何岳两次还金文言文翻译及注释
《咏雪》刘义庆1. 文言文翻译：1.何岳两次还金【译文】 2.拾得【遗】银二百余两 遗： 原文：
怕后生笑文言文翻译注释 怕后生笑古文翻译
怕后生笑文言文翻译注释 怕后生笑古文翻译
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：撒盐空中可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎？”其人感谢而去。
又尝③教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金。寻，官吏诣京，去数年，绝音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。
夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉⑤； 寄金数年，略不动心，此其过⑥人也远矣！
译文：
秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人到这儿寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。
注释：
①封识（zhì）：封存的标记。 ②利：贪图。 ③俟（sì）：等待。
④暂犹可勉：短时间内还可以勉励自己不起贪心⑼ ⑤过：超出。 ⑥金：金子
中心主旨：
拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。
2.拾得【遗】银二百余两 遗：遗失的，丢失的
2. 何岳两次还金的译文
秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。
畏斋只是一个穷秀才，见到了金子还给主人，短时间内还可以勉励自己不起贪心，但寄存金子很多年，一点儿也不动心，这一点远远超过了很多人。
3. 关于《何岳得金不昧》古文问题【原文】何岳尝夜行,拾得银二百余
一句在全文中有点睛作用，如果非要在一句话中找一个字点睛，我认为是：远.为什么呢？我们来分析一下，按照我们常理分析，有人寄放在家中的财物，为避免引起民事诉讼，一般都会妥善保管，待到人家来拿时如数奉还，但文中的一个“远”字，却让我们看到这样一个事实，即那时的人都比较贪财（他的家人也是：不敢与家人言之，恐劝令留金也），罔顾法律.所以一个“远”字让我们明白三件事：1、那个时代的人比较爱钱2、那个时代的法律体制不健全，或者说够不完善3、朝廷办事不利，否则不会出现大范围内的道德缺失。
4. 速求文言文《甄斌还金》翻译
甄彬尝以一束苎于荆州长沙西库质钱。后赎苎，於束中得金五两，以手巾裹之。彬得金，送还西库。道人大惊，曰：“向有人以金质钱，时遽未之录 ，尔乃能见归，恐古今未之有也。”辄以金之半酬，往复十馀，坚决不受。彬后为郫令，辞太祖，时同列五人，上诫以廉慎。至于彬，独曰：“卿昔者有还金之美，故不复以此诫也。”
[译文]
甄彬曾经拿了一束苎道长沙西库抵押钱。后来把这束苎麻赎回来的时候。在苎里面发现了五两重的金子。甄彬拿到金子，就把这个金子送还到西库。看管典当得人非常吃惊地说：“先前有人用金子来抵押钱，当时急忙之间没有记录这件事。你竟然能归坏，这种行为恐怕从古到今都没有过。”就用一半的金子答谢他，去给了他十多次，坚决不肯接受。甄彬后来担任郫县的县令。向太祖辞行，当时一同上任的共有五个人。皇上都警诫他们要廉洁谨慎。轮到了甄彬。武帝独对他说道：“你从前有归还金子的好品行。所以我不再用这个嘱咐你了。”
5. 何岳还金文言文翻译 文章一句话,表达了作者怎样的感情
原文： 秀才何岳，号畏斋。
曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。
其人欲分数金为谢，何岳曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”
去数年，音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。
夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣 ！ 翻译： 秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到两百两银子，不敢和家人说起这件事，担心家人让他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找东西，便走上前问他关于银子的事情，那人回答的数目与封存的标记都与他捡到的相吻合，于是就还给了那个人。
那人想从丢失的钱中分一部分给何岳作为酬谢，何岳说：“我捡到钱时没人知道，都可以算是我的东西了，我连这些都不要，又怎么会贪图这些钱呢？”那人心存感激地离开。他也曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，箱子里面有银子数百两，官吏说：“等到以后我回来再来取。”
官吏离开了许多年，却没有一点音信，后来何岳听说官吏的侄子因为其他别的事情到南方来，不是来取箱子的。何岳就把箱子托官吏的侄子带回官吏那儿。
何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，在短时期内还可以勉励自己不贪心；那金钱寄放在他家多年，而他却毫不动心，这种高尚的品质远远超过普通人了。 通过穷秀才何岳两次还金的故事，表达了作者对“人穷志不穷”高尚节的赞美，对拾金不昧这一传统美德的颂扬。
6. 文言文何岳还金在线翻译
秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。
第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这写都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。
（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。
意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。
7. 何岳文言文翻译
秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。
第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。
（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。
8. 文言文何岳还金在线翻译
原文
秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利次数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。
夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！
秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相吻合。就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要，）又怎么会贪图这些钱呢？”那人感激的离开。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”（官吏）离开了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子因为他的事情到南方来，但并不是取箱子。（何岳）于是托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。
秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过于常人。
文言文咏雪原文及翻译注释
拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱文言文咏雪原文及翻译注释如下：
原文：
译文：
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：这纷纷扬扬的白雪像什么呢？他哥哥的长子谢朗说：在空中撒盐不多可以相比。另一个哥哥的女儿说：不如比作柳絮凭乘风飞舞。太傅大笑起来。她就是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
赏析：
《咏雪》是南北朝时期刘义庆编撰的《世说新语》中的一段故事，描述了东晋名士谢安一家人在下雪的日子里以诗咏雪、交流诗意的场景。下面我将从背景介绍、文本细读、深入分析、韩豫章遗绢百匹，不受对比阅读和总结几个方面对这首诗进行赏析。
首先，背景介绍部分，我们可以了解到这是在魏晋时期，当时风气崇尚才情和风度，士人们喜欢在各种场合展示自己的学识和修养。谢安一家人在雪日里咏雪，既是表达对自然景观的赞美，也是展示家族文化底蕴的一种方式。
在文本细读部分，我们能看到诗中的描写非常生动：白雪纷纷何所似？这不仅是描述了雪花的飘落状态，更像是在营造一种诗意的气氛。撒盐空中可拟则形象地比喻了雪花的形状和颜色，与后文的未若柳絮因风起形成对比，后者更强调了雪花的轻盈和动态美。
在深入分析部分，我们可以看到这首诗的意境深远。通过比喻和对比的手法，作者形象地描绘了雪花的特点，不仅体现了作者对雪花的赞美，也体现了作者对生活、自然的热爱。同时，通过谢安一家人在雪日里咏雪的场景，我们还能感受到当时士人们对文化生活的崇尚和追求。
刘义庆的生平概述：
刘义庆是南北朝时期的一位杰出文学家，也是文学史上的重要人物之一。他出生于公元403年，是宋武帝刘裕的侄子，被封为临川王。他的才华和学识在当时备受赞誉，被视为当时的文坛之一。
除了《世说新语》，刘义庆还著有《幽明录》、《宣验记》等作品。这些作品同样具有很高的文学价值和历史价值，被后人广泛传颂和研究。刘义庆的文学成就不仅受到当时的认可和赞誉，也对文学史的发展产生了深远的影响。他的作品不仅在文学上具有极高的价值，同时也为我们了解和研究当时的、历史、文化等方面提供了重要的资料和视角。
周公戒子文言文翻译及注释
范宜，又名范宣，字宣子，陈留（今河南陈留东北）人，东晋名儒。博综群书，徵并不就。戴逵从学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。周公戒子文言文翻译及注释：
楼 钥可是洗一次头，要多次停下来，握着自己已散的头发;吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，(即使这样)还怕因怠慢而失去人才。
我听说，品行高尚仍常怀恭敬之心的人，必享荣耀;封地辽阔，物产丰富，仍能保持勤俭的人，他的生活必定安定;官职位高势盛，仍然保持谦卑的人，是真正高贵的人;人口众多、强大，仍能常怀敬畏之心，防备外患的人，必是胜利的人;自身聪慧、明智但仍觉得自己愚笨的人，是富有哲思的人。
见闻广博，记忆力强，但仍觉得自己见识浅陋的人，是一个有智慧的人。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为奉行尊崇这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，(进而导致)自己身亡的人，桀、纣就是这样。(你)能不慎重吗?”
注释：
在本文中，周公诫子的观点是“子勿以鲁国骄士”，也就是要儿子做到礼贤下士，并且指出自己辅政“握发吐哺”，做到了礼贤下士。古今这样的例子有很多，如刘备的三顾茅庐，请得诸葛亮出山，方能建立蜀国等等。
我们不难看出，古代明君都是能做到礼贤下士的，骄士多是昏庸之君。所以现在的，更应该礼贤下士，只又尊重人才，善待人才，我们的事业才能发展，才能进步。
提到的六种“谦德”，对现代仍有借鉴意义：一个人尊敬别人，宽以待人，就会得到别人的尊重;一个再富有，仍需提倡勤俭节约，这样才会更发达，局面才能更安定;如果一个人身居要职，就仍要有一种谦虚的美德，不能认为自己是高高在上，这才是真正的高贵。
一个，科技发达，兵强马壮，别国才不敢侵犯，自己就会立于不败之地;一个人学识渊博，聪明睿智，但仍要虚心，学习别人的长处，不可狂妄自满，骄傲自大，这才叫真正的聪明。
范宣年八岁文言文翻译及注释
译文《范宣年八岁》
注释
范宣:字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。挑:挖。裈:裤子
范宣年八岁译文
范宣八岁的时候，有一次在后园挖菜，不小心伤了手指，大声哭起来。有人听到了，关切地问他：“很疼吗？”范宣回答说：“不是因为疼的缘故，身体发肤是父母给的，不敢有所毁伤，想到这里才哭的。”范宣品行高洁，生活节俭。又一次，韩豫章送给他一百匹绢，他不肯接受；减去五十匹，还是不接受。这样一半一半的减下去，减了又减，减到了一匹，他始终没有接受。后来，韩豫章和范宣同坐一辆车，在车上撕了两丈绢送给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣这才笑着收下了绢。
《范宣年八岁》阅读题题目
1:用“/”给文中画线句子划分朗读节奏(只划一处)。(1分)
2:解释文13、善哉：说得好啊。善：好，对。中划线词语。(3分)
(1)误伤指( )(2)是以啼耳( ) (3)遂至一匹( )
3:用自己的话说说“韩后与范同载，就车中裂二丈与范”的意思。(2分)
4:范宣挖菜误伤的手指，大声啼哭，是因为“痛”才哭吗?到底因什么而哭?(2分)
5:在范宣的身上有哪些美好德行值得我们发扬光大?(2分)
阅读题
1:韩豫章/遗绢百匹，不受
2:手指此，这终于
3:后来，韩康伯邀范宣一起坐车，在车上撕了两丈绢给范宣。
4:不是因为痛，而是因为身体发肤都授之于父母，伤了自己的就等于伤了父母，范宣不敢伤害父母，所双才哭起来。
5:孝敬父母，想父母之所想，急父母之所急;品行高尚，清廉俭省;严格要求自己，温和、善良。
晋平公炳烛而学文言文翻译注释
刘义庆的文学成就丰富多样，其中最为的是《世说新语》。这部作品是一部短篇集，主要记述了东汉到魏晋时期的一些名人轶事和传说故事。全书共分为三十六门类，每门包含若干则故事，总数超过一千则。这些故事生动地描绘了当时的风貌，刻画了许多栩栩如生的人物形象，具有极高的文学价值和历史价值。晋平公炳烛而学文言文翻译注释：
1、原文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”：
师旷日，"何不炳烛乎？”
平公日，“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷日：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光：老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与味行乎？”平公日：“善哉！”
2、译文：
晋平公问师广说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！”
师旷回答说："为什么不炳烛而学？"
平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢？”
师广回答说：“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚网刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢？“
平公说：“好啊！”
3、注释：
1、晋平公：春秋时晋国的国君。
2、师旷：名旷，因为他是盲音乐师，世称"师旷"。
3、欲：想要。
4、已：副词，已经。暮：晚。
5、何：为什么。炳烛：点燃蜡烛。炳，<动问>点燃。乎：呢。
6、安有：哪有。安：怎么。为人臣：做臣子的。戏：戏弄，开玩笑。
7、盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。
8、好：喜欢，喜好。
9、阳：阳光。
10、壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。
11、炳烛之明：点燃蜡烛照明。
12、孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢？昧行：在黑暗中行走，摸黑走路。孰与：比哪个
多忧者文言文翻译注释
周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为(受封于)鲁国就怠慢人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。1. 文言文多忧者翻译 沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨
文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他
呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻
家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿去集
市上卖，他心中暗想：“竹竿梢头非常锐利，街上行人这么多，一定会有人被戳着剐着的，
这该如何是好？”回到家后，他的病竟又加重了许多。
家人没别的办法，只好请来了巫婆为他整治。巫婆装模作样地说：“我查考了冥籍，等
来世他一定托生为一个女人，将要嫁给一个姓麻哈的汉子，是个彝族人，长得奇丑无比。”
沈屯子听了巫婆的话，心中更加忧惧，病势越来越重。
他的姻亲来看望他时，宽慰他说：“您把心放宽，您的病自然就会好了。”沈屯子却非
常急躁地说：“要想让我放下心来，一定要让杨文广解围，扛竹子的人回到家里，还有麻哈
汉子给我写了休书。只有这样才行啊！”
2. 文言文《沈沌子多忧》的翻译
沈屯子偕友入市，闻谈者言：“杨文广围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵。”蹙然诵叹不已。友曳之归。日夜念不置，曰：“文广围困至此，何由得解？”从此悒悒成疾。家人劝之徘徊郊外，以纾其意。又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必有受戕者。”归而益忧。夫世之多忧者类此也。
沈屯子与朋友一块来到集市上，听说书人说到：“杨文广围困柳州城中，里面缺少粮食，外面的援兵被阻挡”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大病。 家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿去集市上卖，他心中暗想：“竹竿梢头非常锐利，街上行人这么多，一定会有人被戳着剐着的，这该如何是好？”回到家后，他更忧郁了，世界上多忧虑的人像这样的吧。
3. 文言文《沈沌子多忧》的翻译
原文：沈屯子偕友入市，闻谈者言：“杨文广围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵。”
蹙然诵叹不已。友曳之归。
日夜念不置，曰：“文广围困至此，何由得解？”从此悒悒成疾。家人劝之徘徊郊外，以纾其意。
又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必有受戕者。”归而益忧。
夫世之多忧者类此也。译文：沈屯子与朋友一块来到集市上，听说书人说到：“杨文广围困柳州城中，里面缺少粮食，外面的援兵被阻挡”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。
朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大病。 家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。
途中正好看见有人扛着一捆竹竿去集市上卖，他心中暗想：“竹竿梢头非常锐利，街上行人这么多，一定会有人被戳着剐着的，这该如何是好？”回到家后，他更忧郁了，世界上多忧虑的人像这样的吧。
4. 请帮忙翻译这几篇文言文,谢谢
莽汉断棘 终南之山，有棘盈径，骨柔而刺密，触之者恒胶结不可解，不受伤不已。
人畏其刺，咸迂其途避之。一人义形于色，褰裳而入，欲节节而断之。
孰知左断于指，右曳于臂，下钩其裙，惫已甚。 君子曰：“斯人之疾恶，是已；疾之而不以其道。
苟挟斧斤求其本而刈（读音yi四声，割）之，何棘不去？” 翻译：终南山，有荆棘布满道路，（它的）主干柔软刺很密，碰上它的人总是被缠上无法解脱，不受伤就没完。人们害怕它的刺，都绕开那路躲避它。
晋平公问于师旷日：“吾年七十欲学，恐已暮矣！"一个人露出义愤的样子，撩起衣裳进去，想一节节地折断它们。 哪知左边手指掐断了它，右边的手臂被拉住了，下边衣裳被钩住了，狼狈不堪。
君子说：“人（应该）痛恨丑恶，的确是应该的；痛恨它而不要上它的当。如果拿刀斧找到它的根割断它，什么荆棘不除？” 引婴儿投江 有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。曰：“此其父善游。”
其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。 有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。
旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。
”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理，就有点象这种情况。
【我只知道这些】。
5. 谕悲秋者的文言文翻译
《谕悲秋者》的文言文翻译是：万顷黄云都消散了，天空中没有了云，很高兴地看见高空中秋风吹过。一年中要做的事情到现在也快做完了，可是，人生啊，一直到老就这样下去吗？什么时候回去休息啊？本来就知道外界的景物能够引发人的主观情感，也有一些痴心之人因此忧愁伤感。其实没有必要，只要我们将胸怀放开摆脱世俗的牵挂，怎能因那轮凄凉的秋月，而感到忧愁呢？
1）原文：
谕悲秋者
黄云万顷一时收，喜见高空风露秋。
岁事及今将告毕，人生到老盍归休。
固知景物能兴感，亦有痴人苦过忧。
胸次果然无一累，岂容秋月使人愁？
2）思想感情：
整首诗以劝谕悲秋者的语气，表达了作者旷达开朗的胸怀，展示出一种积极的生活观。作者以“谕悲秋者”为题，通过对秋天景象的描绘，引出自己内心的感悟。人生到老，何不像秋天一样，放下诸事来休息呢？很多人为秋天的景象而伤感忧愁，然而，如果能够放开胸怀，心无挂碍，那么，秋天又怎能引发人的伤感呢？
这首诗的首联描绘了一幅天高气爽的秋景图。秋风吹过，天空晴朗无云，表现出作者的喜悦之情，也为下文表达作者内心的感悟奠定了基调。
6. 杞人忧天古文翻译
一、原文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
二、译文
那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
扩展资料
作品鉴赏
这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。
文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。
一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。
而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。
这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。
作者
列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，“列子居郑圃，四十年人无识者”，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。
流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。
其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册篇课文。《列子》共八卷，《汉书·艺文志》有著录。属于一部早期黄老道家的经典著作，是列子、列子以及列子后学著作的汇编。在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。
其后经由张湛搜罗整理加以补全。内容形式多为神话、传说、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成语便均出自其中。《列子》把“道”融汇于故事之中，入乎其内，出乎其外，具有很高的文学价值，并包含深刻的哲学思想，以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物生于无形，变化不居，人要掌握并利用自然规律。
7. 谁知道怪哉文言文译文翻译注释
注释
“识”认识，知道 “对”就是回答的意思。 “咸”全、都。 “信”果然，确实、的确的意思。 “去”去除。 “以”使用，用。 “幸”临幸。 “拘系”拘押，关押。 “庶”庶民，。 “按”查看。 “信”的确，确实。 盖：因为。 “故”所以。
原文
汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾糜散。
编辑本段译文
汉武帝有一次到甘泉宫去，在路上看到一种虫子，是红色的，头、眼睛、牙齿、耳朵、鼻子都有，（但）随从都不知道那是什么东西。（于是）汉武帝就把东方朔叫来，叫他辨认（这是什么），东方朔回答：“这虫名叫‘怪哉’。（因为）从前秦朝时关押无辜，平民都愁怨不已，仰首叹息道：‘怪哉！怪哉！’的叹息感动了上天，上天愤怒了，就生出了这种虫子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的所在的地方。”武帝就叫人查对地图，果然（是这样）。武帝又问；“那怎么除去这种虫子呢？”东方朔回答：“凡是忧愁得酒就解，所以用酒灌这种虫子，它就会消亡。”因此汉武帝叫人把怪哉虫放在酒中，一会儿，虫子果然消失了。
8. 文言文翻译杞人忧天
原发布者：xiao865
杞人忧天原文及翻译 杞人忧天（译文+原文）杞国有一个人，整天吃不好饭，睡不着觉，满脸忧愁的神色。 他的一个朋友为他担忧，关切地问：你有什么忧愁的事吗？这个人叹了口气说：唉！我担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，我的身体到哪里去躲藏呢？他的朋友就开导他说：天，不过是一团气积聚起来的，没有一个地方没有气，你伸展身体、俯仰、呼吸，每时每刻都在天中活动，你为什么还担忧天会塌下来呢？这个人又说：这天如果真的是一团气积聚起来的，那天上的日月星辰，不是都要掉下来了吗？他的朋友又劝导说：日月星辰，只是那一团气体中有光耀的一部分，即使掉下来，也不会伤害人的。 这个人又追问：那么，地陷了，人又怎么办呢？他的朋友又说：地，也不过是堆积起来的土块，它塞满了四面八方所有空虚的地方，没有一个地方没有土块，你跨步、跳跃，每时每刻都在地上活动，为什么还要担忧地会陷下去呢？这个人听后，放心下来，高兴极了。 开导他的人也放心下来，高兴极了。 杞国有人，忧天地崩坠①，身无所寄②，废寝食者。 又有忧彼之所忧者③，因往晓④之，曰：天，积气耳，无处无气⑤。 若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气⑧？日月星宿，不当坠邪⑨？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。 其人曰：奈地坏何（12）？晓者曰：地，积块耳（13），充塞四虚（14），亡处亡块。 若躇步跐蹈（15
樊重树木文言文翻译及注释
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。樊重树木文言文翻译及注释如下：
一、《樊重种树》翻译
樊重想做家具，先种梓树和漆树。当时的人嘲笑他，说：“你老了，等到以后（这些树）能做家具时，怎么还来得及呢？”樊重不回答（他们）。春天来了秋天又走了，这样过了许多年，梓树和漆树都有了它们的用处。
之前笑他的人们，都来请求借他的木材。这样的种植是不可以停止的。谚语说：“一年的，没有比种庄稼更好的了；十年的，没有比种树更好的了。”这说的就是这个道理啊。
二、注释
欲：想要。作：制作。器：器具，家具。梓漆：梓，zǐ，梓树，木质坚硬。漆，漆树。之：指代樊重。嗤：嘲笑，讥笑。向：之前。咸：都，全。已：停止。：借。计：计谋，策略。
莫：没有。如：比。莫如：没有比…………更好；没有赶得上。树：种。木:木材。此之谓：说的就是这个道理。然：表转折，然而。何及：怎么来得及。谚：谚语。俟：等到。
原文：樊重欲作器，先种梓漆。时人嗤之，曰：“尔老矣，俟日后作器，何及？”樊重不答。春来秋去，积以岁月，梓漆皆得其用。向之笑者，咸来求。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。
3）赏析：启发：
学习也是一个积累的过程，文言词语、英语单词、数理化公式等，都要一个一个积累，日子久了，便会融会贯通，水到渠成。没有一步登天的事，俗话说一口吃不成一个胖子。成大事者必从点滴做起，日积月累定能成功。
沪邑元宵灯火文言文翻译注释
14、安敢：怎敢。沪邑元宵灯火文言文翻译注释如下：
这是宋代词人欧阳修的一首元宵诗。
整首词与崔护诗《题都城南庄》，“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”意境颇为相似。
去年元宵夜月时，花市上灯光如同白昼一样高照。这是写“去年之元夜”。去年的元宵夜，有花市，有灯火，热闹非凡。这是写遇见之前的懵懂无知，洒脱自由。
月亮爬上柳梢头之际，与佳人相约在黄昏之后。这是写“去年之相约”。这两句是千古名句，千百年来一直传诵不衰。只是因为在人群中多看了她一眼，从此再也没能范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛耶？”答曰：“非为痛身体发肤不敢毁伤是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，减之又减，遂至一匹，既终不受。翌日，韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可始妇无裈也？”范笑而受之。忘掉她的容颜。那时的夜多么迷人，那时的月多么美好，那时的柳多么妩媚，那时的人多么美丽。
正是因为这最美的相遇，所以注定以后的元夜是孤独的，是的，是百无聊赖的，是充满思念的。“人生最美如初见”，写得正是良辰、美景与佳人相约的一见钟情，兴奋与惊喜。
今年元宵夜月时，月亮与花市灯光依旧。这是写“今年之元夜”。今年的元宵夜，月光依旧，柳梢依旧，花市依旧，灯火依旧，只是怎么看都觉得没有去年的好，这是什么原因呢？词人就此埋下伏笔。
只是看不见去年的恋人，泪水沾湿了春衫的衣袖。这是写“今年之相失”。因为她不在身边了，所以月光、柳梢、花市、灯火，都显得不那么美好了。因为一个人，爱上元宵节；因为一个人，害怕过元宵。相思之苦，竟被词人寥寥数笔勾勒得刻骨铭心，动人心魄。
仿佛再多的语言，都显得苍白无力；再多的风景，都显得无动于衷。这人世间最不能碰的是情感，一旦沾染上，想戒掉则是太难了。
元宵节到来之际，祝愿天下有情人终成眷属。愿所有的离别，都能够重逢；所有的等待，都能如期而至！