次把人的全面发展确定为建设的本质要求的人是?
江 泽 民参考：江 在“七一”讲话中指出：“我们建设有特色的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是主义关于建设新的本质要求”。他在我们的历史上，次把人的全面发展与本质联系起来，其意义极为深刻。
全面发展的人是谁提出的_全面发展的人是谁提出的问题
全面发展的人是谁提出的_全面发展的人是谁提出的问题
全面发展的人是谁提出的_全面发展的人是谁提出的问题
怎样理解主义有关入人的全面发展的思想
一、人的全面发展思想的实质是以人为目的
1.
人的全面发展
:的崇高理想
探索人的全面发展是毕生的追求。
最早提出人的全面发展的思想是在中学时
期的作文《青年在选择职业时的考虑》中。
他认为，
职业选择的主要指针是人类的幸福和自
身的完美。
在这里，把个人自身的完美和人类自身的幸福统一了起来，
“人们只有为
同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”
这一思想为以后《
宣言》中
“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
”的思想埋下了伏笔。
后来，虽然
在世界观方面发生了根本性的转变，但他始终如一地坚持了人的全面发展的思想。
2.
追求人的全面发展的根据
首先，主张把人作为发展的目的，反对把人作为手段。
说
:“
人的根
本就是人本身
”，人本身是一个许多要素和部分组成的整体和系统。
这些组成部分的个人不
能脱离人本身这个整体而存在，否则，就会丧失其价值。
个人只有服务于人这个整体，
才是真正的以人为目的，因此，只有人的全面发展，才能实现人本身就是目的这个根本。
其次，
把以人为目的的实现途径具体表述为由低级到高级、
相互联系着的三个具体
层次
:以人为目的就是要满足人的生存、发展和享受的需要
;以人为目的从某种意义上也是人
的本质的充分展现和自我实现
;以人为目的也是个人与、个人与他人、个人与自身的完
满与和谐。
相反，片面的发展却不能展现人的全部本质，
满足不了人们日益增长的生存、发
展和享受的需要，
不仅使人产生身心分裂的不和谐状态，
而且必然产生个人与他人、
个人与
之间关系的异化。
二、人的全面发展思想的理论基础是唯物史观
1.
唯物史观论证了人的全面发展和生产力发展的一致性，
进而为人的全面发展的美好理想
奠定了坚实的物质基础
在人类发展史的一定阶段上，
生产力的发展曾经导致人的片面发展。
因此，
卢梭等思想家
一方面反对片面发展，主张人的全面发展
;另一方面却排斥化大生产，提出回到
自然
状态和小生产方式中去。
则提出，
人的发展是自身的要求，
也是发展和大
工业
发展
的要求。
提出
:“
近代工业通过机器、化学过程和其它方法，使工人的职能和劳动过程
的结合不断地随着生产的技术基础发生变革。
这样，
它也同样不断地使内部的分工
发生革命，
不断地把大量资本和大批工人从一个生产部门投到另一个生产部门。
因此，
大工
业的本性决定了劳动的变换、
职能的更动和工人的全面流动性
…”
，要求
“工人尽可能多方面
的发展
”因此，
人的全面发展和生产力的发展并不互相矛盾，
而是生产力发展的必要条件。
2.
唯物史观揭示了人的全面发展的理想与
历史
向世界历史的转变的内在一致性
提出，
人的发展经历了从狭隘地域的个人向世界历史性的个人的生成过程。
古代各
民族的历史仅仅是
“民族的历史
”，古代人的存在是
“狭隘地域性的存在
”而在近代，由于大
工业的兴起，
世界市场的拓展，
冲破了各民族间的封闭状态，
使人们建立起世界性的普遍联
系，真正的
“世界历史
”开始形成。
个人的发展是同整个世界历史的发展相一致的，
“每一个
单独的个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的
”在以物的依赖性为
基础的市场
经济
阶段，仍然是自发形成的，只有到了未来的
“自由人的联合体
”时代，
“各个
单独的个人才能摆脱各种不同的民族局限和地域局限，而同整个世界的生产
(也包括精神的
生产
)发生实际的联系，
并且可能有力量来利用全球的这种全面生产
(人们所创造的一切
)各
个个人的全面的依存关系，
他们的这种自发形成的世界历史性的共同活动的形式，
由于
主义革命而转化为对那些异己力量的控制和驾驭。”
在的有着
“巨大的历史感
”的视野
里，人的全面发展与历史向世界历史的转变是内在地统一的。
三、对人的全面发展的实践方式的探索使这一思想更具有现实性
1.
通过发展生产力促进人的全面发展
在看来，
生产力的发展是人的全面发展的最终动因，
因为生产力的发展为人的全面
发展提供了物质条件，
“个人的全面发展只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推
动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等
”;
其次，生产力的高度发展为人
的全面发展提供自由时间，
“整个人类的发展就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，
无非是对这种自由时间的运用，
并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必
要的基础
”，再次，生产力的发展也是人的发展的方式之一，人的生产活动正是展现人的本
质的最根本的方式，人的生产能力的发展也是人的全面发展的重要内容。
2.
以人为目的，促进人的全面发展
人的片面发展虽然有其生产力方面的原因，
但的生产目的所造
成的资本家仅仅把工人视为生产工具，
因而不关心工人的全面发展，
也是重要原因。
生产力
是一种客观的力量，
有其自身的
规律
，虽然与人的主观能动性有关，
但却不服从于人的主观
意志，
因而，如何在既定的生产力条件下促进人的全面发展，
是人们经常要面临的问题。
只有自觉地促进人的全面发展，
才有可能弥补生产力发展水平的缺陷，
限度地促进人的全
面发展。
3.
发展人的多方面能力，促进人的全面发展
针对当时生产力发展的实际指出，
人有可能从事多种职业活动，
从而具备多种能力，
也就是说，
“任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，调节着
整个生产，
因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，
明天干那事，
上午打猎，
下午捕鱼，
傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人，渔夫，牧人或批判者
”l
在特定的生产力水平下，分工方式很难有较大程度的改进，大多数人不可能获得足够的自
由时间来弥补分工造成的缺憾，
因此，
在这种情况下，
从事多种职业活动就是一种比较现实
的解决办法。
四、人的全面
发展
思想的当代意义
1.
人的全面发展是发展的重要目标
当前，有一种观点认为，既然认为人的全面发展只能最终在实现，那么，
在初级阶段存在人的片面发展的现象就是必然的。
在这种认识的误导下，
出现了一
系列违背人的全面发展目标的现象，其中，市场
经济
条件下的所谓
“经济人
”最为典型。
“经
济人
”的活动以追求功利为目的，为了达到目的可以不择手段。
如果
“经济人
”的商品经济观
念渗透到生活的所有层面，那么，人的价值理想和精神家园就会丧失。
目前，有相当多的人
把在经济活动中奉行的追逐实利原则，
推广到
生活、
生活和人际关系中。
这些人只
注重眼前的物质利益，
而忽视了对人本身的精神世界的追求，
其结果是对人生的意义产生困
惑，
对人生价值的理解产生偏，
对人的全面发展的目标丧失信心。
这种类型的人也就
是西方主义的代表人物马尔库塞所说的
“单向度的人
”之所以出现这些问题，
在于偏
离了关于人的全面发展思想的要求，忽视了加强精神文明建设。
因此，必须按照
“三
个代表
”重要思想和
科学
发展观的要求，从培养人的基本道德观念出发，提升人的人文素养
和精神境界。
如果只重视看得见的功利，
漠视看不见的人文价值，
人的全面发展就是一句空
话，这样的仍然是不合格的。
2.
人的全面发展是一个循序渐进的过程
首先，
要避免出现理想主义倾向。
这种倾向在人的全面发展间题上采取一种非
历史
、非现
实的态度，
把它看作一种一墩而就的事物。
譬如在我国建设的初期，
在过高估计社
会主义发展水平的同时，
把人的全面发展看作马上就可以实现的东西，
结果适得其反，
不仅
没有使人得到全面发展，反而使人成为与
“经济人
”相反的另一种
“单向度的人
”其次，要确保促进人的全面发展，必须处理好以下关系
:一是人与物的关系。
当代仍
处在以物的依赖性为基础的市场经济，
人的发展无法超越市场经济这个环节。
在市场经
济中，
人对物的依赖给人的发展带来了许多负面影响，
因此需要运用人的全面发展的思想为
指导，
逐步削除这些负面影响。
但问题不是能否从形式上超越市场经济这个阶段，
而是如何
利用人对物的依赖性大力发展生产力，创造出人的全面发展所必需的物质条件。
这也正是
“物
”在和中对人的发展的不同作用。
强化了物对人的统
治作用，这等于取消了人的全面发展的可能性。
而则反对物对人的永恒支配，
的根本目的是运用物对人的统治的暂时性来达到最终消灭物对人的统治，
从而得到
自由而全面的发展。
二是生产力的发展和人的全面发展的关系。
在当代，
人们之所以片面追
求“
物”
、崇拜
“物
”，原因是体现
“物
”的物质产品还不够丰富，造们在对物质产品的
不平衡占有中物化出支配人的种种关系，
而这只能靠发展生产力才能解决。
有一种错误观点
认为，
要发展经济，
就要以牺牲人的发展作为代价。
这种观点没有认识到生产力正是人们在
改造
自然
的过程中所显示出来的各种力量。
生产力的发展与人的本质力量和人的全面发展是
统一的。
因此，指出
:“
工业
的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了
的关于人的本质力量的书。”
因此，发展生产力和人的发展是一致的。
人的全面发展是历史
的产物，
归根到底是生产力发展的结果。
如果生产力的发展与人的发展相背离，
就应反思发
展生产力的具体方式，
而不应怀疑强调发展这个根本。
特别是在初级阶段，
发展生
产力，促进自然、经济、和人本身的协调发展，是当前面临的紧迫任务。
如果脱离这个
实际，
实现关于人的全面发展的思想就会流于空想。
三是人的全面发展与全球经济一
体化的关系。
关于人的全面发展与历史向世界历史的转变相一致的思想揭示出，
人的
全面发展不能脱离人的对外交往的扩大和他所处的民族历史向世界历史的生成。
在当代，
世界历史已经形成，
正在不断地向深度和广度拓展，
最突出的表现就是全球经济一体化。
因此，
我们必须充分利用加入
WTO
这一契机，继续推进对外开放的进程。
我们确信，随着我国与
世界各国交往的不断扩大和联系的更加频繁，
市场经济条件下人的全面发展的空间
将更加广阔。
人的全面发展思想基本内涵
人的全面发展思想基本内涵
在学习和工作中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。你所见过的论文是什么样的呢？下面是我为大家收集的人的全面发展思想基本内涵，仅供参考，大家一起来看看吧。
人的全面发展思想基本内涵 篇1
：
主义、人的全面发展、初级阶段
摘要：
人的全面发展是主义理论的出发点和归宿，也是的本质要求。主义不仅阐明了人的全面发展的科学含义，而且认为人的发展是一个与发展相统一的历史过程。在初级阶段，只有坚定不移地走特色道路，大力加强物质文明、文明、精神文明和和谐建设，才能真正促进人的全面发展。
人的全面发展问题，历来是主义所关注的一个重大课题。同以往的人的发展理论不同，不仅把论证人的全面发展作为未来一个理想的价值目标，而且还十分注重对人的全面发展实现途径的探索。本文在论述主义人的全面发展理论基本内涵的基础上，重点探讨初级阶段人的全面发展的实践途径。
一、主义人的全面发展思想基本内涵
什么是人的全面发展？将其定义为：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。那么，何谓“全面的本质”？主义人的本质理论告诉我们，人的本质是丰富的、多层次的，是在人的需要、劳动、能力、关系和个性的全面发展的历史过程中不断生成的，人本质上是在一定关系中通过劳动历史地实现其需要、发挥其能力和表现其个性的存在物。因此，所讲的人的全面发展，其具体含义就是人的思想、人的需要、人的劳动、人的能力、人的关系以及人的个性等方面的全面发展。
首先，人的全面发展是人的能力的全面发展。人的能力的全面发展是马恩关于人的全面发展思想中强调最多的一个价值目标。指出：“任何人的职责、使命、任务，就是全面地发展自己的一切能力”。也指出：人的全面发展就是要“使全体成员的才能得到全面的发展”这里所说的人的能力涵盖了丰富的内容，既包括体力和智力，又包括自然力和力，还包括现实能力和潜在能力等等。人的全面发展就是人将自身的各种潜能限度的发挥出来，它是人的本质的全面丰富和展开。
其次，人的全面发展是人的关系的全面发展。认为，人总是在一定的关系中生存和发展的，“关系实际决定着一个人能够发展到什么程度”闭，“一个人的发展取决于他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”]也正是在交往中，人与人之间在心理、情感、信息诸方面得到交流、受到启发，从而丰富自己、发展完善自己。所以，“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性”
再次，人的全面发展是人的需要的全面发展。需要是人对物质和精神生活条件依赖关系的自觉反应。在看来，人是有生命且具有需要的人，需要是人的本性，是人活动的动力和目的，需要的满足程度直接涉及人的本质的实现程度，人的全面发展是以一定的需要的满足为前提的。因此，人的全面发展包括人的所有需要的满足和发展。
，人的全面发展是人的个性的全面发展。个性的发展是关于人的全面发展的本质内容。人的个性主要表现为兴趣、爱好、性格、心理、气质、行为特点等。认为，人的个性是与“个人的行动或活动”相联系的，是现实的个人在活动中表现出来的特异性。人的行动或活动具有自主性、能动性和创造性，而每个人活动的自主性、能动性和创造性，构成了人的个性的基本内容。认为：个人的发展应该是全面、自由和和谐的。可是，在异化劳动状态下，少数人的发展是以牺牲大多数人的发展为代价的。只有在里，才能做到“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。所以，在主义看来，自由个性的充分发展，既是人的全面发展的综合体现和目标，也是人的全面发展的最根本的内涵。
二、初级阶段人的全面发展的实践途径
、关于人的全面发展的价值承诺描述的是人的全面发展的理想图景，是针对摆脱“人”和“物”的双重依赖关系而提出来的。然而，人的全面发展目标并不是在突兀实现的，它的实现是一个循序渐进的历史过程，是连续性和阶段性、量的积累和质的.升华相统一的过程。目前，我国仍处于初级阶段，初级阶段的基本国情决定了要实现人的全面发展还有一段相当长的路要走。但是，如果没有初级阶段人的发展的阶段和过程，就不可能实现人的全面发展的目标。那么，在初级阶段如何促进人的全面发展？
（一）通过加强物质文明建设促进人的全面发展
主义认为，生产力是最活跃最革命的因素，是发展的最终决定力量，也是人的全面发展的最终决定力量。“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放”。一个生产力发展水平越高，个人的发展空间才越大，一个的物质文明越发达，个人花费在谋生上的时间就会越少，他就有更多的时间从事其他活动，从而在各方面发展自己的能力。因此，在当今，要促进人的全面发展，就首先必须加快生产力的发展，加快物质文明建设。只有生产力的高度发展，物质产品的极大丰富，才能给人带来越来越多的满足其需要的产品，人的生活质量才会越来越高，人的自由度和闲暇时间才会越来越多，人们才能充分获得接受教育的机会和自由创造的机会，进而促进人的素质的全面提高和充分发展。
（二）通过加强精神文明建设促进人的全面发展
人的全面发展既要以先进生产力的发展为基础，又要以先进文化的进步为前提。文化进步包括思想道德水平的提高和科学教育事业的发展。而思想道德和科学教育作为精神文明的两个方面都是人的发展不可缺少的内容和条件。全面发展的人既要具有崇高的思想境界、高尚的道德情以及正确的世界观、人生观和价值观，也要具有较高的科学文化素质，掌握先进的科学文化。这样才能适应生产力发展和进步的需要，并为做出应有的贡献。所以，大力加强精神文明建设，不断提高全体思想道德素质和科学文化素质，广大群众在思想上精神上获得正确武装和不断提高，这既符合民族振兴、建设现代化强国的需要，又符合人的全面发展的需要。
（三）通过加强文明建设促进人的全面发展
人的全面发展需要一个和谐、宽松的氛围和自由、的环境。解放和积极参与管理作为文明的重要内容，也是人的全面发展的题中应有之义。在初级阶段，通过健全制度、丰富形式、扩大公民有序的参与、保证公民依法实行选举、决策、管理和监督，最终保证当家作主各项权利的实现，这就能为人的全面发展创造团结、生动活泼、安定和谐的环境。因此，在坚持四项基本原则的前提下，积极稳妥地推进体制改革，建设高度发达的文明，这是促进人的全面发展的必然要求。
（四）通过加强生态文明建设促进人的全面发展
自然界是人类生存和发展的家园，人的自由全面发展需要良好的生态环境作为强有力的支撑和保证。主义认为，人类既生活在之中，也生活在自然之中。人的全面发展，不仅要正确处理好人与的关系，而且要正确处理好人与自然的关系。人来源于自然，是自然界长期进化的产物。人在认识自然、改造自然的过程中确证自己，也在这个过程中发展自己、完善自己。人对自然界的依赖和自然对人的反向依赖是同时存在的。随着的发展与进步，人越来越明确的认识到，人与自然的和谐统一，对人类的生存和发展是何等重要。众所周知，在当今，随着经济的迅猛发展，生态环境却呈现出日益恶化的状况，这种状况已经危及到人类自身的生存和发展。因此，在全面建设的过程中，必须坚持可持续发展的理念，正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系，加强生态文明建设，保护生态平衡，推动整个走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现人与自然的和谐统一，从而为人的全面发展创造良好的自然环境。
（五）通过推进素质教育促进人的全面发展
教育是培养人的一种活动，是传承文化、传递生产和生活经验的基本途径。说：“教育不仅是提高生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的方法”。目前，我国的人才培养模式正在由传统的应试教育向素质教育转变，人才培养的目标也在由传统的知识型向现代的能力型转变，实施素质教育已经成为全的共识。素质教育就是以全面提高人的基本素质为根本目的、以尊重人的主体性和主动精神、开发人的智慧潜能、形的健全个性为根本特征的教育，它的基本内涵包括：
①素质教育是面向全体学生的教育。它要求抛弃过去应试教育只重视少数人成才的人才观，面向全体学生，对每一个学生负责，使每个受教育者都成为对有用的人。
②素质教育是促进学生全面发展的教育。它不仅注重人的科学文化素质和身体心理素质的培养，而且也不忽视人的高尚的道德品质、高雅的审美情趣的养成。它要求学生的思想道德素质、科学文化素质、身体心理素质、审美素质等都得到全面和谐的发展。
③素质教育是促进学生个性发展的教育。它要求正确对待每个学生的个性异，全面观察分析每个学生，给每个学生创造良好、宽松和适合其个性发展的外在氛围，善于发现和开发学生的潜质，使每一个学生的个性得到充分自由的发展。因此，素质教育是一种综合的、全面的、科学的、可持续发展的教育，是贯彻主义人的全面发展思想的一种新的教育形式，它将直接推动人的全面发展，促进人的个性化人格的培养，为推进人的全面发展奠定基础。
（六）通过加强和谐建设促进人的全面发展
构建和谐，是人顺应当代人类文明发展的新潮流、准确把握的本质属性和科学判断国情基础上提出的科学论断，也是人坚持主义的世界观和方、创造性的运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析当今世界和实际的重大理论创新。和谐，顾名思义，就是人类对美好、理想的一种描绘，它是建立在人与人、人与自然、人与以及人、与自然之间协调统一、和谐发展基础上的。
由此可见，和谐的本质就是坚持以人为本，构建和谐的过程，就是坚持一切着眼于根本的现实需要，使的物质生活不断提高、不断进步、文化生活日益丰富、思想道德和科学文化素质不断提高，人自身的经济文化利益不断满足的过程，也就是促进人的全面发展的过程。而人的全面发展也是和谐的目标和目的，人的全面发展要在人与人、人与自然、人与的协调中才能实现，也就是说在建设和谐中才能实现。因此，构建和谐与促进人的全面发展是一个互动共进的历史过程，二者相互促进、相互渗透，统一于特色建设的伟大实践中。
人的全面发展思想基本内涵 篇2
综观主义对人的全面发展的含义的各种表述，可以说人的全面发展具有丰富的内涵：
（1）人的全面发展是指基于人的物质生产生活的劳动能力的全面发展，是“个人生产力的全面的和普遍的发展”。也就是能够适应极其不同的劳动需求，并在交替交换的职能中，使自己先天的和后天的各种能力得到自由发展。这种劳动能力的全面发展，既表现为人的体力和智力的全面发展，又表现为人的才能和志趣的全面发展。
（2）人的全面发展指的是人的才能的全面发展。正如、所说的“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”, “任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”。
（3）人的全面发展指人自身的全面发展，它意味着“人以一种全面的方式，也就是说，全面发展的人，占有自己的全面的本质”, “均匀地发展全部的特性”。
（4）人的全面发展指人的自由发展，包括“全部才能的自由发展”,“各种能力得到自由发展”,“个人独创的和自由的发展”,“个性的比较高度的发展”等等。
主义论人的全面发展必须具备的条件
A、市场的扩大和交往的普遍性为人的全面发展提供了可能性；
B、大工业的发展使自由时间增多，从而为个人全面发展创造了重要条件；
C、大工业的发展使新的产业不断兴起，劳动变化加速，从而要求人们必须全面发展。
但并没有停留于一般地论述人的全面发展的条件，他把人的全面发展看作是、的一个重要特征和主要内容，把能否实现人的全面发展看成是区别和的一个重要标准。
补充之十四：实施教育目的的基本要求
（1）正确领会和把握全面发展
一方面，不能把西方传统上的人的全面发展与我国现在所讲的人的全面发展等同起来，西方传统上的人的全面发展局限于人的精神生活和文化生活，而忽视生产劳动领域中人的能力的全面发展，实质在于少数人特别是精神贵族的自我发展问题。我们所说的人的全面发展问题既包括人在生产领域方面的全面发展，又包括人的精神生活和文化生活的全面发展，而且面向大多数人的全面发展问题。
另一方面，全面发展不是人的各方面均衡发展、平均发展，而是指人的各方面素质的和谐发展。它意味着人的高尚的思想信念、道德品质、审美情趣、智力发展以及物质需要和精神需要的有机结合，使人在工作和生活中体现出力量、能力、热情和需要的完美和谐。此外，全面发展不是忽视人的个性发展，而是强调人的全面发展与个性发展的辩证统一，德智体等各种素质在人身上的和谐发展正是个性完善发展的表现。
（2）树立全面发展的教育观
树立全面发展的教育观，坚持全面发展教育是我国教育目的决定的，
不仅是发展的需要，也是人自身发展的需要。从历史发展看，我国既有全面发展教育的正面经验，也有忽视全面发展教育的反面经验。现代科学特别是现代心理学、生理学等均从不同角度揭示了人的生理与心理、智力与非智力、知识与能力、才能与品德等多方面在构成完整、完美个体中的相互联系性和自觉性。这些都从人的身心发展的理论基础上证实了人的全面发展的必要性和必然性。
（3）正确认识和处理各育之间的关系
在全面发展教育中，各育既不可分割，又不能相互替代。它们是相互联系、相互影响的。各育都具有特定的内涵，都具有自己特定的任务和独特的价值与教育价值，全面发展教育的关系是辩证统一的，它们相辅相成，缺一不可。这要求我们避免两种片面的倾向：一是只注重各育之间的联系和相互促进性而忽视各育的独特功能；二是只注重各育的区别和不可替代性而忽视各育相互促进的作用，甚至把它们割裂开来、对立开来。
（4）要防止教育目的的实践性缺失
实现全面发展教育目的的要求，固然需要有扎实有效的教育实践，但同时也需要以教育目的的要求来时刻校准教育实践活动的方向，把它作为衡量、评价教育实践的根本标准。例如，德、智、体诸方面的发展往往是不均衡的，学校教育在一定时期或某一阶段的工作中，在某一方面有所侧重是应当的。再如，考试是教育的一个环节，是评价教育效果的手段，但不能因此成为教育目的的追求，否则将造成片面追求升学率的不良后果。
补充之十五：课程的定义及其不同观点
课程，简单说是指课业及其进程。在教育上，指学校的课程，即学校学生所应学习的学科总和及其进程和安排。课程有广义狭义之分，广义指为了实现学校培养目标而规定的所有学科（即教学科目）的总和，狭义上指某一门学科。
历史上对于课程的界定，大概有以下几种：
（一）课程即教学科目。从我国古代的课程“六艺”以及西方中世纪的课程“七艺”来看，人们把课程视作教学科目已经有很久的历史了。而最早采用“课程”一词的斯宾塞，也是从诸学科的角度来探讨问题。
（二）课程即学习经验。这是美国教育家杜威提出的观点。杜威认为手段和目的是同一过程不可分割的部分，课程不是预先决定的目的，而是学生的学习经验。目前，西方的一些人本主义课程论者都趋向于这种观点，开始把课程的重点从教材转向个人。
（三）课程即文化再生产。鲍尔斯和金蒂斯是这一观点的代表人物。他们认为，课程事实上都是某种文化的反映，学校的教育职责是要再生产对下一代有用的知识和价值。也就是说，课程是“从一定的文化里选择出来的材料”。
（四）课程即改造的过程。巴西的弗莱雷是这一主张的代表。该观点认为课程不是要使学生适应或顺从于文化，而是要帮助学生摆脱制度的束缚。建议课程的重点放在当代的主要问题和主要弊端、学生关心的现象，以及改造和活动规划等方面。 ;
次提出人的全面发展概念的是
人的全面发展是全面发展教育的目的，全面发展教育又是实现人的全面发展的教育保障和教育内涵。
人的全面发展是教育追求
①主义关于人的全面发展学说。
主义从分析现实的人和现实的生产关系入手，指出人的全面发展的条件、手段和途径。人的全面发展有其基本内涵。它包含人的体力、智力及思想道德等方面的全面发展；包含人在众多领域的才能及其创造；也包含在既定的历史条件下，人的个性的自由发展和如愿从事各种活动。当然，这又得以不妨碍其他人的自由全面发展为前提。[3]
②西方思想家关于全面发展教育的观点。
古希腊哲学家亚里士多德主张和谐教育。夸美纽斯在其名著《大教学论》一书中，提出泛智教育的理想，希望所有的人都受到完善的教育，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。法国启蒙思想家卢梭是自然主义教育思想的代表。教育的目的和本质，就是促进人的自然天性，即自由、理性和善良的全面发展。瑞士教育家裴斯泰洛齐倡导教育应以善良意志、理性、自由及人的一切潜在能力的和谐发展为宗旨。
（2）全面发展教育是诸育和谐发展的教育
人的全面发展首先是指人的完整发展，即人的各种最基本或最基础的素质必须得到完整的发展，人们通常所说的人的全面发展，是把人的基本素质分解为诸多要素，即培养受教育者在德、智、体、美等方面获得完整发展。
①“四育”的基本内涵。
②德、智、体、美各育都具有特定的内涵、特定的任务。
③德、智、体、美各育在人的发展的不同时期和阶段可以有发展程度上的异，或者有发展顺序的异，但不可偏废。
全面发展的教育观是由谁提出来的？
主义关于人的全面发展的科学含义
综观主义对人的全面发展的含义的各种表述，可以说人的全面发展具有丰富的内涵：
（1）人的全面发展是指基于人的物质生产生活的劳动能力的全面发展，是“个人生产力的全面的和普遍的发展”。也就是能够适应极其不同的劳动需求，并在交替交换的职能中，使自己先天的和后天的各种能力得到自由发展。这种劳动能力的全面发展，既表现为人的体力和智力的全面发展，又表现为人的才能和志趣的全面发展。 （2）人的全面发展指的是人的才能的全面发展。正如、所说的“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”, “任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力”。 （3）人的全面发展指人自身的全面发展，它意味着“人以一种全面的方式，也就是说，全面发展的人，占有自己的全面的本质”, “均匀地发展全部的特性”。
（4）人的全面发展指人的自由发展，包括“全部才能的自由发展”,“各种能力得到自由发展”,“个人独创的和自由的发展”,“个性的比较高度的发展”等等。
主义论人的全面发展必须具备的条件
A、市场的扩大和交往的普遍性为人的全面发展提供了可能性； B、大工业的发展使自由时间增多，从而为个人全面发展创造了重要条件；
C、大工业的发展使新的产业不断兴起，劳动变化加速，从而要求人
们必须全面发展。
但并没有停留于一般地论述人的全面发展的条件，他把人的全面发展看作是、的一个重要特征和主要内容，把能否实现人的全面发展看成是区别和的一个重要标准。
补充之十四：实施教育目的的基本要求 （1）正确领会和把握全面发展
一方面，不能把西方传统上的人的全面发展与我国现在所讲的人的全面发展等同起来，西方传统上的人的全面发展局限于人的精神生活和文化生活，而忽视生产劳动领域中人的能力的全面发展，实质在于少数人特别是精神贵族的自我发展问题。我们所说的人的全面发展问题既包括人在生产领域方面的全面发展，又包括人的精神生活和文化生活的全面发展，而且面向大多数人的全面发展问题。
另一方面，全面发展不是人的各方面均衡发展、平均发展，而是指人的各方面素质的和谐发展。它意味着人的高尚的思想信念、道德品质、审美情趣、智力发展以及物质需要和精神需要的有机结合，使人在工作和生活中体现出力量、能力、热情和需要的完美和谐。此外，全面发展不是忽视人的个性发展，而是强调人的全面发展与个性发展的辩证统一，德智体等各种素质在人身上的和谐发展正是个性完善发展的表现。
（2）树立全面发展的教育观
树立全面发展的教育观，坚持全面发展教育是我国教育目的决定的，
不仅是发展的需要，也是人自身发展的需要。从历史发展看，我国既有全面发展教育的正面经验，也有忽视全面发展教育的反面经验。现代科学特别是现代心理学、生理学等均从不同角度揭示了人的生理与心理、智力与非智力、知识与能力、才能与品德等多方面在构成完整、完美个体中的相互联系性和自觉性。这些都从人的身心发展的理论基础上证实了人的全面发展的必要性和必然性。 （3）正确认识和处理各育之间的关系
在全面发展教育中，各育既不可分割，又不能相互替代。它们是相互联系、相互影响的。各育都具有特定的内涵，都具有自己特定的任务和独特的价值与教育价值，全面发展教育的关系是辩证统一的，它们相辅相成，缺一不可。这要求我们避免两种片面的倾向：一是只注重各育之间的联系和相互促进性而忽视各育的独特功能；二是只注重各育的区别和不可替代性而忽视各育相互促进的作用，甚至把它们割裂开来、对立开来。
（4）要防止教育目的的实践性缺失
实现全面发展教育目的的要求，固然需要有扎实有效的教育实践，但同时也需要以教育目的的要求来时刻校准教育实践活动的方向，把它作为衡量、评价教育实践的根本标准。例如，德、智、体诸方面的发展往往是不均衡的，学校教育在一定时期或某一阶段的工作中，在某一方面有所侧重是应当的。再如，考试是教育的一个环节，是评价教育效果的手段，但不能因此成为教育目的的追求，否则将造成片面追求升学率的不良后果。
补充之十五：课程的定义及其不同观点
课程，简单说是指课业及其进程。在教育上，指学校的课程，即学校学生所应学习的学科总和及其进程和安排。课程有广义狭义之分，广义指为了实现学校培养目标而规定的所有学科（即教学科目）的总和，狭义上指某一门学科。
历史上对于课程的界定，大概有以下几种：
（一）课程即教学科目。从我国古代的课程“六艺”以及西方中世纪的课程“七艺”来看，人们把课程视作教学科目已经有很久的历史了。而最早采用“课程”一词的斯宾塞，也是从诸学科的角度来探讨问题。 （二）课程即学习经验。这是美国教育家杜威提出的观点。杜威认为手段和目的是同一过程不可分割的部分，课程不是预先决定的目的，而是学生的学习经验。目前，西方的一些人本主义课程论者都趋向于这种观点，开始把课程的重点从教材转向个人。
（三）课程即文化再生产。鲍尔斯和金蒂斯是这一观点的代表人物。他们认为，课程事实上都是某种文化的反映，学校的教育职责是要再生产对下一代有用的知识和价值。也就是说，课程是“从一定的文化里选择出来的材料”。
（四）课程即改造的过程。巴西的弗莱雷是这一主张的代表。该观点认为课程不是要使学生适应或顺从于文化，而是要帮助学生摆脱制度的束缚。建议课程的重点放在当代的主要问题和主要弊端、学生关心的现象，以及改造和活动规划等方面。
人的全面发展理论出自哪本书
初步提出人的全面发展理论是在《1844年经济学哲学手稿》中。在《德意志意识形态》中次正式使用“个人的全面发展”这一概念，明确地提出关于人的全面发展的思想。后来和在《宣言》中指出：人的全面发展是者的理想目标和的基本原则，这为人的全面发展思想走向成熟奠定了坚实的基础。《经济学批判大纲》和《资本论》的问世，标志着主义人的全面发展思想更加成熟。
主义经典作家关于人的全面发展的基本含义是指?
主义经典作家关于人的全面发展的基本含义是指人的体力和智力的充分、自由、和谐的发展。提出了人的全面发展的学说。认为，全面发展的人是指精神和身体、个体性和性得到普遍、充分而自由发展的人。教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的方法。主义从分析现实的人和现实的生产关系入手，指出了人的全面发展的条件、手段和途径。人的全面发展，即指人的体力和智力的充分、自由、和谐的发展。