本文目录一览：

• 1、大连农场旅游指连渔村旅游指南
• 2、家庭农场名称参考
• 3、什么是井田制？是哪个朝代的一种制度

大连农场旅游指连渔村旅游指南

家庭农场名称大全参考

繁昌区本禄种植家庭农场的简单介绍

繁昌区本禄种植家庭农场的简单介绍

家庭农场名称大全参考，在现实生活中，很多人开农庄之后都需要为自己的农庄取一个好听的名字，这样才能吸引更多的人前来观看，这是很有寓意的，下面为大家分享家庭农场名称大全参考。

家庭农场名称参考1

轶卡农场、波汕农场、昊鑫农场、韫巽农场、曲亮农场

商潼农场、汇杭农场、界弘农场、哲岑农场、岳盟农场

鸠霁农场、方焕农场、恕焰农场、嵩惜农场、聚歌农场

闲匡农场、陈宣农场、宾汶农场、夭卓农场、龚浩农场

晸昪农场、展挺农场、潮世农场、济振农场、钊代农场

粒程农场、戌旗农场、韬望农场、本城农场、开健农场

梁侃农场、忆珑农场、莫麦农场、财炅农场、海谨农场

李勒农场、辛坦农场、仕疆农场、恒驾农场、玎掣农场

旦悍农场、崊浅农场、缶仲农场、传汉农场、享拉农场

宙佑农场、畏烽农场、帧煜农场、超夏农场、炳鲲农场

琤孜农场、魁忻农场、渤劲农场、时泽农场、将铸农场

德壮农场、巍坡农场、材禹农场、淡愉农场、极默农场

裙旭农场、者奎农场、白闪农场、频麟农场、澎争农场

意贯农场、部瀚农场、尉密农场、冲昆农场、银倚农场

合水农场、朔多农场、彦焱农场、佰赞农场、祢示农场

珀帆农场、明冷农场、辉听农场、贵僖农场、墨籽农场

琅帝农场、宸旺农场、延萧农场、内闻农场、谚禄农场

家庭农场名称参考2

【云上5天】

——首先 该冷门的名字中直接使用了数字“5” 给人的感觉很个性2020年 且比较吸引眼球 “云上5天”一名非常有韵味 家庭农场一般都在山清水秀的地方 白云飘飘 所以用“云上”一词合适又有美感 “5天”则直接指明这里适合玩5天 简洁直接

【小桥流水】

——出自马致远《天净沙·秋思》中非常有意境的一句“枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马” 直接提取“小桥流水”作为家庭农场的诗经中的名字是非常有意境美感的 不由让人想起江南烟雨以及青石板的小巷 充满向往之情 很美好且让人感到放松

【家里坐】

——“家里坐”是一个常见的客气话语 指邀请别人来家里坐坐 休息休息 家庭农场需要营造出家的感觉 所以直接用这个有诗意的名字 给人一种非常随和的感觉 让人就像回家一样 得十分的亲切随意 这样的有气质的名字更容易给顾客留下一个好印象

【农梦】

——“农梦”作为家庭农场的大气的名字寓意又有深意很好 可指这里是庄主农民发家致富的梦想之地 承载了创建者对农业的那种情怀 很有韵味 而且 这个洋气的名字也会给顾客一种理想化、有情怀的感觉 容易吸引那些寻梦想的文艺青年

好听又清冷的家庭农场吉祥的名字取名技巧

1、寓意好的名字要突出主题特色

家庭农场要想迅速脱颖而出 给人留下过目不忘的印象 那诗经中的名字必须要能体现出农场鲜明的主题 这样是容易吸引到人们的注意力的 比说说“山间别薯”这一家庭农场的冷门的.名字就非常有特色 突出了农场的主题是和“薯”有关的 这样当大家想到买卖薯类的农场时 首先就会先到这个有涵养的名字 有利于营销

2、诗经中的名字一定要有意境美感

如果家庭农场想搞一些与休闲、生活体验或是旅游等相关的业务 那大气的名字一定要起的有意境美感点 能给人带来一份情怀、一种格调 这样是更有利于吸引人的 如根据“晓屏一枕酒醒山 却疑身是梦魂间”一句诗所起的“醒山”一名就很有意境美感 宁静安逸 有种心灵回归自然的感觉

3、融入数字来取名

在诗经中的名字中融入数字是商业圈很常见的一种取名方法 比如7天、速8等快捷酒店 三九业等 融入数字给家庭农场取名会很个性2020年 而且方便易记 有种家的感觉 如“西坞里73号”这一洋气的名字就带有数字 是非常好记的 在周边众多的建筑之中 独树一帜 可以让消费者有更为清晰的定位 也方便寻找

1、家庭农场名字大全好听 （推选盛行的的好听的名字）

农莫轩、农昔筱、农沣之、农慧恩、农建辉、

农秋露、农和清、农彗真、农悠然、农淼菡、

农泓英、农何晋、农星浩、农思双、农鼎诚、

农雨淳、农浩然、农辩挣、农明松、农锐东、

农菱文、农淑艺、农鸿达、农芷霏、农霏熙、

农嘉誉、农修远、农乃来、农令翰、农小铭、

农必棠、农园成、农菀子、农虹灵、农半槐、

农曦乾、农振凯、农淑静、农国泽、农豪晟、

农俊奎、农玉淳、农晋睿、农宜磊、农德锦、

2、家庭农场名字大全好听 （筛选好听的的盛行的名字）

农映睿、农婵瑜、农淼馨、农莲依、农骊媛、

农亦凡、农季萌、农成诚、农钰莹、农欣容、

农康晞、农桂平、农祥佑、农家宝、农孜轩、

农星宇、农宗帆、农蓓蕾、农诗轩、农梓玲、

农绍晖、农德杰、农建义、农丁鑫、农军云、

农健桂、农楷达、农云高、农智哲、农颖耕、

农凌文、农忠哲、农寻菊、农瑶蕊、农蕾欣、

农江晨、农子钦、农华薪、农多勋、农谁知、

农洛奇、农佰达、农旭彬、农康韬、农若谷、

3、家庭农场名字大全好听 （精选盛行的好听的的名字大全）

农梓豪、农戆勐、农强兴、农永刚、农梦晗、

农毅诚、农三顺、农沛哉、农启峰、农琴芹、

农佳琦、农凤女、农岚风、农玥喜、农阳容、

农淼梦、农紫珊、农娇莲、农熙凡、农佳彦、

农玥嘉、农奋龙、农如之、农佳茵、农欣馨、

农洛奇、农佰达、农旭彬、农康韬、农若谷、

农允菲、农幽恒、农嘉凡、农芷乐、农琦玉、

农婧玉、农水莹、农成敬、农清烟、农婷絮、

农纯雨、农吉岚、农绿荷、农煊颜、农香瑶、

家庭农场名称参考3

1、家庭农场起什么名字合适

如果在家庭农场中中了一些水果之类的作物，那么就可以给农场起名为四季青果园，寓意着农场里能够四季如春，而春天又是万物生长的季节，寓意着农场有很好的收成，是个很吉利的名字。还可以起名为户外人家，寓意着农场是除了住宅之外的第二个家，突出家人对农场的重视。并且在农场里劳作还能偶丰富闲暇时光，增进一家人的感情。

对于一些以农场为生的人，则建议用梦发这个名字，寓意着梦出发的地方，自己能够以这个农场作为七点，开始自己波澜壮阔的一生。用这个名字能够彰显出自己的志气，说明自己不甘平凡，一定要闯出一片名堂来的决心。如果在农场中养殖了一些水产，那么就可以起名为鲜汇，寓意着野生动物都在这里汇聚，显得很有活力，充满生机。

2、如何给家庭农场起名

家庭农场终归是少数人才拥有的，这些人要么以耕作为生，要么是为了丰富一下自己闲暇的时光。给家庭农场起名完全可以参考古诗词，在我国历史中，不乏有对田园生活表示满意和羡慕的诗词，其中有名的就是田园诗人陶渊明，他所描写的田园生活让多少人心生向往。因此完全可以给自己的家庭农场起一个文雅的名字，能够让人联想到古诗词中的田园生活。

3、家庭农场起名大全

徽瑞、家佳、梦江南、绿植、联升、德福、方强、蜜桔、桥眉、品恋、锋林、山里好、金田、沙坎、美田、天江、红阳、德石、肇源、里龙、柚有来、安益、胡阳、盛轩、兴南、新世界、程阳、高塬、思乡、百菇园、东方国林、绿缘堂、天园、香源、贵德、丰惠、丰百兴等。

1.大连渔村游玩攻略

感受海岛风情，请来大连。

1光禄岛

鹿岛位于长山岛西部，大连海县外，由23个奥科岛、坨、礁组成，是长山群岛中的岛屿。海域广阔，特产丰富，出产人参、虾类、贝类、藻类等海产品。岛s专业扇贝是扇贝中的。

2獐子岛

獐子岛有美味的海鲜，普通的沙滩，美丽的风景。矗立在大地上的白色风车也让风景更加美丽。旅游业在没有过度商业化的情况下得到发展。喜欢世外桃源的人，特别适合远离尘世两天。风景很美，水质很好。

海岛

海岛是海钓的去处。海洋岛自然风光优美，空气清新，气候宜人，海水清澈无污染。这里是大连干净的海域之一，远离喧嚣的城市，是海水浴、垂钓、休闲、度假、疗养的胜地。岛上主要景点有渔港风光、鹰嘴石、珍珠公园、哭麦顶、青龙山森林公园、太平湾等。

3大长山岛

长山岛有很多不错的人文景观。大长山岛因岛长且多山而得名，岛上蜿蜒曲折美国海岸，环环相扣的海湾和众多的自然和人文景观。长山岛有个环海花园，融合了欧洲和东北亚风格。这是一个迷人的海洋小镇。

4哈仙岛

哈仙岛是萤火虫和大海的故乡，海鲜量大，沙滩柔软，民风淳朴。哈仙岛有专门的海钓项目供钓鱼爱好者选择。在不同的季节，你可以捕捉到畸形鱼和黑鱼。

夏天来哈仙岛，可以租一辆自行车，沿着笔直清爽的海岸线慢慢骑行。或者让海浪在海里打湿，享受清凉。

5塞里岛

是大长山岛的南障，海上要塞，故名。主要是钓鱼。沿海曲折，海湾、海湾多，沙滩少。有大长山岛的游船。一直保持着原生态的渔村风俗，即使夜晚来临，家家户户都是晚上营业，原生态。

:2.大连农场庄园

1.贝乐农家乐农资

大连市金州区华北线贝乐市场东北约40米

电话：13889692786

2.双喜农家乐酒店

大连市庄河市黄海街道庄河市第三十五初级中学东南约160m。

3.红太阳农家院

辽宁省大连市甘井子区李嘉存瓦房(大连湾地铁站B出口步行160米)

4.晁然山庄农庄

辽宁省大连市金州区紫云花溪薰衣草园西3公里

5.大博家樱桃生态园

辽宁省大连市二十里铺街道下茶房身村14号

电话：1715255938

6.葛条沟农场

辽宁省大连市金州区大黑山风景区

电话：13898430639

7.八哥果园

辽宁省大连市金州区刘达线

电话：13840930351

8.文泽生态公园

辽宁省大连市金州保税区二十里铺街道广宁四村茶房沈村

电话：18004088158

9.鸿宾山庄

辽宁省大连市金州区天鹅湖对面

电话：13704116648

10.老城樱桃采摘园

辽宁省大连市金州区二十里铺街楚六线旁

电话：159049565

3.大连农场

地理位置原因。因为它位于大连华侨果树农场以南的地区。

1980年以前，华连是农村，包括西洼村、中沟、北山、中格阵堡、后岩、小新寨子、颜倩、夏家河子、西沟、李子山、前关村。2000年前后，城市改造后的新建社区逐渐北移，与华南、泡崖子、泉水形成新建社区，成为该市居民改善住房的主要聚集区，日益繁荣，成为大连新的居住中心。

4.大连家庭农场

三环成立于1948年4月。1992年6月，大连市将原大连岭前农场、大连华侨果树农场、大连奶牛场和大连农工商联合公司合并为大连三环工业

大连的公交线路

大连公交2007，运营于辽宁省大连市沙河口区、甘井子区、旅顺口区，为跨区线路，于2022年5月1日开通，隶属于大连交通运输有限公司旅顺公交分公司[1]

2022年6月大连公交信息显示，大连公交2007路线路长度47.0公里，西起旅顺汽车站，东至刘家桥汽车站，途经旅顺地铁站、三环牧场、安子岭、马栏广场、大连市中心医院等主要区域。[1]

根据2022年6月大连公交信息，旅顺汽车站2007路大连公交首末班车时间为05:10-17:40，刘家桥汽车站首末班车时间为06:20-19:30。[1]

5.大连农场旅游攻略路线

It六月，它大连金普新区大樱桃又红了。6月14日，主题为金铺赢天下在金普新区七顶山街道后海村文化广场拉开帷幕。蒲进发了一封甜蜜的邀请通过大樱桃这个媒介送给世界各地的朋友。

大连的樱桃不仅好看，而且好吃，让人回味无穷。常言道，好山好水结好果是事实。

美丽的海滨城市大连，这里的气候非常适合樱桃的生长。再加上海洋性气候，樱桃在成熟的季节能吸收足够的营养，自然味道美轮美奂。

欢迎来到大连！欢迎海内外朋友来大连品尝樱桃！

:6.大连周边采摘园农家乐

1.三农指的是农村、农业和农民，第四个农民就是农民工。

2.所谓的三农问题指农业、农村、农民。研究三农问题的目的是解决农民增收问题收入、农业发展与农村稳定。其实这是生活领域、职业、学科身份三位一体，只是三者侧重点不同，所以必须综合考虑以上三个问题。作为一个农业大国，s三农问题关系到民族素质、经济发展、稳定、繁荣和民族复兴。

3.处理农业发展问题，不仅要着眼于农业、农村和农民本身，而且要注意从外部，即农业、农村和农民。农业易发展理论对解决“三农”问题的意义在于三个方面：对立统一和相互转化：农业产业化、新型农业、功能多样化和人本化；农村城市化、社区、平等和农业；新农民非农化和职业化。

7.大连三农牧场旅游

老虎滩海洋公园位于辽宁省大连市南部海滨中部，是该市南部的景区。它是的现代化海滨游乐场。这座公园自然风光秀丽，山海相映，景色迷人，是我喜欢的旅游景点之一。园内还有其他设施，如珊瑚馆、极地海洋动物馆等。

海盗船

用海盗的卡通造型和海盗场景包装所有建筑、游乐设施、休闲场所和景观。一期工程中的海盗船是一艘竖立在海湾海平面上的海盗船。它的支撑点高13.5米，摆角120度。每艘船可乘坐40名游客，让人感受到海盗船在海上摇摆、失重的惊险和。

珊瑚亭

珊瑚博物馆是的海洋生物博物馆，展示了200多个物种和3000多个珊瑚礁。鱼展区包括来自太平洋的活珊瑚、活海葵、贝类和各种色彩斑斓的珊瑚礁鱼。借助仿生岩石造景和先进的水处理技术，通过声、光、像等现代高科技手段还原海底世界的神奇与美丽。有漩涡鱼、电子相册、潜望镜、电子显微镜、真空水槽、水下音乐会等游客参与项目。在海底区域。

鸟语林

占地45000平方米，鸟笼18000平方米，是目前国内的半自然人工鸟笼之一。它以43米高的圆柱为中心，根据山势确定18个花园顶点，支撑一张灰色聚乙烯网。笼子的形状很宏伟，覆盖了半个山谷森林，让人一进去就立刻投入大自然的怀抱。园内有蓝孔雀、丹顶鹤、鹦鹉、百灵鸟、画眉、白鹭等80多种鸟类，2000多只。

动物之家

水族馆是展示海洋哺乳动物的主要场馆，投资5000万元，建筑面积3500平方米。其主体造型采用了美国RBA设计公司的设计方案。无论是建筑形式还是动物陈列，都堪称杰作，具有很高的观赏价值。

水族馆分为地上一层和地下二层，总蓄水量近3000立方米。全池24小时循环水，经过专业水处理系统净化处理，透明度高。在这里，你会觉得自己置身于一个透明的海底世界。人们可以从水下、水面、高空等不同角度观看海洋动物的生存状态。目前，动物博物馆里有50多种海洋动物，包括海狗、海豹、南美海狮、加州海狮和非洲海狮。可谓是海洋动物的天堂。

极地水族馆

极地海洋动物博物馆位于风景优美的大连老虎滩，是一座以展示南北极极地动物为特色的现代化展馆，馆内有白鲸、海象、北极熊、企鹅等极地动物。

部分是极地动物的展示。展示主要的南极和北极海洋动物。人们可以在模拟的极地环境中观赏白鲸、海象、北方海狮、海狗、海獭、北极熊、潜水鸟、企鹅等珍稀极地动物。第二部分是科普教育区。在这里，你会看到鲸章格斗的精彩场面，无水的海底世界，游客可以自己作的电脑平台。在这里你可以找到关于极地、海洋、动物的各种科普知识。在即将建成的极地博物馆里，将展出南北极科考物品、科考照片、科考队员在签名的国旗和队旗、科考队员使用过的衣服、雪橇等物品，以及爱斯基摩犬、北极狼等极地动物的标本，通过各种高科技手段向人们普及极地科普知识。第三部分是神秘的海底世界。在这里你会看到鲸鲨、护士鲨、白鳍鲨、黑鳍鲨等鲨鱼，以及各种鱼类。有360度水下通道和水下观景大厅。它能参与其中真是太棒了！在海底世界的东侧，的一块玻璃高8米，宽6米，厚45厘米。堪称世界上的一块玻璃。在海洋生物观赏区，你会看到各种珍贵的海洋生物，如高脚蟹、叶海龙、水母、海马、鹦鹉螺、鳐鱼、石斑鱼和各种鲟鱼。在触摸池中，你可以体验用手触摸海洋生物的感觉。第四部分是海洋动物表演场。

欢乐剧院

大连老虎滩公园欢乐剧场占地2000多平方米，可容纳1200人同时观看演出。是国内个将故事情节融入海洋动物表演的场馆。蓝色的鱼鳞设计为这里的海洋主题奠定了基础。

四维影院

大连老虎滩海洋公园四维影院成立于2001年10月，被评为的海洋公园之一。大连十大旅游和大连50大旅游大连。该影院拥有150个座位，是目前的电影专场。大连老虎滩四维影院采用的技术，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等方面解读四维影视。大连老虎滩四维影院有限公司是由大连海昌有限公司和辽宁省大连联运公司共同投资建设的有限公司，总投资2000万元。是集影视、餐饮、娱乐、旅游纪念品销售为一体的综合性娱乐场所，营业面积3000平方米，以专场电影放映为主。大连老虎滩四维影院拥有150个座位，是目前的四维电影播放场所。它采用了世界上的四维影视技术。大连老虎滩四维影院充分利用当前一切技术，演绎四维影视。大连老虎滩四维影院自2001年9月30日开业以来，引起了全的高度关注，反响十分强烈。

侏罗纪激流冒险

侏罗纪激流冒险，总面积8600平方米，以一种时空穿插的景观设计手法，将五种八只侏罗纪恐龙置于虚幻的古村落中。这艘古老的客船冲下了210米长、15米高的水道的急流。一路上，一只身高9米、长19.8米、重约8吨的巨型恐龙——的机械恐龙，不时摇头摆尾，对着在激流中冲刺的游客咆哮或喷水。古代客轮引起的25米高的海浪就像一个巨大的水幕。[1-2]

玩

1.参观极地博物馆，要把握好演出时间，错开高峰。可以先看演出，一定要找个靠前的位置。这不稍微偏离中心没有坏处。错开高峰的办法就是在别人看表演的时候慢慢看海洋动物，等看表演的人出来后再去吃午饭。然后，等待下一场演出，占据好位置。记得再看一遍。它太棒了！

2.珊瑚馆的潜水表演只有几分钟，很多海洋动物馆的朋友建议不要去；

3.在吃海鲜的同时，也要品尝美味的海鲜烧烤。

4.观看四维影院，欣赏惊险的四维电影。

海娃欢乐客栈

在迷你电动王国里，孩子们可以和仙女水母、旋转的海马一起畅游在神秘梦幻的海底世界，伴着美妙的音乐。电子飞碟，疯狂牧场，太空保龄球，atrix摩托车，海洋公园，一个全新的海洋游乐场，与孩子们一起庆祝节日。

儿童游戏

和爸爸妈妈一起玩游戏，《小丑鱼穿越珊瑚礁》接力赛，《小白鲸戏宝珠》，《小海豹顶球球》，《海龟数宝》，在缤纷的海洋娃娃世界里有家庭比赛。

卡伊小动物节

小鸟花园小鸟儿童时段对客人开放s日。孩子们可以和白鲸一起晒日光浴，在蓝湾欢乐岛喂小海豹，参观水母实验室和鸟园孵化基地，在鸟园(1.5m以下儿童)和可爱的小鸟免费合影，让孩子们进入一个小动物的快乐世界。

敏感

大连人多为山东人后裔，所以大连菜也属于鲁菜。它以海鲜为主要原料，结合中外之长，形成自己独特的风格。大连的菜肴有红烧全虾、珍贝蒸鲍鱼、海参、八仙过海、珍珠海胆、清蒸扇贝、清蒸嘉吉、七彩雪花扇贝、灯笼海参、七彩蝴蝶虾和鱿鱼打龙螺。

大连老虎滩海洋公园位于大连南部，是的风景名胜区。

老虎滩

景区中部包括北大桥、越秀、半拉山、焦玲湾、虎滩湾，面积118万平方米，海岸线蜿蜒4000多米。老滩海洋公园已经成为滨城一道亮丽的风景。极地馆、珊瑚馆、虎雕广场、海底世界、鸟语林、马驷骥根艺艺术展览馆等景点吸引了成千上万的游客；海上的观光船，跨海索道，各种游乐设施，令人神往。孔雀东南飞，海狮表演，美人鱼表演老虎滩三大奇观以及其他风格独特的节目。

旅游贴士住宿

大连老虎滩海洋公园附近有一家酒店。从老虎滩坐车总距离0.778公里。

一个传说是.

老虎滩是以石缝里砍老虎:大连南端有一个美丽的天然海滩，名叫老虎滩。关于它的起源有一个感人的传说：

曾几何时，这里一片荒凉。山上有老虎，有人说海边的山洞叫虎穴。每天晚上半夜涨潮的时候，海浪会像同样的回声一样咆哮。也有人说，这山上经常有老虎下来伤人伤畜。一天，龙王的女儿正在山坡上摘花，被一只邪恶的老虎抢走了。一个名叫曹氏的年轻人听到了呼救声，拿着一把剑追赶他，迫使邪恶的老虎离开龙女逃走了。为了报答曹氏的救命之恩，龙女嫁给了他。曹氏认为如果恶虎不除，一天不得安宁，所以婚后天就要上山除虎。龙女告诉他，恶虎是天上黑虎星的后裔，只有用龙宫的剑才能制服它。龙女回宫借剑。没想到，龙女走的那天，恶虎下山伤人。当石槽无法不等剑来，它与恶虎搏斗，挥剑砍断了飞来的虎牙，虎牙落入海中，成了虎牙礁。他抓住了老虎的尾巴，扔进旅顺港，变成了老虎的尾巴；，半只老虎的头被砍下成为半拉山；老虎瘫在海边，成了老虎滩。石槽累了，变成礁石。当龙女拿着剑回来时，发现丈夫已经了，痛苦万分，躺在丈夫身边，变成了美人礁。

8.大连农场旅游攻略图

甘井子目前没有樱花园别墅。

甘井子区是辽宁省大连市下辖的市辖区。位于大连市西部和西北部及郊区。辖区内有大连周水子机场和大连体育中心。旅游业以海滨浴场为主。甘井子区有15个街道办事处和一个类似的乡镇级单位：周水子街道、焦金山街道、甘井子街道、南关岭街道、泡崖街道、中华路街道、机场街道、新寨子街道、红旗街道、陵水街道、大连湾街道、泉水街道、葛镇保街道、营城子街道、七贤岭街道和大连华侨果树场。

9.大连农场庄园旅游攻略

大连三环牧场60-70岁老人门票半价优惠。

大连三环牧场是人们春游的好去处。它位于旅顺中路，毗邻鹦哥石。春暖花开的时候，络绎不绝的游客来这里游玩，大自然的美景就在眼前。他们有的在帐篷里，有的背着方便桌，三五成群，享受着大自然带来的风景。

井田制是我国古代的土地国有制度，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。井田制是商周时期占主导地位的一种土地制度，它还保留有原始公有制下农村公社对土地管理的某些形式或曰外壳，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。而其实质是一种土地私有制度。 [编辑本段]内容与兴起“井田”一词 ，早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。”夏代曾实行过井田制。商、周两代的井田制因夏而来。井田制在长期实行过程中，从内容到形式均有发展和变化。井田制大致可分为八家为井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”当时的赋役制度为贡、助 、彻 。助即服劳役于公田 ，贡为缴纳地产实物。井田制周行彻法，当为兼行贡、助两法。结合三代赋役之制来分析古时井田之制的两个系统，其八家为井而有公田、需行助法者自当实行于夏、商时期。其九夫为井而无公田者当始实行于周代。周朝行助法地区仍沿用八家为井之制，惟改私田 、公田之数为百亩；而行贡法地区则将原为公田的一份另分配于人 ，故有九夫为井之制出现 。古时实行易田制（ 即轮耕制），一般是不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。以上所说井田之制，当为在不易之地所实行者，是比较典型的。至于在一易之地、再易之地等如何以井为耕作单位进行区划，已无法推知，井田之间立五沟五涂之界以便划分土地和进行生产。井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权 ，而只有使用权。土地在一定范围内实行定期平均分配。由于对夏、商 、周3代的性质认识各异 ，各家对井田制所属性质的认识也不相同，或以为是奴隶制度下的土地国有制 ，或以为是奴隶制度下的农村公社制，或以为是封建制度下的土地领主制，或以为是封建制度下的家族公社制或农村公社制。但在承认井田组织内部具有公有向私有过渡的特征，其存在是以土地一定程度上的公有作为前提这一点上则认识基本一致。夏朝、商朝时期实行的八家为井、同养公田之制，公有成分更多一些。周代以后出现的九夫为井之制个人私有的成分已增多，可以看作私田已被耕作者占有。西周中期，贵族之间已有土地交易，土地的个人私有制至少在贵族之间已经出现。由此，自上而下，进一步发展为实际耕作者的土地个人私有制。周朝施行井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业。所谓“井田”，就是具有一定规划、亩积和疆界的方块田。长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。井田规划各地区不一致。有些地方采用十进制，有些地方则以九块方田叫一“井”。因为把九块方田摆在一起，恰好是一个“井”字形，井田的名称就是这样来的。一井的面积是方一“里”；一百井是方十里，叫一“成”，可容纳九百个劳动力；一万井是方百里，叫一“同”，可容纳九万个劳动力。在井田的田与田、里与里、成与成、同与同之间，分别有大小不同的灌溉渠道，叫遂、沟、洫、浍；与渠道平行，还有纵横的通行道，叫径、畛、途、道。各种渠道的大小、深浅和通道的宽窄，都有一定的规格。西周的各级统治者把井田分为三类。他们各自把其中的部分(即位于河流附近、背山向阳的平展土地)成千块、上万块地留给自己，叫“公田”。因为公田的面积很大，所以也叫“大田”，驱使奴隶集体饼种。把距城市较近的郊区土地，以田为单位分给和统治者同族的普通劳动者耕种。这部分人因为住在“国”(即城市)里，叫“国人”。国人不负担租税只负担军赋和兵役。他们平时每年向交纳一小罐米和一捆牧草，作为军费。战时当兵，自己准备武器、粮食和军需。国人有当兵和受教育的权利，所以也叫“武夫”或“士”。他们受教育主要是军事训练和学习礼仪。这部分人是里的普通平民。他们表面上不受剥削，是自食其力的劳动者。但是，当时的掠夺是十分频繁的。他们经常披征凋去打仗，自己家里的田园都荒芜了，因而破产负债。打了胜仗，掠夺来的土地和财富统归统治者所有，如果打了败仗，还有被俘沦为奴隶的危险。因此，国人的地位是动荡的。封建领主把距离城市较远、土质瘠薄的坏田，分给住在野外的庶人。庶人因住在野外，所以也叫“野人”，领主阶级瞧不起他们，认为他们愚蠢，所以也管他们叫“氓”。庶人没有任何权利，只有给领主耕种井田和服其他杂役的义务。他们每年要先在领主的大田上劳动，然后才准许去耕种自己作为维持生活的那一小块土地。因此西周时期的“国”“野”对立，既是城乡对立，也是阶级对立。春天到来，农事季节开始了。大批庶人全部被驱使到领主的“公田”上去。天刚一亮，领主指派的官吏(“里胥”和“邻长”)就分别坐在村口，清查出工的人数。晚间收工时也如此。早在冬天备耕的时候，就由“里宰”根据劳动力的身体强弱、年龄长幼，把每两个人搭配在一起，叫作“合耦”。两个人一对，一起劳动叫一“耦”。这种拼种方法叫“耦耕”。在大领主的公田上，有成千耦、上万耦的劳动者。他们在田官(“田畯”)的监视下劳动，有时候奴隶主头子本人(“曾孙”)也亲自去田里监督。秋天，领主大田上的收获，多得象小岛，象山丘，要准备好成千仓、上万箱去收藏。冬天农闲季节，庶民们还要给领主修房、打草、搓绳和干其他杂项役；妇女要为奴隶主采桑、养蚕、纺纱、织帛做衣裳、缝皮袍，从白天干到半夜。领主怕他们偷懒，还要把他们集中到-起，既省灯火，又便于监督。 [编辑本段]井田制的瓦解春秋晚期，井田制逐渐瓦解了。促成这一变革的物质因素，是生产力水平的提高。铁器的使用和牛耕的推广，是当时生产力水平提高的标志。 我国用铁始于商代。七十年代在河北荣城县和平谷县各出土一件商代中期的铁刃铜钺，经科学鉴定，刃部都是用陨铁加热锻打成的。这样的铁器，自然是稀罕物。大概到西周末年，铁器多起来。所以《诗经·秦风》中出现“驷铁孔阜”的诗句，这是秦襄公（前777－766）时的诗。用铁形容颜色，只有在铁成为习见物之后才允许。大约春秋初期，已有铁农具。《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤欘，试诸壤土。”“美金”是指青铜，“恶金”是指铁。春秋中叶齐灵公时的叔夷钟铭文中有“造 徒四千为汝敌寮“一句，“ ”：是铁字的初文，可见当时官府铁冶炼的规模已相当大了。难怪到春秋末期，铁器在齐国已普遍使用。《管子·海王篇》记载：“今铁官之数曰：一女必一针一刀，……耕者必一耒一耜一铫。”从考古发掘成果看，江苏六合程桥出土有铁条和铁块，长沙龙洞出土有铁削，长沙识字岭出土的铁臿，常德德出土有铁削，长沙一期楚墓出土铁臿、铁削数件，以上这些铁器都可确定为春秋晚期东西。这表明，在春秋晚期，我国南方也已使用铁器了。 牛耕也起源于商代。甲骨文有“犁”之。可见，用牛拉犁启土，在商代就发明了。《国语·晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的牺牲用来耕田。孔丘的司马耕字子牛，冉伯牛名耕。晋国有个大力士叫牛耕。牛与耕相连，用作人的名字，反映出牛耕方法在春秋时期得到普遍推广。 铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便。耕地面积和农业产量大幅度增长了。农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为基础的可能。井田制的“千耦其耕”、“十千维耦”的集体劳动形式过时了，而分散的、一个体的、以一家一户为单位的封建经济形式兴起了。 早在西周中期，就有个别贵族为了额外榨取庶民的剩余劳动，庶民开垦井田以外的空地。这样开垦出来的田地，不可能是方方正正的，也不可能有一定的亩积，是瞒着公室，不纳税的私有物，叫私田。周恭王时的格伯簋铭文记载格伯用四匹马换倗生三十亩田，就是明证，因为公田是不允许用来交换的。到西周末期，私田的存在已相当显著。争夺田邑、交换土地的记载也多起来了。周厉王时的散氏盘铭文记述：矢人侵犯散国城邑，被打败了，便用两块田地向散国赔偿。周厉王时还有两铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盨。前者叙述鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙述章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交。贵族们土地私有的欲望不断增长，倒周幽王时，连公田都企图据为己有。周王再象原先那样从贵族手里收公田，就引起贵族们强烈的不满。《诗经·大雅·瞻卯》记录了当时贵族们牢骚：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。”到春秋时期，铁器的使用和牛耕的推广使私田急剧增加。诸侯、大夫们富起来。周王便不能任意侵夺他们的田地了。公元前712年，周桓王取郑国田地，就得王畿内苏仇忿生之田作为交换条件。贵族之间为田地争斗、诉讼，也层出不穷了。公元前580年，晋大夫却至与周争鄇田，公元574年晋却锜夺夷阳五田，却犨与长鱼矫争田；公元前533年，周甘人与晋阎嘉争阎田；公元前528年，晋邢侯与雍子争鄐田等等。这些，都表明土地制度在发生着深刻的变化。 开辟和耕种大量私田，需要大批劳动力。而用奴隶制的办法已不能调动生产者的劳动积极性。《公羊传》何休注说：当时“民不肯尽力于公田。”于是，一些顺应新形势的贵族为了招徕劳动人手，改变剥削方式，如齐国田氏向民众征赋税使小斗，把粮食贷给民众用大斗；晋国韩氏、魏氏、赵氏采取扩大地亩，而不增税额的办法，收买民心。这样，奴隶们纷纷从公室逃往私门，“归之如流水。”封建依附关系产生了。春秋时代见於记载的“族属”、“隐民”、“宾萌”“私属徒”，都指的是这些逃来的奴隶。虽然他们身份还不是自由的，但却不同于庶民。他们可以占有少量的生产资料，经营农业和与农业有关的家庭副业。他们已经是封建农民的前驱了。奴隶的逃亡，使一些的公由，“唯莠骄之”。“唯美桀桀”（《诗经·齐风·甫田》），变成了荒原。井田制再也维持不下去了。 《左传》记载：公元前594年，鲁国实行“初税亩”，正式废除井田制，承认私田的合法性，而一律征税。公元前548年，楚令尹子木整顿田制，视土地高下肥瘠，“量入修赋”，其后各国也纷纷效法。本来这些改革的目的在于维护旧秩序，但它们既然在一定程度上承认了已成的事实，从而事与愿违。在井田制上打开了一个缺口。缺口接二连三地被打开，井田制的瓦解崩塌就是必然的趋势了。-------------------------------------------------------------------------------------------- [编辑本段]《周代无井田制》井田制之有无，古今争辩众矣，然其所论多不从大处着想，博而寡。余今否认井田之说的理由，即周天子无土地授民是也。周为封建，封建者何?即天子以土地，封授诸侯，建立者也。诸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用权，非天子所有。即畿内之地，亦分赐卿大夫，亦非天子所有。全国土地、一再分割，所存无几，而谓天子以土授民，行井田制，宁有是理乎? 有论者曰天子虽无土地授民，然周已大一统：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”盖可颁布法规，通令诸侯施行，不必亲以地授民而后可。是又不然，周之集权，是相对而非，可能而非必然。天下宗周，固诸侯所承认。然周只能宗之，非真能命之，诸侯亦只能宗周，非真受命于周，所谓“朝诸侯而有天下”是也。诸侯与天子之关系，唯有一朝，不朝即无关系，天子亦即无天下，非如后世有君臣之义。诸侯内政，天子向不过问。事实上，亦无权过问。例如君位传授，鲁多行兄终弟及制，齐晋及其他国，则行父子相传，各随其便，皆不同周之传嫡制，又如到任呈报，齐太公五月，鲁伯禽三年［注1］亦皆听之。周无一定法规，诸侯亦不一定用周制，而谓井田之制，周能通令，行诸天下，又宁有是理乎?施行井田制，大前提必须是天子有充分土地，以及权力健全集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。再观周代农业生产形态，从史书上亦未见大规模之庄园经济。亦未见小农场之井田组织。，大规模之耕作。《诗经》有“千耦其耘”(《周颂·载芟》)、“终三十里”(《噫嘻》)之耕作。井田之制，只有方里为井，八家之口八，八八六十四人，焉与三十里，焉有千耦乎?第二，大量之农作物。农奴为大地主耕作，收获丰硕，《诗经》有“千斯仓”、“万斯箱”(仙、雅·甫田》)，“万亿及秭”(《周颂·丰年》)之咏。即农奴本身，亦有“获之桎桎，积之。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止”(《周颂·良耜》)之收获。试问井田制，八口之家，能有百室乎?一夫百亩，百亩之收，不过百石［注2］，又能有如此收获乎? 此外，由周代土地封授制上言之，所谓井田制也难以成立实施。明代张燧言井田不可行云：“周制凡授田不易之地家百亩，一易之地二百亩，再易之地三百亩，则田土之肥瘠，所当周知也。上地家七人，中地家六人，下地家五人，则民口之众寡，所当周知也。上农夫食九人，其次食八人，再其次食七人，则民务农之勤怠，又所当周知也。农民每户授田百亩，其家众男为余夫，年十六则别授二十五亩，士工商受田五亩，乃当农夫一人，每口受二十亩则其民或长或少，或为士，或为商，或为工，又所当周知也。……后世盖有争田之讼，历数十年而不决者矣，况官授人以田，而欲均平乎。”(《千百年眼》卷一)可知授田须知地性人数。然在周代，此两点亦非易事，故井田制之实施亦非易事。再从周代劳力上言之，井田制也难以成立实施。所谓井田之制，即“九夫为井，井间有沟，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加一里为一成，成间有洫［注3］，其地百井，而方十里，四甸为县，四县为都，四都方八十里，旁加十里为一同，同间有浍，其地万井，而方百里，百里之间，为浍者一，为洫者百，为沟者万……非塞溪壑平涧谷夷邱陵破坟墓……不可为也。纵使尽能得平原旷野而遂规画[划)于其中，亦当驱天下之人，竭天下之粮，穷数百年专力于此不治他事，而后可以望天下之地，尽为井田，尽为沟洫。”(《文献通考·田赋一》卷一)由此可知，无论在理论上还是在实践上，井田之制，实不易行，且难以实施。尝考井田制度，其成立的史料根据，早见于《诗经》，次为《孟子》，再次为《周礼》。爰就于此三者论之。《诗经·小雅·大田》有“雨我公田，遂及我私”之句，所谓公田，主张井田制者，即谓系井田中八家共耕之公田。其实不然。周为封建，天子有籍田，卿大夫有圭田，此即所谓“公田”，非井田中之公田。公田借民力耕种，所谓力役之征是也。且解公田为公侯等之公田，或公子公孙之公田，亦极有理。汉代犹称天子所有之田为公田，则公爵公子公孙之田，更宜物从主名。籍田、圭田，不过是天子诸侯所有田亩中之小部分，而大部分分赐农奴耕种，所谓“遂及我私”是也。故“雨我公田，遂及我私”云云，不足为井田成立之根据。次《孟子·藤文公》所言井田，更是托古改制，不足为证。考《孟子·万章下》云：“北宫苟问曰：‘周室班爵禄，如之何?’孟子曰：‘其详不可得而闻也……然而轲也尝闻其略也。”则孟子于周制，既未目睹，又未详闻，故于藤文公篇言井田制，一则曰“其实皆什一也”，又则曰“由此观之，虽周亦助也”，模糊含混，妄加推断，以致其实不实。周绝非助，完全错误。观其当时所言，不过对于藤文公问为国，陈说土地改革之意见。藤文公确是有为之主，好行仁政，时贤皆欲就见之，贡献意见。故除孟子劝其行井田制外，许行、陈仲子等，亦自楚之藤，劝其与民并耕。并耕之说，固是托古改制，井田之制，何独不然。所以孟子之言，亦不足以为周行井田制之据。再说《周礼》言井田，更是自相矛盾，不足为据。井田范围，匠人遂人，有九夫十夫之异。［注4］受出单位，匠人遂人大司徒小司徒，有丁口家庭之别。同以家为单位，大司徒小司徒又有土肥瘠丁多寡之分［注5］，同为一书，其记载混乱不堪，矛盾百出，可知《周礼》为伪书也。所言井田实不可信，亦可知世之以伪传伪，其可已乎? 再有论者谓：若无井田，孟子何以有“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻其实皆什一也”之记载乎?世又何以谓商鞅废井田乎?然废井田，非始于商鞅。《宋元学案》卷八十《鹤山学案》引魏了翁之言曰：“井田一变于宣王之料民，再变于齐桓之内政，大坏于渠梁、商鞅之决裂阡陌。周人以厉、宣、幽、平并称，其有以夫!”且周实无井田，何从言废?故宣王料民，与齐桓内政，与井田何涉乎?商鞅决裂阡陌，又与井田何涉乎?改谓一变再变大坏，不知何所据而云然。记载商鞅之事，较可信史料莫过《史记》，然《史记·商君传》记其“为田开阡陌封疆”，《史记·蔡泽传》谓其“决裂阡陌”，从无一处提及废井田之事。而且商鞅施政时，秦国尚未统一全国，纵有井田制，商鞅究有何权以废之，此不通之论也。战国之世，人口增加，且以诸侯混战，豪强兼并，土地集中于少数大地主，贫者地无立锥，问题至为。学者蒿目时艰，亟谋良策。儒家以孟子之流，主张行井田制；农家如许行之流，主张君民并耕；法家乃商鞅之流，主张尽地力，各种流派，呈方献计，不一而足。井田制，欲以口舌以舆论劝导大地主交出多余土地，分赐贫民，无异于与虎谋皮，空费心计，对牛弹琴。并耕论，欲求养尊处优之君主，与民共同劳作，使无剥削、无阶级之分，事实上，也不过是纸上谈兵，亦难实行。法家认为：此类主张皆不合实际，反不如主张提高生产效率，尽地力以救民生之苦，方能解决人多土少之国情问题。商鞅决裂阡陌，即尽地力之教，实属仁心兼仁政，惠政而非，于废井田何与焉。至于孟子所谓五十、七十、百亩，亦不过是孟子惯用的口头禅，并非确实之数。例如《孟子·梁惠王上》谓：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”《尽心上》则谓：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。”两文所载事实全同，然《梁惠王上>谓：“五十者……七十者……”而《尽心上》则谓：“老者……老者……”可知五十、七十，不过老者之称，不能指为确数。因此，孟子所谓“或百步而后止，或五十步而后止”，“汤以七十里，文王以百里”，“公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”亦不能以确数指之。而谓三代田制之五十、七十、百亩，真为确数乎?而且三代赋税，所谓贡助彻，孟子谓为“其实皆什一也”。依井田制言之夏贡固什一，商助则九一，周彻又十一税一，［注6］，完全不同。又何况五十、七十、百亩之田制，皆与贡助彻无关乎?三代无井田，赋税当然不能准井田以纳，所以贡非什一，彻亦非助(见前孟子谓“虽周亦助也”)，助又非仅为力役之征。按贡可作贡献解，即下贡于上。初贡无定期，物无定品，品无定数，称有无而为贡。后始有定期、定品、定数。今之土司，尚行斯法。“助”为力役之征，音与“租”同。亦可作纳谷米之租税解。［注7］彻有数义，就周代租赋制而言，系指农人献无定期定额之物于上。换言之，即通量田地之所得，而取之于民也。它与贡和助的不同之处表现在，贡系指农人献无定期定额之物于上，助系农人献有定期定额之力和物于上，助与贡虽有轻重及确定与不确定之不同，但二者的征收方式，皆由下而上。而彻在通度田地，征取赋税，征敛之发动方面，全于上，由上而下，与贡助异。古代小国寡民，治权与族权合一，自当行贡法。后以疆土日广，人事日繁，组织日大，物产之主殖日众，自非行助彻不可。吾尝谓夏为部落，殷始建立，为封建，于赋税方面亦得一证。综上所述，井田制度，大前提上观之已不能成立，而援引《诗经》，亦不足为证。再则《孟子》、《周礼》所言，尤为矛盾，五十、七十、百亩，又与贡助彻无关，世之好言井田，乐于信古，愿于此三致意焉。（摘自黄现璠撰《周代无井田制》，载《扫荡报》（文史地周刊）第八期,1941年3月19日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第325-329页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 井田制我国奴隶时期的土地制度。奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土地划分成许多方块，因像“井”字形，所以叫做井田制。

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1、家庭农场名字大全好听 （推选盛行的的好听的名字）

农莫轩、农昔筱、农沣之、农慧恩、农建辉、

农秋露、农和清、农彗真、农悠然、农淼菡、

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2、家庭农场名字大全好听 （筛选好听的的盛行的名字）

农映睿、农婵瑜、农淼馨、农莲依、农骊媛、

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3、家庭农场名字大全好听 （精选盛行的好听的的名字大全）

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家庭农场名称参考3

1、家庭农场起什么名字合适

如果在家庭农场中中了一些水果之类的作物，那么就可以给农场起名为四季青果园，寓意着农场里能够四季如春，而春天又是万物生长的季节，寓意着农场有很好的收成，是个很吉利的名字。还可以起名为户外人家，寓意着农场是除了住宅之外的第二个家，突出家人对农场的重视。并且在农场里劳作还能偶丰富闲暇时光，增进一家人的感情。

对于一些以农场为生的人，则建议用梦发这个名字，寓意着梦出发的地方，自己能够以这个农场作为七点，开始自己波澜壮阔的一生。用这个名字能够彰显出自己的志气，说明自己不甘平凡，一定要闯出一片名堂来的决心。如果在农场中养殖了一些水产，那么就可以起名为鲜汇，寓意着野生动物都在这里汇聚，显得很有活力，充满生机。

2、如何给家庭农场起名

家庭农场终归是少数人才拥有的，这些人要么以耕作为生，要么是为了丰富一下自己闲暇的时光。给家庭农场起名完全可以参考古诗词，在我国历史中，不乏有对田园生活表示满意和羡慕的诗词，其中有名的就是田园诗人陶渊明，他所描写的田园生活让多少人心生向往。因此完全可以给自己的家庭农场起一个文雅的名字，能够让人联想到古诗词中的田园生活。

3、家庭农场起名大全

徽瑞、家佳、梦江南、绿植、联升、德福、方强、蜜桔、桥眉、品恋、锋林、山里好、金田、沙坎、美田、天江、红阳、德石、肇源、里龙、柚有来、安益、胡阳、盛轩、兴南、新世界、程阳、高塬、思乡、百菇园、东方国林、绿缘堂、天园、香源、贵德、丰惠、丰百兴等。

1.大连渔村游玩攻略

感受海岛风情，请来大连。

1光禄岛

鹿岛位于长山岛西部，大连海县外，由23个奥科岛、坨、礁组成，是长山群岛中的岛屿。海域广阔，特产丰富，出产人参、虾类、贝类、藻类等海产品。岛s专业扇贝是扇贝中的。

2獐子岛

獐子岛有美味的海鲜，普通的沙滩，美丽的风景。矗立在大地上的白色风车也让风景更加美丽。旅游业在没有过度商业化的情况下得到发展。喜欢世外桃源的人，特别适合远离尘世两天。风景很美，水质很好。

海岛

海岛是海钓的去处。海洋岛自然风光优美，空气清新，气候宜人，海水清澈无污染。这里是大连干净的海域之一，远离喧嚣的城市，是海水浴、垂钓、休闲、度假、疗养的胜地。岛上主要景点有渔港风光、鹰嘴石、珍珠公园、哭麦顶、青龙山森林公园、太平湾等。

3大长山岛

长山岛有很多不错的人文景观。大长山岛因岛长且多山而得名，岛上蜿蜒曲折美国海岸，环环相扣的海湾和众多的自然和人文景观。长山岛有个环海花园，融合了欧洲和东北亚风格。这是一个迷人的海洋小镇。

4哈仙岛

哈仙岛是萤火虫和大海的故乡，海鲜量大，沙滩柔软，民风淳朴。哈仙岛有专门的海钓项目供钓鱼爱好者选择。在不同的季节，你可以捕捉到畸形鱼和黑鱼。

夏天来哈仙岛，可以租一辆自行车，沿着笔直清爽的海岸线慢慢骑行。或者让海浪在海里打湿，享受清凉。

5塞里岛

是大长山岛的南障，海上要塞，故名。主要是钓鱼。沿海曲折，海湾、海湾多，沙滩少。有大长山岛的游船。一直保持着原生态的渔村风俗，即使夜晚来临，家家户户都是晚上营业，原生态。

:2.大连农场庄园

1.贝乐农家乐农资

大连市金州区华北线贝乐市场东北约40米

电话：13889692786

2.双喜农家乐酒店

大连市庄河市黄海街道庄河市第三十五初级中学东南约160m。

3.红太阳农家院

辽宁省大连市甘井子区李嘉存瓦房(大连湾地铁站B出口步行160米)

4.晁然山庄农庄

辽宁省大连市金州区紫云花溪薰衣草园西3公里

5.大博家樱桃生态园

辽宁省大连市二十里铺街道下茶房身村14号

电话：1715255938

6.葛条沟农场

辽宁省大连市金州区大黑山风景区

电话：13898430639

7.八哥果园

辽宁省大连市金州区刘达线

电话：13840930351

8.文泽生态公园

辽宁省大连市金州保税区二十里铺街道广宁四村茶房沈村

电话：18004088158

9.鸿宾山庄

辽宁省大连市金州区天鹅湖对面

电话：13704116648

10.老城樱桃采摘园

辽宁省大连市金州区二十里铺街楚六线旁

电话：159049565

3.大连农场

地理位置原因。因为它位于大连华侨果树农场以南的地区。

1980年以前，华连是农村，包括西洼村、中沟、北山、中格阵堡、后岩、小新寨子、颜倩、夏家河子、西沟、李子山、前关村。2000年前后，城市改造后的新建社区逐渐北移，与华南、泡崖子、泉水形成新建社区，成为该市居民改善住房的主要聚集区，日益繁荣，成为大连新的居住中心。

4.大连家庭农场

三环成立于1948年4月。1992年6月，大连市将原大连岭前农场、大连华侨果树农场、大连奶牛场和大连农工商联合公司合并为大连三环工业

大连的公交线路

大连公交2007，运营于辽宁省大连市沙河口区、甘井子区、旅顺口区，为跨区线路，于2022年5月1日开通，隶属于大连交通运输有限公司旅顺公交分公司[1]

2022年6月大连公交信息显示，大连公交2007路线路长度47.0公里，西起旅顺汽车站，东至刘家桥汽车站，途经旅顺地铁站、三环牧场、安子岭、马栏广场、大连市中心医院等主要区域。[1]

根据2022年6月大连公交信息，旅顺汽车站2007路大连公交首末班车时间为05:10-17:40，刘家桥汽车站首末班车时间为06:20-19:30。[1]

5.大连农场旅游攻略路线

It六月，它大连金普新区大樱桃又红了。6月14日，主题为金铺赢天下在金普新区七顶山街道后海村文化广场拉开帷幕。蒲进发了一封甜蜜的邀请通过大樱桃这个媒介送给世界各地的朋友。

大连的樱桃不仅好看，而且好吃，让人回味无穷。常言道，好山好水结好果是事实。

美丽的海滨城市大连，这里的气候非常适合樱桃的生长。再加上海洋性气候，樱桃在成熟的季节能吸收足够的营养，自然味道美轮美奂。

欢迎来到大连！欢迎海内外朋友来大连品尝樱桃！

:6.大连周边采摘园农家乐

1.三农指的是农村、农业和农民，第四个农民就是农民工。

2.所谓的三农问题指农业、农村、农民。研究三农问题的目的是解决农民增收问题收入、农业发展与农村稳定。其实这是生活领域、职业、学科身份三位一体，只是三者侧重点不同，所以必须综合考虑以上三个问题。作为一个农业大国，s三农问题关系到民族素质、经济发展、稳定、繁荣和民族复兴。

3.处理农业发展问题，不仅要着眼于农业、农村和农民本身，而且要注意从外部，即农业、农村和农民。农业易发展理论对解决“三农”问题的意义在于三个方面：对立统一和相互转化：农业产业化、新型农业、功能多样化和人本化；农村城市化、社区、平等和农业；新农民非农化和职业化。

7.大连三农牧场旅游

老虎滩海洋公园位于辽宁省大连市南部海滨中部，是该市南部的景区。它是的现代化海滨游乐场。这座公园自然风光秀丽，山海相映，景色迷人，是我喜欢的旅游景点之一。园内还有其他设施，如珊瑚馆、极地海洋动物馆等。

海盗船

用海盗的卡通造型和海盗场景包装所有建筑、游乐设施、休闲场所和景观。一期工程中的海盗船是一艘竖立在海湾海平面上的海盗船。它的支撑点高13.5米，摆角120度。每艘船可乘坐40名游客，让人感受到海盗船在海上摇摆、失重的惊险和。

珊瑚亭

珊瑚博物馆是的海洋生物博物馆，展示了200多个物种和3000多个珊瑚礁。鱼展区包括来自太平洋的活珊瑚、活海葵、贝类和各种色彩斑斓的珊瑚礁鱼。借助仿生岩石造景和先进的水处理技术，通过声、光、像等现代高科技手段还原海底世界的神奇与美丽。有漩涡鱼、电子相册、潜望镜、电子显微镜、真空水槽、水下音乐会等游客参与项目。在海底区域。

鸟语林

占地45000平方米，鸟笼18000平方米，是目前国内的半自然人工鸟笼之一。它以43米高的圆柱为中心，根据山势确定18个花园顶点，支撑一张灰色聚乙烯网。笼子的形状很宏伟，覆盖了半个山谷森林，让人一进去就立刻投入大自然的怀抱。园内有蓝孔雀、丹顶鹤、鹦鹉、百灵鸟、画眉、白鹭等80多种鸟类，2000多只。

动物之家

水族馆是展示海洋哺乳动物的主要场馆，投资5000万元，建筑面积3500平方米。其主体造型采用了美国RBA设计公司的设计方案。无论是建筑形式还是动物陈列，都堪称杰作，具有很高的观赏价值。

水族馆分为地上一层和地下二层，总蓄水量近3000立方米。全池24小时循环水，经过专业水处理系统净化处理，透明度高。在这里，你会觉得自己置身于一个透明的海底世界。人们可以从水下、水面、高空等不同角度观看海洋动物的生存状态。目前，动物博物馆里有50多种海洋动物，包括海狗、海豹、南美海狮、加州海狮和非洲海狮。可谓是海洋动物的天堂。

极地水族馆

极地海洋动物博物馆位于风景优美的大连老虎滩，是一座以展示南北极极地动物为特色的现代化展馆，馆内有白鲸、海象、北极熊、企鹅等极地动物。

部分是极地动物的展示。展示主要的南极和北极海洋动物。人们可以在模拟的极地环境中观赏白鲸、海象、北方海狮、海狗、海獭、北极熊、潜水鸟、企鹅等珍稀极地动物。第二部分是科普教育区。在这里，你会看到鲸章格斗的精彩场面，无水的海底世界，游客可以自己作的电脑平台。在这里你可以找到关于极地、海洋、动物的各种科普知识。在即将建成的极地博物馆里，将展出南北极科考物品、科考照片、科考队员在签名的国旗和队旗、科考队员使用过的衣服、雪橇等物品，以及爱斯基摩犬、北极狼等极地动物的标本，通过各种高科技手段向人们普及极地科普知识。第三部分是神秘的海底世界。在这里你会看到鲸鲨、护士鲨、白鳍鲨、黑鳍鲨等鲨鱼，以及各种鱼类。有360度水下通道和水下观景大厅。它能参与其中真是太棒了！在海底世界的东侧，的一块玻璃高8米，宽6米，厚45厘米。堪称世界上的一块玻璃。在海洋生物观赏区，你会看到各种珍贵的海洋生物，如高脚蟹、叶海龙、水母、海马、鹦鹉螺、鳐鱼、石斑鱼和各种鲟鱼。在触摸池中，你可以体验用手触摸海洋生物的感觉。第四部分是海洋动物表演场。

欢乐剧院

大连老虎滩公园欢乐剧场占地2000多平方米，可容纳1200人同时观看演出。是国内个将故事情节融入海洋动物表演的场馆。蓝色的鱼鳞设计为这里的海洋主题奠定了基础。

四维影院

大连老虎滩海洋公园四维影院成立于2001年10月，被评为的海洋公园之一。大连十大旅游和大连50大旅游大连。该影院拥有150个座位，是目前的电影专场。大连老虎滩四维影院采用的技术，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等方面解读四维影视。大连老虎滩四维影院有限公司是由大连海昌有限公司和辽宁省大连联运公司共同投资建设的有限公司，总投资2000万元。是集影视、餐饮、娱乐、旅游纪念品销售为一体的综合性娱乐场所，营业面积3000平方米，以专场电影放映为主。大连老虎滩四维影院拥有150个座位，是目前的四维电影播放场所。它采用了世界上的四维影视技术。大连老虎滩四维影院充分利用当前一切技术，演绎四维影视。大连老虎滩四维影院自2001年9月30日开业以来，引起了全的高度关注，反响十分强烈。

侏罗纪激流冒险

侏罗纪激流冒险，总面积8600平方米，以一种时空穿插的景观设计手法，将五种八只侏罗纪恐龙置于虚幻的古村落中。这艘古老的客船冲下了210米长、15米高的水道的急流。一路上，一只身高9米、长19.8米、重约8吨的巨型恐龙——的机械恐龙，不时摇头摆尾，对着在激流中冲刺的游客咆哮或喷水。古代客轮引起的25米高的海浪就像一个巨大的水幕。[1-2]

玩

1.参观极地博物馆，要把握好演出时间，错开高峰。可以先看演出，一定要找个靠前的位置。这不稍微偏离中心没有坏处。错开高峰的办法就是在别人看表演的时候慢慢看海洋动物，等看表演的人出来后再去吃午饭。然后，等待下一场演出，占据好位置。记得再看一遍。它太棒了！

2.珊瑚馆的潜水表演只有几分钟，很多海洋动物馆的朋友建议不要去；

3.在吃海鲜的同时，也要品尝美味的海鲜烧烤。

4.观看四维影院，欣赏惊险的四维电影。

海娃欢乐客栈

在迷你电动王国里，孩子们可以和仙女水母、旋转的海马一起畅游在神秘梦幻的海底世界，伴着美妙的音乐。电子飞碟，疯狂牧场，太空保龄球，atrix摩托车，海洋公园，一个全新的海洋游乐场，与孩子们一起庆祝节日。

儿童游戏

和爸爸妈妈一起玩游戏，《小丑鱼穿越珊瑚礁》接力赛，《小白鲸戏宝珠》，《小海豹顶球球》，《海龟数宝》，在缤纷的海洋娃娃世界里有家庭比赛。

卡伊小动物节

小鸟花园小鸟儿童时段对客人开放s日。孩子们可以和白鲸一起晒日光浴，在蓝湾欢乐岛喂小海豹，参观水母实验室和鸟园孵化基地，在鸟园(1.5m以下儿童)和可爱的小鸟免费合影，让孩子们进入一个小动物的快乐世界。

敏感

大连人多为山东人后裔，所以大连菜也属于鲁菜。它以海鲜为主要原料，结合中外之长，形成自己独特的风格。大连的菜肴有红烧全虾、珍贝蒸鲍鱼、海参、八仙过海、珍珠海胆、清蒸扇贝、清蒸嘉吉、七彩雪花扇贝、灯笼海参、七彩蝴蝶虾和鱿鱼打龙螺。

大连老虎滩海洋公园位于大连南部，是的风景名胜区。

老虎滩

景区中部包括北大桥、越秀、半拉山、焦玲湾、虎滩湾，面积118万平方米，海岸线蜿蜒4000多米。老滩海洋公园已经成为滨城一道亮丽的风景。极地馆、珊瑚馆、虎雕广场、海底世界、鸟语林、马驷骥根艺艺术展览馆等景点吸引了成千上万的游客；海上的观光船，跨海索道，各种游乐设施，令人神往。孔雀东南飞，海狮表演，美人鱼表演老虎滩三大奇观以及其他风格独特的节目。

旅游贴士住宿

大连老虎滩海洋公园附近有一家酒店。从老虎滩坐车总距离0.778公里。

一个传说是.

老虎滩是以石缝里砍老虎:大连南端有一个美丽的天然海滩，名叫老虎滩。关于它的起源有一个感人的传说：

曾几何时，这里一片荒凉。山上有老虎，有人说海边的山洞叫虎穴。每天晚上半夜涨潮的时候，海浪会像同样的回声一样咆哮。也有人说，这山上经常有老虎下来伤人伤畜。一天，龙王的女儿正在山坡上摘花，被一只邪恶的老虎抢走了。一个名叫曹氏的年轻人听到了呼救声，拿着一把剑追赶他，迫使邪恶的老虎离开龙女逃走了。为了报答曹氏的救命之恩，龙女嫁给了他。曹氏认为如果恶虎不除，一天不得安宁，所以婚后天就要上山除虎。龙女告诉他，恶虎是天上黑虎星的后裔，只有用龙宫的剑才能制服它。龙女回宫借剑。没想到，龙女走的那天，恶虎下山伤人。当石槽无法不等剑来，它与恶虎搏斗，挥剑砍断了飞来的虎牙，虎牙落入海中，成了虎牙礁。他抓住了老虎的尾巴，扔进旅顺港，变成了老虎的尾巴；，半只老虎的头被砍下成为半拉山；老虎瘫在海边，成了老虎滩。石槽累了，变成礁石。当龙女拿着剑回来时，发现丈夫已经了，痛苦万分，躺在丈夫身边，变成了美人礁。

8.大连农场旅游攻略图

甘井子目前没有樱花园别墅。

甘井子区是辽宁省大连市下辖的市辖区。位于大连市西部和西北部及郊区。辖区内有大连周水子机场和大连体育中心。旅游业以海滨浴场为主。甘井子区有15个街道办事处和一个类似的乡镇级单位：周水子街道、焦金山街道、甘井子街道、南关岭街道、泡崖街道、中华路街道、机场街道、新寨子街道、红旗街道、陵水街道、大连湾街道、泉水街道、葛镇保街道、营城子街道、七贤岭街道和大连华侨果树场。

9.大连农场庄园旅游攻略

大连三环牧场60-70岁老人门票半价优惠。

大连三环牧场是人们春游的好去处。它位于旅顺中路，毗邻鹦哥石。春暖花开的时候，络绎不绝的游客来这里游玩，大自然的美景就在眼前。他们有的在帐篷里，有的背着方便桌，三五成群，享受着大自然带来的风景。

井田制是我国古代的土地国有制度，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。井田制是商周时期占主导地位的一种土地制度，它还保留有原始公有制下农村公社对土地管理的某些形式或曰外壳，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。而其实质是一种土地私有制度。 [编辑本段]内容与兴起“井田”一词 ，早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。”夏代曾实行过井田制。商、周两代的井田制因夏而来。井田制在长期实行过程中，从内容到形式均有发展和变化。井田制大致可分为八家为井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”当时的赋役制度为贡、助 、彻 。助即服劳役于公田 ，贡为缴纳地产实物。井田制周行彻法，当为兼行贡、助两法。结合三代赋役之制来分析古时井田之制的两个系统，其八家为井而有公田、需行助法者自当实行于夏、商时期。其九夫为井而无公田者当始实行于周代。周朝行助法地区仍沿用八家为井之制，惟改私田 、公田之数为百亩；而行贡法地区则将原为公田的一份另分配于人 ，故有九夫为井之制出现 。古时实行易田制（ 即轮耕制），一般是不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。以上所说井田之制，当为在不易之地所实行者，是比较典型的。至于在一易之地、再易之地等如何以井为耕作单位进行区划，已无法推知，井田之间立五沟五涂之界以便划分土地和进行生产。井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权 ，而只有使用权。土地在一定范围内实行定期平均分配。由于对夏、商 、周3代的性质认识各异 ，各家对井田制所属性质的认识也不相同，或以为是奴隶制度下的土地国有制 ，或以为是奴隶制度下的农村公社制，或以为是封建制度下的土地领主制，或以为是封建制度下的家族公社制或农村公社制。但在承认井田组织内部具有公有向私有过渡的特征，其存在是以土地一定程度上的公有作为前提这一点上则认识基本一致。夏朝、商朝时期实行的八家为井、同养公田之制，公有成分更多一些。周代以后出现的九夫为井之制个人私有的成分已增多，可以看作私田已被耕作者占有。西周中期，贵族之间已有土地交易，土地的个人私有制至少在贵族之间已经出现。由此，自上而下，进一步发展为实际耕作者的土地个人私有制。周朝施行井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业。所谓“井田”，就是具有一定规划、亩积和疆界的方块田。长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。井田规划各地区不一致。有些地方采用十进制，有些地方则以九块方田叫一“井”。因为把九块方田摆在一起，恰好是一个“井”字形，井田的名称就是这样来的。一井的面积是方一“里”；一百井是方十里，叫一“成”，可容纳九百个劳动力；一万井是方百里，叫一“同”，可容纳九万个劳动力。在井田的田与田、里与里、成与成、同与同之间，分别有大小不同的灌溉渠道，叫遂、沟、洫、浍；与渠道平行，还有纵横的通行道，叫径、畛、途、道。各种渠道的大小、深浅和通道的宽窄，都有一定的规格。西周的各级统治者把井田分为三类。他们各自把其中的部分(即位于河流附近、背山向阳的平展土地)成千块、上万块地留给自己，叫“公田”。因为公田的面积很大，所以也叫“大田”，驱使奴隶集体饼种。把距城市较近的郊区土地，以田为单位分给和统治者同族的普通劳动者耕种。这部分人因为住在“国”(即城市)里，叫“国人”。国人不负担租税只负担军赋和兵役。他们平时每年向交纳一小罐米和一捆牧草，作为军费。战时当兵，自己准备武器、粮食和军需。国人有当兵和受教育的权利，所以也叫“武夫”或“士”。他们受教育主要是军事训练和学习礼仪。这部分人是里的普通平民。他们表面上不受剥削，是自食其力的劳动者。但是，当时的掠夺是十分频繁的。他们经常披征凋去打仗，自己家里的田园都荒芜了，因而破产负债。打了胜仗，掠夺来的土地和财富统归统治者所有，如果打了败仗，还有被俘沦为奴隶的危险。因此，国人的地位是动荡的。封建领主把距离城市较远、土质瘠薄的坏田，分给住在野外的庶人。庶人因住在野外，所以也叫“野人”，领主阶级瞧不起他们，认为他们愚蠢，所以也管他们叫“氓”。庶人没有任何权利，只有给领主耕种井田和服其他杂役的义务。他们每年要先在领主的大田上劳动，然后才准许去耕种自己作为维持生活的那一小块土地。因此西周时期的“国”“野”对立，既是城乡对立，也是阶级对立。春天到来，农事季节开始了。大批庶人全部被驱使到领主的“公田”上去。天刚一亮，领主指派的官吏(“里胥”和“邻长”)就分别坐在村口，清查出工的人数。晚间收工时也如此。早在冬天备耕的时候，就由“里宰”根据劳动力的身体强弱、年龄长幼，把每两个人搭配在一起，叫作“合耦”。两个人一对，一起劳动叫一“耦”。这种拼种方法叫“耦耕”。在大领主的公田上，有成千耦、上万耦的劳动者。他们在田官(“田畯”)的监视下劳动，有时候奴隶主头子本人(“曾孙”)也亲自去田里监督。秋天，领主大田上的收获，多得象小岛，象山丘，要准备好成千仓、上万箱去收藏。冬天农闲季节，庶民们还要给领主修房、打草、搓绳和干其他杂项役；妇女要为奴隶主采桑、养蚕、纺纱、织帛做衣裳、缝皮袍，从白天干到半夜。领主怕他们偷懒，还要把他们集中到-起，既省灯火，又便于监督。 [编辑本段]井田制的瓦解春秋晚期，井田制逐渐瓦解了。促成这一变革的物质因素，是生产力水平的提高。铁器的使用和牛耕的推广，是当时生产力水平提高的标志。 我国用铁始于商代。七十年代在河北荣城县和平谷县各出土一件商代中期的铁刃铜钺，经科学鉴定，刃部都是用陨铁加热锻打成的。这样的铁器，自然是稀罕物。大概到西周末年，铁器多起来。所以《诗经·秦风》中出现“驷铁孔阜”的诗句，这是秦襄公（前777－766）时的诗。用铁形容颜色，只有在铁成为习见物之后才允许。大约春秋初期，已有铁农具。《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤欘，试诸壤土。”“美金”是指青铜，“恶金”是指铁。春秋中叶齐灵公时的叔夷钟铭文中有“造 徒四千为汝敌寮“一句，“ ”：是铁字的初文，可见当时官府铁冶炼的规模已相当大了。难怪到春秋末期，铁器在齐国已普遍使用。《管子·海王篇》记载：“今铁官之数曰：一女必一针一刀，……耕者必一耒一耜一铫。”从考古发掘成果看，江苏六合程桥出土有铁条和铁块，长沙龙洞出土有铁削，长沙识字岭出土的铁臿，常德德出土有铁削，长沙一期楚墓出土铁臿、铁削数件，以上这些铁器都可确定为春秋晚期东西。这表明，在春秋晚期，我国南方也已使用铁器了。 牛耕也起源于商代。甲骨文有“犁”之。可见，用牛拉犁启土，在商代就发明了。《国语·晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的牺牲用来耕田。孔丘的司马耕字子牛，冉伯牛名耕。晋国有个大力士叫牛耕。牛与耕相连，用作人的名字，反映出牛耕方法在春秋时期得到普遍推广。 铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便。耕地面积和农业产量大幅度增长了。农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为基础的可能。井田制的“千耦其耕”、“十千维耦”的集体劳动形式过时了，而分散的、一个体的、以一家一户为单位的封建经济形式兴起了。 早在西周中期，就有个别贵族为了额外榨取庶民的剩余劳动，庶民开垦井田以外的空地。这样开垦出来的田地，不可能是方方正正的，也不可能有一定的亩积，是瞒着公室，不纳税的私有物，叫私田。周恭王时的格伯簋铭文记载格伯用四匹马换倗生三十亩田，就是明证，因为公田是不允许用来交换的。到西周末期，私田的存在已相当显著。争夺田邑、交换土地的记载也多起来了。周厉王时的散氏盘铭文记述：矢人侵犯散国城邑，被打败了，便用两块田地向散国赔偿。周厉王时还有两铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盨。前者叙述鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙述章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交。贵族们土地私有的欲望不断增长，倒周幽王时，连公田都企图据为己有。周王再象原先那样从贵族手里收公田，就引起贵族们强烈的不满。《诗经·大雅·瞻卯》记录了当时贵族们牢骚：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。”到春秋时期，铁器的使用和牛耕的推广使私田急剧增加。诸侯、大夫们富起来。周王便不能任意侵夺他们的田地了。公元前712年，周桓王取郑国田地，就得王畿内苏仇忿生之田作为交换条件。贵族之间为田地争斗、诉讼，也层出不穷了。公元前580年，晋大夫却至与周争鄇田，公元574年晋却锜夺夷阳五田，却犨与长鱼矫争田；公元前533年，周甘人与晋阎嘉争阎田；公元前528年，晋邢侯与雍子争鄐田等等。这些，都表明土地制度在发生着深刻的变化。 开辟和耕种大量私田，需要大批劳动力。而用奴隶制的办法已不能调动生产者的劳动积极性。《公羊传》何休注说：当时“民不肯尽力于公田。”于是，一些顺应新形势的贵族为了招徕劳动人手，改变剥削方式，如齐国田氏向民众征赋税使小斗，把粮食贷给民众用大斗；晋国韩氏、魏氏、赵氏采取扩大地亩，而不增税额的办法，收买民心。这样，奴隶们纷纷从公室逃往私门，“归之如流水。”封建依附关系产生了。春秋时代见於记载的“族属”、“隐民”、“宾萌”“私属徒”，都指的是这些逃来的奴隶。虽然他们身份还不是自由的，但却不同于庶民。他们可以占有少量的生产资料，经营农业和与农业有关的家庭副业。他们已经是封建农民的前驱了。奴隶的逃亡，使一些的公由，“唯莠骄之”。“唯美桀桀”（《诗经·齐风·甫田》），变成了荒原。井田制再也维持不下去了。 《左传》记载：公元前594年，鲁国实行“初税亩”，正式废除井田制，承认私田的合法性，而一律征税。公元前548年，楚令尹子木整顿田制，视土地高下肥瘠，“量入修赋”，其后各国也纷纷效法。本来这些改革的目的在于维护旧秩序，但它们既然在一定程度上承认了已成的事实，从而事与愿违。在井田制上打开了一个缺口。缺口接二连三地被打开，井田制的瓦解崩塌就是必然的趋势了。-------------------------------------------------------------------------------------------- [编辑本段]《周代无井田制》井田制之有无，古今争辩众矣，然其所论多不从大处着想，博而寡。余今否认井田之说的理由，即周天子无土地授民是也。周为封建，封建者何?即天子以土地，封授诸侯，建立者也。诸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用权，非天子所有。即畿内之地，亦分赐卿大夫，亦非天子所有。全国土地、一再分割，所存无几，而谓天子以土授民，行井田制，宁有是理乎? 有论者曰天子虽无土地授民，然周已大一统：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”盖可颁布法规，通令诸侯施行，不必亲以地授民而后可。是又不然，周之集权，是相对而非，可能而非必然。天下宗周，固诸侯所承认。然周只能宗之，非真能命之，诸侯亦只能宗周，非真受命于周，所谓“朝诸侯而有天下”是也。诸侯与天子之关系，唯有一朝，不朝即无关系，天子亦即无天下，非如后世有君臣之义。诸侯内政，天子向不过问。事实上，亦无权过问。例如君位传授，鲁多行兄终弟及制，齐晋及其他国，则行父子相传，各随其便，皆不同周之传嫡制，又如到任呈报，齐太公五月，鲁伯禽三年［注1］亦皆听之。周无一定法规，诸侯亦不一定用周制，而谓井田之制，周能通令，行诸天下，又宁有是理乎?施行井田制，大前提必须是天子有充分土地，以及权力健全集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。再观周代农业生产形态，从史书上亦未见大规模之庄园经济。亦未见小农场之井田组织。，大规模之耕作。《诗经》有“千耦其耘”(《周颂·载芟》)、“终三十里”(《噫嘻》)之耕作。井田之制，只有方里为井，八家之口八，八八六十四人，焉与三十里，焉有千耦乎?第二，大量之农作物。农奴为大地主耕作，收获丰硕，《诗经》有“千斯仓”、“万斯箱”(仙、雅·甫田》)，“万亿及秭”(《周颂·丰年》)之咏。即农奴本身，亦有“获之桎桎，积之。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止”(《周颂·良耜》)之收获。试问井田制，八口之家，能有百室乎?一夫百亩，百亩之收，不过百石［注2］，又能有如此收获乎? 此外，由周代土地封授制上言之，所谓井田制也难以成立实施。明代张燧言井田不可行云：“周制凡授田不易之地家百亩，一易之地二百亩，再易之地三百亩，则田土之肥瘠，所当周知也。上地家七人，中地家六人，下地家五人，则民口之众寡，所当周知也。上农夫食九人，其次食八人，再其次食七人，则民务农之勤怠，又所当周知也。农民每户授田百亩，其家众男为余夫，年十六则别授二十五亩，士工商受田五亩，乃当农夫一人，每口受二十亩则其民或长或少，或为士，或为商，或为工，又所当周知也。……后世盖有争田之讼，历数十年而不决者矣，况官授人以田，而欲均平乎。”(《千百年眼》卷一)可知授田须知地性人数。然在周代，此两点亦非易事，故井田制之实施亦非易事。再从周代劳力上言之，井田制也难以成立实施。所谓井田之制，即“九夫为井，井间有沟，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加一里为一成，成间有洫［注3］，其地百井，而方十里，四甸为县，四县为都，四都方八十里，旁加十里为一同，同间有浍，其地万井，而方百里，百里之间，为浍者一，为洫者百，为沟者万……非塞溪壑平涧谷夷邱陵破坟墓……不可为也。纵使尽能得平原旷野而遂规画[划)于其中，亦当驱天下之人，竭天下之粮，穷数百年专力于此不治他事，而后可以望天下之地，尽为井田，尽为沟洫。”(《文献通考·田赋一》卷一)由此可知，无论在理论上还是在实践上，井田之制，实不易行，且难以实施。尝考井田制度，其成立的史料根据，早见于《诗经》，次为《孟子》，再次为《周礼》。爰就于此三者论之。《诗经·小雅·大田》有“雨我公田，遂及我私”之句，所谓公田，主张井田制者，即谓系井田中八家共耕之公田。其实不然。周为封建，天子有籍田，卿大夫有圭田，此即所谓“公田”，非井田中之公田。公田借民力耕种，所谓力役之征是也。且解公田为公侯等之公田，或公子公孙之公田，亦极有理。汉代犹称天子所有之田为公田，则公爵公子公孙之田，更宜物从主名。籍田、圭田，不过是天子诸侯所有田亩中之小部分，而大部分分赐农奴耕种，所谓“遂及我私”是也。故“雨我公田，遂及我私”云云，不足为井田成立之根据。次《孟子·藤文公》所言井田，更是托古改制，不足为证。考《孟子·万章下》云：“北宫苟问曰：‘周室班爵禄，如之何?’孟子曰：‘其详不可得而闻也……然而轲也尝闻其略也。”则孟子于周制，既未目睹，又未详闻，故于藤文公篇言井田制，一则曰“其实皆什一也”，又则曰“由此观之，虽周亦助也”，模糊含混，妄加推断，以致其实不实。周绝非助，完全错误。观其当时所言，不过对于藤文公问为国，陈说土地改革之意见。藤文公确是有为之主，好行仁政，时贤皆欲就见之，贡献意见。故除孟子劝其行井田制外，许行、陈仲子等，亦自楚之藤，劝其与民并耕。并耕之说，固是托古改制，井田之制，何独不然。所以孟子之言，亦不足以为周行井田制之据。再说《周礼》言井田，更是自相矛盾，不足为据。井田范围，匠人遂人，有九夫十夫之异。［注4］受出单位，匠人遂人大司徒小司徒，有丁口家庭之别。同以家为单位，大司徒小司徒又有土肥瘠丁多寡之分［注5］，同为一书，其记载混乱不堪，矛盾百出，可知《周礼》为伪书也。所言井田实不可信，亦可知世之以伪传伪，其可已乎? 再有论者谓：若无井田，孟子何以有“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻其实皆什一也”之记载乎?世又何以谓商鞅废井田乎?然废井田，非始于商鞅。《宋元学案》卷八十《鹤山学案》引魏了翁之言曰：“井田一变于宣王之料民，再变于齐桓之内政，大坏于渠梁、商鞅之决裂阡陌。周人以厉、宣、幽、平并称，其有以夫!”且周实无井田，何从言废?故宣王料民，与齐桓内政，与井田何涉乎?商鞅决裂阡陌，又与井田何涉乎?改谓一变再变大坏，不知何所据而云然。记载商鞅之事，较可信史料莫过《史记》，然《史记·商君传》记其“为田开阡陌封疆”，《史记·蔡泽传》谓其“决裂阡陌”，从无一处提及废井田之事。而且商鞅施政时，秦国尚未统一全国，纵有井田制，商鞅究有何权以废之，此不通之论也。战国之世，人口增加，且以诸侯混战，豪强兼并，土地集中于少数大地主，贫者地无立锥，问题至为。学者蒿目时艰，亟谋良策。儒家以孟子之流，主张行井田制；农家如许行之流，主张君民并耕；法家乃商鞅之流，主张尽地力，各种流派，呈方献计，不一而足。井田制，欲以口舌以舆论劝导大地主交出多余土地，分赐贫民，无异于与虎谋皮，空费心计，对牛弹琴。并耕论，欲求养尊处优之君主，与民共同劳作，使无剥削、无阶级之分，事实上，也不过是纸上谈兵，亦难实行。法家认为：此类主张皆不合实际，反不如主张提高生产效率，尽地力以救民生之苦，方能解决人多土少之国情问题。商鞅决裂阡陌，即尽地力之教，实属仁心兼仁政，惠政而非，于废井田何与焉。至于孟子所谓五十、七十、百亩，亦不过是孟子惯用的口头禅，并非确实之数。例如《孟子·梁惠王上》谓：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”《尽心上》则谓：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。”两文所载事实全同，然《梁惠王上>谓：“五十者……七十者……”而《尽心上》则谓：“老者……老者……”可知五十、七十，不过老者之称，不能指为确数。因此，孟子所谓“或百步而后止，或五十步而后止”，“汤以七十里，文王以百里”，“公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”亦不能以确数指之。而谓三代田制之五十、七十、百亩，真为确数乎?而且三代赋税，所谓贡助彻，孟子谓为“其实皆什一也”。依井田制言之夏贡固什一，商助则九一，周彻又十一税一，［注6］，完全不同。又何况五十、七十、百亩之田制，皆与贡助彻无关乎?三代无井田，赋税当然不能准井田以纳，所以贡非什一，彻亦非助(见前孟子谓“虽周亦助也”)，助又非仅为力役之征。按贡可作贡献解，即下贡于上。初贡无定期，物无定品，品无定数，称有无而为贡。后始有定期、定品、定数。今之土司，尚行斯法。“助”为力役之征，音与“租”同。亦可作纳谷米之租税解。［注7］彻有数义，就周代租赋制而言，系指农人献无定期定额之物于上。换言之，即通量田地之所得，而取之于民也。它与贡和助的不同之处表现在，贡系指农人献无定期定额之物于上，助系农人献有定期定额之力和物于上，助与贡虽有轻重及确定与不确定之不同，但二者的征收方式，皆由下而上。而彻在通度田地，征取赋税，征敛之发动方面，全于上，由上而下，与贡助异。古代小国寡民，治权与族权合一，自当行贡法。后以疆土日广，人事日繁，组织日大，物产之主殖日众，自非行助彻不可。吾尝谓夏为部落，殷始建立，为封建，于赋税方面亦得一证。综上所述，井田制度，大前提上观之已不能成立，而援引《诗经》，亦不足为证。再则《孟子》、《周礼》所言，尤为矛盾，五十、七十、百亩，又与贡助彻无关，世之好言井田，乐于信古，愿于此三致意焉。（摘自黄现璠撰《周代无井田制》，载《扫荡报》（文史地周刊）第八期,1941年3月19日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第325-329页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 井田制我国奴隶时期的土地制度。奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土地划分成许多方块，因像“井”字形，所以叫做井田制。

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1、家庭农场名字大全好听 （推选盛行的的好听的名字）

农莫轩、农昔筱、农沣之、农慧恩、农建辉、

农秋露、农和清、农彗真、农悠然、农淼菡、

农泓英、农何晋、农星浩、农思双、农鼎诚、

农雨淳、农浩然、农辩挣、农明松、农锐东、

农菱文、农淑艺、农鸿达、农芷霏、农霏熙、

农嘉誉、农修远、农乃来、农令翰、农小铭、

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农曦乾、农振凯、农淑静、农国泽、农豪晟、

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2、家庭农场名字大全好听 （筛选好听的的盛行的名字）

农映睿、农婵瑜、农淼馨、农莲依、农骊媛、

农亦凡、农季萌、农成诚、农钰莹、农欣容、

农康晞、农桂平、农祥佑、农家宝、农孜轩、

农星宇、农宗帆、农蓓蕾、农诗轩、农梓玲、

农绍晖、农德杰、农建义、农丁鑫、农军云、

农健桂、农楷达、农云高、农智哲、农颖耕、

农凌文、农忠哲、农寻菊、农瑶蕊、农蕾欣、

农江晨、农子钦、农华薪、农多勋、农谁知、

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3、家庭农场名字大全好听 （精选盛行的好听的的名字大全）

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农毅诚、农三顺、农沛哉、农启峰、农琴芹、

农佳琦、农凤女、农岚风、农玥喜、农阳容、

农淼梦、农紫珊、农娇莲、农熙凡、农佳彦、

农玥嘉、农奋龙、农如之、农佳茵、农欣馨、

农洛奇、农佰达、农旭彬、农康韬、农若谷、

农允菲、农幽恒、农嘉凡、农芷乐、农琦玉、

农婧玉、农水莹、农成敬、农清烟、农婷絮、

农纯雨、农吉岚、农绿荷、农煊颜、农香瑶、

家庭农场名称参考3

1、家庭农场起什么名字合适

如果在家庭农场中中了一些水果之类的作物，那么就可以给农场起名为四季青果园，寓意着农场里能够四季如春，而春天又是万物生长的季节，寓意着农场有很好的收成，是个很吉利的名字。还可以起名为户外人家，寓意着农场是除了住宅之外的第二个家，突出家人对农场的重视。并且在农场里劳作还能偶丰富闲暇时光，增进一家人的感情。

对于一些以农场为生的人，则建议用梦发这个名字，寓意着梦出发的地方，自己能够以这个农场作为七点，开始自己波澜壮阔的一生。用这个名字能够彰显出自己的志气，说明自己不甘平凡，一定要闯出一片名堂来的决心。如果在农场中养殖了一些水产，那么就可以起名为鲜汇，寓意着野生动物都在这里汇聚，显得很有活力，充满生机。

2、如何给家庭农场起名

家庭农场终归是少数人才拥有的，这些人要么以耕作为生，要么是为了丰富一下自己闲暇的时光。给家庭农场起名完全可以参考古诗词，在我国历史中，不乏有对田园生活表示满意和羡慕的诗词，其中有名的就是田园诗人陶渊明，他所描写的田园生活让多少人心生向往。因此完全可以给自己的家庭农场起一个文雅的名字，能够让人联想到古诗词中的田园生活。

3、家庭农场起名大全

徽瑞、家佳、梦江南、绿植、联升、德福、方强、蜜桔、桥眉、品恋、锋林、山里好、金田、沙坎、美田、天江、红阳、德石、肇源、里龙、柚有来、安益、胡阳、盛轩、兴南、新世界、程阳、高塬、思乡、百菇园、东方国林、绿缘堂、天园、香源、贵德、丰惠、丰百兴等。

1.大连渔村游玩攻略

感受海岛风情，请来大连。

1光禄岛

鹿岛位于长山岛西部，大连海县外，由23个奥科岛、坨、礁组成，是长山群岛中的岛屿。海域广阔，特产丰富，出产人参、虾类、贝类、藻类等海产品。岛s专业扇贝是扇贝中的。

2獐子岛

獐子岛有美味的海鲜，普通的沙滩，美丽的风景。矗立在大地上的白色风车也让风景更加美丽。旅游业在没有过度商业化的情况下得到发展。喜欢世外桃源的人，特别适合远离尘世两天。风景很美，水质很好。

海岛

海岛是海钓的去处。海洋岛自然风光优美，空气清新，气候宜人，海水清澈无污染。这里是大连干净的海域之一，远离喧嚣的城市，是海水浴、垂钓、休闲、度假、疗养的胜地。岛上主要景点有渔港风光、鹰嘴石、珍珠公园、哭麦顶、青龙山森林公园、太平湾等。

3大长山岛

长山岛有很多不错的人文景观。大长山岛因岛长且多山而得名，岛上蜿蜒曲折美国海岸，环环相扣的海湾和众多的自然和人文景观。长山岛有个环海花园，融合了欧洲和东北亚风格。这是一个迷人的海洋小镇。

4哈仙岛

哈仙岛是萤火虫和大海的故乡，海鲜量大，沙滩柔软，民风淳朴。哈仙岛有专门的海钓项目供钓鱼爱好者选择。在不同的季节，你可以捕捉到畸形鱼和黑鱼。

夏天来哈仙岛，可以租一辆自行车，沿着笔直清爽的海岸线慢慢骑行。或者让海浪在海里打湿，享受清凉。

5塞里岛

是大长山岛的南障，海上要塞，故名。主要是钓鱼。沿海曲折，海湾、海湾多，沙滩少。有大长山岛的游船。一直保持着原生态的渔村风俗，即使夜晚来临，家家户户都是晚上营业，原生态。

:2.大连农场庄园

1.贝乐农家乐农资

大连市金州区华北线贝乐市场东北约40米

电话：13889692786

2.双喜农家乐酒店

大连市庄河市黄海街道庄河市第三十五初级中学东南约160m。

3.红太阳农家院

辽宁省大连市甘井子区李嘉存瓦房(大连湾地铁站B出口步行160米)

4.晁然山庄农庄

辽宁省大连市金州区紫云花溪薰衣草园西3公里

5.大博家樱桃生态园

辽宁省大连市二十里铺街道下茶房身村14号

电话：1715255938

6.葛条沟农场

辽宁省大连市金州区大黑山风景区

电话：13898430639

7.八哥果园

辽宁省大连市金州区刘达线

电话：13840930351

8.文泽生态公园

辽宁省大连市金州保税区二十里铺街道广宁四村茶房沈村

电话：18004088158

9.鸿宾山庄

辽宁省大连市金州区天鹅湖对面

电话：13704116648

10.老城樱桃采摘园

辽宁省大连市金州区二十里铺街楚六线旁

电话：159049565

3.大连农场

地理位置原因。因为它位于大连华侨果树农场以南的地区。

1980年以前，华连是农村，包括西洼村、中沟、北山、中格阵堡、后岩、小新寨子、颜倩、夏家河子、西沟、李子山、前关村。2000年前后，城市改造后的新建社区逐渐北移，与华南、泡崖子、泉水形成新建社区，成为该市居民改善住房的主要聚集区，日益繁荣，成为大连新的居住中心。

4.大连家庭农场

三环成立于1948年4月。1992年6月，大连市将原大连岭前农场、大连华侨果树农场、大连奶牛场和大连农工商联合公司合并为大连三环工业

大连的公交线路

大连公交2007，运营于辽宁省大连市沙河口区、甘井子区、旅顺口区，为跨区线路，于2022年5月1日开通，隶属于大连交通运输有限公司旅顺公交分公司[1]

2022年6月大连公交信息显示，大连公交2007路线路长度47.0公里，西起旅顺汽车站，东至刘家桥汽车站，途经旅顺地铁站、三环牧场、安子岭、马栏广场、大连市中心医院等主要区域。[1]

根据2022年6月大连公交信息，旅顺汽车站2007路大连公交首末班车时间为05:10-17:40，刘家桥汽车站首末班车时间为06:20-19:30。[1]

5.大连农场旅游攻略路线

It六月，它大连金普新区大樱桃又红了。6月14日，主题为金铺赢天下在金普新区七顶山街道后海村文化广场拉开帷幕。蒲进发了一封甜蜜的邀请通过大樱桃这个媒介送给世界各地的朋友。

大连的樱桃不仅好看，而且好吃，让人回味无穷。常言道，好山好水结好果是事实。

美丽的海滨城市大连，这里的气候非常适合樱桃的生长。再加上海洋性气候，樱桃在成熟的季节能吸收足够的营养，自然味道美轮美奂。

欢迎来到大连！欢迎海内外朋友来大连品尝樱桃！

:6.大连周边采摘园农家乐

1.三农指的是农村、农业和农民，第四个农民就是农民工。

2.所谓的三农问题指农业、农村、农民。研究三农问题的目的是解决农民增收问题收入、农业发展与农村稳定。其实这是生活领域、职业、学科身份三位一体，只是三者侧重点不同，所以必须综合考虑以上三个问题。作为一个农业大国，s三农问题关系到民族素质、经济发展、稳定、繁荣和民族复兴。

3.处理农业发展问题，不仅要着眼于农业、农村和农民本身，而且要注意从外部，即农业、农村和农民。农业易发展理论对解决“三农”问题的意义在于三个方面：对立统一和相互转化：农业产业化、新型农业、功能多样化和人本化；农村城市化、社区、平等和农业；新农民非农化和职业化。

7.大连三农牧场旅游

老虎滩海洋公园位于辽宁省大连市南部海滨中部，是该市南部的景区。它是的现代化海滨游乐场。这座公园自然风光秀丽，山海相映，景色迷人，是我喜欢的旅游景点之一。园内还有其他设施，如珊瑚馆、极地海洋动物馆等。

海盗船

用海盗的卡通造型和海盗场景包装所有建筑、游乐设施、休闲场所和景观。一期工程中的海盗船是一艘竖立在海湾海平面上的海盗船。它的支撑点高13.5米，摆角120度。每艘船可乘坐40名游客，让人感受到海盗船在海上摇摆、失重的惊险和。

珊瑚亭

珊瑚博物馆是的海洋生物博物馆，展示了200多个物种和3000多个珊瑚礁。鱼展区包括来自太平洋的活珊瑚、活海葵、贝类和各种色彩斑斓的珊瑚礁鱼。借助仿生岩石造景和先进的水处理技术，通过声、光、像等现代高科技手段还原海底世界的神奇与美丽。有漩涡鱼、电子相册、潜望镜、电子显微镜、真空水槽、水下音乐会等游客参与项目。在海底区域。

鸟语林

占地45000平方米，鸟笼18000平方米，是目前国内的半自然人工鸟笼之一。它以43米高的圆柱为中心，根据山势确定18个花园顶点，支撑一张灰色聚乙烯网。笼子的形状很宏伟，覆盖了半个山谷森林，让人一进去就立刻投入大自然的怀抱。园内有蓝孔雀、丹顶鹤、鹦鹉、百灵鸟、画眉、白鹭等80多种鸟类，2000多只。

动物之家

水族馆是展示海洋哺乳动物的主要场馆，投资5000万元，建筑面积3500平方米。其主体造型采用了美国RBA设计公司的设计方案。无论是建筑形式还是动物陈列，都堪称杰作，具有很高的观赏价值。

水族馆分为地上一层和地下二层，总蓄水量近3000立方米。全池24小时循环水，经过专业水处理系统净化处理，透明度高。在这里，你会觉得自己置身于一个透明的海底世界。人们可以从水下、水面、高空等不同角度观看海洋动物的生存状态。目前，动物博物馆里有50多种海洋动物，包括海狗、海豹、南美海狮、加州海狮和非洲海狮。可谓是海洋动物的天堂。

极地水族馆

极地海洋动物博物馆位于风景优美的大连老虎滩，是一座以展示南北极极地动物为特色的现代化展馆，馆内有白鲸、海象、北极熊、企鹅等极地动物。

部分是极地动物的展示。展示主要的南极和北极海洋动物。人们可以在模拟的极地环境中观赏白鲸、海象、北方海狮、海狗、海獭、北极熊、潜水鸟、企鹅等珍稀极地动物。第二部分是科普教育区。在这里，你会看到鲸章格斗的精彩场面，无水的海底世界，游客可以自己作的电脑平台。在这里你可以找到关于极地、海洋、动物的各种科普知识。在即将建成的极地博物馆里，将展出南北极科考物品、科考照片、科考队员在签名的国旗和队旗、科考队员使用过的衣服、雪橇等物品，以及爱斯基摩犬、北极狼等极地动物的标本，通过各种高科技手段向人们普及极地科普知识。第三部分是神秘的海底世界。在这里你会看到鲸鲨、护士鲨、白鳍鲨、黑鳍鲨等鲨鱼，以及各种鱼类。有360度水下通道和水下观景大厅。它能参与其中真是太棒了！在海底世界的东侧，的一块玻璃高8米，宽6米，厚45厘米。堪称世界上的一块玻璃。在海洋生物观赏区，你会看到各种珍贵的海洋生物，如高脚蟹、叶海龙、水母、海马、鹦鹉螺、鳐鱼、石斑鱼和各种鲟鱼。在触摸池中，你可以体验用手触摸海洋生物的感觉。第四部分是海洋动物表演场。

欢乐剧院

大连老虎滩公园欢乐剧场占地2000多平方米，可容纳1200人同时观看演出。是国内个将故事情节融入海洋动物表演的场馆。蓝色的鱼鳞设计为这里的海洋主题奠定了基础。

四维影院

大连老虎滩海洋公园四维影院成立于2001年10月，被评为的海洋公园之一。大连十大旅游和大连50大旅游大连。该影院拥有150个座位，是目前的电影专场。大连老虎滩四维影院采用的技术，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等方面解读四维影视。大连老虎滩四维影院有限公司是由大连海昌有限公司和辽宁省大连联运公司共同投资建设的有限公司，总投资2000万元。是集影视、餐饮、娱乐、旅游纪念品销售为一体的综合性娱乐场所，营业面积3000平方米，以专场电影放映为主。大连老虎滩四维影院拥有150个座位，是目前的四维电影播放场所。它采用了世界上的四维影视技术。大连老虎滩四维影院充分利用当前一切技术，演绎四维影视。大连老虎滩四维影院自2001年9月30日开业以来，引起了全的高度关注，反响十分强烈。

侏罗纪激流冒险

侏罗纪激流冒险，总面积8600平方米，以一种时空穿插的景观设计手法，将五种八只侏罗纪恐龙置于虚幻的古村落中。这艘古老的客船冲下了210米长、15米高的水道的急流。一路上，一只身高9米、长19.8米、重约8吨的巨型恐龙——的机械恐龙，不时摇头摆尾，对着在激流中冲刺的游客咆哮或喷水。古代客轮引起的25米高的海浪就像一个巨大的水幕。[1-2]

玩

1.参观极地博物馆，要把握好演出时间，错开高峰。可以先看演出，一定要找个靠前的位置。这不稍微偏离中心没有坏处。错开高峰的办法就是在别人看表演的时候慢慢看海洋动物，等看表演的人出来后再去吃午饭。然后，等待下一场演出，占据好位置。记得再看一遍。它太棒了！

2.珊瑚馆的潜水表演只有几分钟，很多海洋动物馆的朋友建议不要去；

3.在吃海鲜的同时，也要品尝美味的海鲜烧烤。

4.观看四维影院，欣赏惊险的四维电影。

海娃欢乐客栈

在迷你电动王国里，孩子们可以和仙女水母、旋转的海马一起畅游在神秘梦幻的海底世界，伴着美妙的音乐。电子飞碟，疯狂牧场，太空保龄球，atrix摩托车，海洋公园，一个全新的海洋游乐场，与孩子们一起庆祝节日。

儿童游戏

和爸爸妈妈一起玩游戏，《小丑鱼穿越珊瑚礁》接力赛，《小白鲸戏宝珠》，《小海豹顶球球》，《海龟数宝》，在缤纷的海洋娃娃世界里有家庭比赛。

卡伊小动物节

小鸟花园小鸟儿童时段对客人开放s日。孩子们可以和白鲸一起晒日光浴，在蓝湾欢乐岛喂小海豹，参观水母实验室和鸟园孵化基地，在鸟园(1.5m以下儿童)和可爱的小鸟免费合影，让孩子们进入一个小动物的快乐世界。

敏感

大连人多为山东人后裔，所以大连菜也属于鲁菜。它以海鲜为主要原料，结合中外之长，形成自己独特的风格。大连的菜肴有红烧全虾、珍贝蒸鲍鱼、海参、八仙过海、珍珠海胆、清蒸扇贝、清蒸嘉吉、七彩雪花扇贝、灯笼海参、七彩蝴蝶虾和鱿鱼打龙螺。

大连老虎滩海洋公园位于大连南部，是的风景名胜区。

老虎滩

景区中部包括北大桥、越秀、半拉山、焦玲湾、虎滩湾，面积118万平方米，海岸线蜿蜒4000多米。老滩海洋公园已经成为滨城一道亮丽的风景。极地馆、珊瑚馆、虎雕广场、海底世界、鸟语林、马驷骥根艺艺术展览馆等景点吸引了成千上万的游客；海上的观光船，跨海索道，各种游乐设施，令人神往。孔雀东南飞，海狮表演，美人鱼表演老虎滩三大奇观以及其他风格独特的节目。

旅游贴士住宿

大连老虎滩海洋公园附近有一家酒店。从老虎滩坐车总距离0.778公里。

一个传说是.

老虎滩是以石缝里砍老虎:大连南端有一个美丽的天然海滩，名叫老虎滩。关于它的起源有一个感人的传说：

曾几何时，这里一片荒凉。山上有老虎，有人说海边的山洞叫虎穴。每天晚上半夜涨潮的时候，海浪会像同样的回声一样咆哮。也有人说，这山上经常有老虎下来伤人伤畜。一天，龙王的女儿正在山坡上摘花，被一只邪恶的老虎抢走了。一个名叫曹氏的年轻人听到了呼救声，拿着一把剑追赶他，迫使邪恶的老虎离开龙女逃走了。为了报答曹氏的救命之恩，龙女嫁给了他。曹氏认为如果恶虎不除，一天不得安宁，所以婚后天就要上山除虎。龙女告诉他，恶虎是天上黑虎星的后裔，只有用龙宫的剑才能制服它。龙女回宫借剑。没想到，龙女走的那天，恶虎下山伤人。当石槽无法不等剑来，它与恶虎搏斗，挥剑砍断了飞来的虎牙，虎牙落入海中，成了虎牙礁。他抓住了老虎的尾巴，扔进旅顺港，变成了老虎的尾巴；，半只老虎的头被砍下成为半拉山；老虎瘫在海边，成了老虎滩。石槽累了，变成礁石。当龙女拿着剑回来时，发现丈夫已经了，痛苦万分，躺在丈夫身边，变成了美人礁。

8.大连农场旅游攻略图

甘井子目前没有樱花园别墅。

甘井子区是辽宁省大连市下辖的市辖区。位于大连市西部和西北部及郊区。辖区内有大连周水子机场和大连体育中心。旅游业以海滨浴场为主。甘井子区有15个街道办事处和一个类似的乡镇级单位：周水子街道、焦金山街道、甘井子街道、南关岭街道、泡崖街道、中华路街道、机场街道、新寨子街道、红旗街道、陵水街道、大连湾街道、泉水街道、葛镇保街道、营城子街道、七贤岭街道和大连华侨果树场。

9.大连农场庄园旅游攻略

大连三环牧场60-70岁老人门票半价优惠。

大连三环牧场是人们春游的好去处。它位于旅顺中路，毗邻鹦哥石。春暖花开的时候，络绎不绝的游客来这里游玩，大自然的美景就在眼前。他们有的在帐篷里，有的背着方便桌，三五成群，享受着大自然带来的风景。

家庭农场名称参考

家庭农场名称大全参考

家庭农场名称大全参考，在现实生活中，很多人开农庄之后都需要为自己的农庄取一个好听的名字，这样才能吸引更多的人前来观看，这是很有寓意的，下面为大家分享家庭农场名称大全参考。

家庭农场名称参考1

轶卡农场、波汕农场、昊鑫农场、韫巽农场、曲亮农场

商潼农场、汇杭农场、界弘农场、哲岑农场、岳盟农场

鸠霁农场、方焕农场、恕焰农场、嵩惜农场、聚歌农场

闲匡农场、陈宣农场、宾汶农场、夭卓农场、龚浩农场

晸昪农场、展挺农场、潮世农场、济振农场、钊代农场

粒程农场、戌旗农场、韬望农场、本城农场、开健农场

梁侃农场、忆珑农场、莫麦农场、财炅农场、海谨农场

李勒农场、辛坦农场、仕疆农场、恒驾农场、玎掣农场

旦悍农场、崊浅农场、缶仲农场、传汉农场、享拉农场

宙佑农场、畏烽农场、帧煜农场、超夏农场、炳鲲农场

琤孜农场、魁忻农场、渤劲农场、时泽农场、将铸农场

德壮农场、巍坡农场、材禹农场、淡愉农场、极默农场

裙旭农场、者奎农场、白闪农场、频麟农场、澎争农场

意贯农场、部瀚农场、尉密农场、冲昆农场、银倚农场

合水农场、朔多农场、彦焱农场、佰赞农场、祢示农场

珀帆农场、明冷农场、辉听农场、贵僖农场、墨籽农场

琅帝农场、宸旺农场、延萧农场、内闻农场、谚禄农场

家庭农场名称参考2

【云上5天】

——首先 该冷门的名字中直接使用了数字“5” 给人的感觉很个性2020年 且比较吸引眼球 “云上5天”一名非常有韵味 家庭农场一般都在山清水秀的地方 白云飘飘 所以用“云上”一词合适又有美感 “5天”则直接指明这里适合玩5天 简洁直接

【小桥流水】

——出自马致远《天净沙·秋思》中非常有意境的一句“枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马” 直接提取“小桥流水”作为家庭农场的诗经中的名字是非常有意境美感的 不由让人想起江南烟雨以及青石板的小巷 充满向往之情 很美好且让人感到放松

【家里坐】

——“家里坐”是一个常见的客气话语 指邀请别人来家里坐坐 休息休息 家庭农场需要营造出家的感觉 所以直接用这个有诗意的名字 给人一种非常随和的感觉 让人就像回家一样 得十分的亲切随意 这样的有气质的名字更容易给顾客留下一个好印象

【农梦】

——“农梦”作为家庭农场的大气的名字寓意又有深意很好 可指这里是庄主农民发家致富的梦想之地 承载了创建者对农业的那种情怀 很有韵味 而且 这个洋气的名字也会给顾客一种理想化、有情怀的感觉 容易吸引那些寻梦想的文艺青年

好听又清冷的家庭农场吉祥的名字取名技巧

1、寓意好的名字要突出主题特色

家庭农场要想迅速脱颖而出 给人留下过目不忘的印象 那诗经中的名字必须要能体现出农场鲜明的主题 这样是容易吸引到人们的注意力的 比说说“山间别薯”这一家庭农场的冷门的.名字就非常有特色 突出了农场的主题是和“薯”有关的 这样当大家想到买卖薯类的农场时 首先就会先到这个有涵养的名字 有利于营销

2、诗经中的名字一定要有意境美感

如果家庭农场想搞一些与休闲、生活体验或是旅游等相关的业务 那大气的名字一定要起的有意境美感点 能给人带来一份情怀、一种格调 这样是更有利于吸引人的 如根据“晓屏一枕酒醒山 却疑身是梦魂间”一句诗所起的“醒山”一名就很有意境美感 宁静安逸 有种心灵回归自然的感觉

3、融入数字来取名

在诗经中的名字中融入数字是商业圈很常见的一种取名方法 比如7天、速8等快捷酒店 三九业等 融入数字给家庭农场取名会很个性2020年 而且方便易记 有种家的感觉 如“西坞里73号”这一洋气的名字就带有数字 是非常好记的 在周边众多的建筑之中 独树一帜 可以让消费者有更为清晰的定位 也方便寻找

1、家庭农场名字大全好听 （推选盛行的的好听的名字）

农莫轩、农昔筱、农沣之、农慧恩、农建辉、

农秋露、农和清、农彗真、农悠然、农淼菡、

农泓英、农何晋、农星浩、农思双、农鼎诚、

农雨淳、农浩然、农辩挣、农明松、农锐东、

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2、家庭农场名字大全好听 （筛选好听的的盛行的名字）

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农江晨、农子钦、农华薪、农多勋、农谁知、

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家庭农场名称参考3

1、家庭农场起什么名字合适

如果在家庭农场中中了一些水果之类的作物，那么就可以给农场起名为四季青果园，寓意着农场里能够四季如春，而春天又是万物生长的季节，寓意着农场有很好的收成，是个很吉利的名字。还可以起名为户外人家，寓意着农场是除了住宅之外的第二个家，突出家人对农场的重视。并且在农场里劳作还能偶丰富闲暇时光，增进一家人的感情。

对于一些以农场为生的人，则建议用梦发这个名字，寓意着梦出发的地方，自己能够以这个农场作为七点，开始自己波澜壮阔的一生。用这个名字能够彰显出自己的志气，说明自己不甘平凡，一定要闯出一片名堂来的决心。如果在农场中养殖了一些水产，那么就可以起名为鲜汇，寓意着野生动物都在这里汇聚，显得很有活力，充满生机。

2、如何给家庭农场起名

家庭农场终归是少数人才拥有的，这些人要么以耕作为生，要么是为了丰富一下自己闲暇的时光。给家庭农场起名完全可以参考古诗词，在我国历史中，不乏有对田园生活表示满意和羡慕的诗词，其中有名的就是田园诗人陶渊明，他所描写的田园生活让多少人心生向往。因此完全可以给自己的家庭农场起一个文雅的名字，能够让人联想到古诗词中的田园生活。

3、家庭农场起名大全

徽瑞、家佳、梦江南、绿植、联升、德福、方强、蜜桔、桥眉、品恋、锋林、山里好、金田、沙坎、美田、天江、红阳、德石、肇源、里龙、柚有来、安益、胡阳、盛轩、兴南、新世界、程阳、高塬、思乡、百菇园、东方国林、绿缘堂、天园、香源、贵德、丰惠、丰百兴等。

1.大连渔村游玩攻略

感受海岛风情，请来大连。

1光禄岛

鹿岛位于长山岛西部，大连海县外，由23个奥科岛、坨、礁组成，是长山群岛中的岛屿。海域广阔，特产丰富，出产人参、虾类、贝类、藻类等海产品。岛s专业扇贝是扇贝中的。

2獐子岛

獐子岛有美味的海鲜，普通的沙滩，美丽的风景。矗立在大地上的白色风车也让风景更加美丽。旅游业在没有过度商业化的情况下得到发展。喜欢世外桃源的人，特别适合远离尘世两天。风景很美，水质很好。

海岛

海岛是海钓的去处。海洋岛自然风光优美，空气清新，气候宜人，海水清澈无污染。这里是大连干净的海域之一，远离喧嚣的城市，是海水浴、垂钓、休闲、度假、疗养的胜地。岛上主要景点有渔港风光、鹰嘴石、珍珠公园、哭麦顶、青龙山森林公园、太平湾等。

3大长山岛

长山岛有很多不错的人文景观。大长山岛因岛长且多山而得名，岛上蜿蜒曲折美国海岸，环环相扣的海湾和众多的自然和人文景观。长山岛有个环海花园，融合了欧洲和东北亚风格。这是一个迷人的海洋小镇。

4哈仙岛

哈仙岛是萤火虫和大海的故乡，海鲜量大，沙滩柔软，民风淳朴。哈仙岛有专门的海钓项目供钓鱼爱好者选择。在不同的季节，你可以捕捉到畸形鱼和黑鱼。

夏天来哈仙岛，可以租一辆自行车，沿着笔直清爽的海岸线慢慢骑行。或者让海浪在海里打湿，享受清凉。

5塞里岛

是大长山岛的南障，海上要塞，故名。主要是钓鱼。沿海曲折，海湾、海湾多，沙滩少。有大长山岛的游船。一直保持着原生态的渔村风俗，即使夜晚来临，家家户户都是晚上营业，原生态。

:2.大连农场庄园

1.贝乐农家乐农资

大连市金州区华北线贝乐市场东北约40米

电话：13889692786

2.双喜农家乐酒店

大连市庄河市黄海街道庄河市第三十五初级中学东南约160m。

3.红太阳农家院

辽宁省大连市甘井子区李嘉存瓦房(大连湾地铁站B出口步行160米)

4.晁然山庄农庄

辽宁省大连市金州区紫云花溪薰衣草园西3公里

5.大博家樱桃生态园

辽宁省大连市二十里铺街道下茶房身村14号

电话：1715255938

6.葛条沟农场

辽宁省大连市金州区大黑山风景区

电话：13898430639

7.八哥果园

辽宁省大连市金州区刘达线

电话：13840930351

8.文泽生态公园

辽宁省大连市金州保税区二十里铺街道广宁四村茶房沈村

电话：18004088158

9.鸿宾山庄

辽宁省大连市金州区天鹅湖对面

电话：13704116648

10.老城樱桃采摘园

辽宁省大连市金州区二十里铺街楚六线旁

电话：159049565

3.大连农场

地理位置原因。因为它位于大连华侨果树农场以南的地区。

1980年以前，华连是农村，包括西洼村、中沟、北山、中格阵堡、后岩、小新寨子、颜倩、夏家河子、西沟、李子山、前关村。2000年前后，城市改造后的新建社区逐渐北移，与华南、泡崖子、泉水形成新建社区，成为该市居民改善住房的主要聚集区，日益繁荣，成为大连新的居住中心。

4.大连家庭农场

三环成立于1948年4月。1992年6月，大连市将原大连岭前农场、大连华侨果树农场、大连奶牛场和大连农工商联合公司合并为大连三环工业

大连的公交线路

大连公交2007，运营于辽宁省大连市沙河口区、甘井子区、旅顺口区，为跨区线路，于2022年5月1日开通，隶属于大连交通运输有限公司旅顺公交分公司[1]

2022年6月大连公交信息显示，大连公交2007路线路长度47.0公里，西起旅顺汽车站，东至刘家桥汽车站，途经旅顺地铁站、三环牧场、安子岭、马栏广场、大连市中心医院等主要区域。[1]

根据2022年6月大连公交信息，旅顺汽车站2007路大连公交首末班车时间为05:10-17:40，刘家桥汽车站首末班车时间为06:20-19:30。[1]

5.大连农场旅游攻略路线

It六月，它大连金普新区大樱桃又红了。6月14日，主题为金铺赢天下在金普新区七顶山街道后海村文化广场拉开帷幕。蒲进发了一封甜蜜的邀请通过大樱桃这个媒介送给世界各地的朋友。

大连的樱桃不仅好看，而且好吃，让人回味无穷。常言道，好山好水结好果是事实。

美丽的海滨城市大连，这里的气候非常适合樱桃的生长。再加上海洋性气候，樱桃在成熟的季节能吸收足够的营养，自然味道美轮美奂。

欢迎来到大连！欢迎海内外朋友来大连品尝樱桃！

:6.大连周边采摘园农家乐

1.三农指的是农村、农业和农民，第四个农民就是农民工。

2.所谓的三农问题指农业、农村、农民。研究三农问题的目的是解决农民增收问题收入、农业发展与农村稳定。其实这是生活领域、职业、学科身份三位一体，只是三者侧重点不同，所以必须综合考虑以上三个问题。作为一个农业大国，s三农问题关系到民族素质、经济发展、稳定、繁荣和民族复兴。

3.处理农业发展问题，不仅要着眼于农业、农村和农民本身，而且要注意从外部，即农业、农村和农民。农业易发展理论对解决“三农”问题的意义在于三个方面：对立统一和相互转化：农业产业化、新型农业、功能多样化和人本化；农村城市化、社区、平等和农业；新农民非农化和职业化。

7.大连三农牧场旅游

老虎滩海洋公园位于辽宁省大连市南部海滨中部，是该市南部的景区。它是的现代化海滨游乐场。这座公园自然风光秀丽，山海相映，景色迷人，是我喜欢的旅游景点之一。园内还有其他设施，如珊瑚馆、极地海洋动物馆等。

海盗船

用海盗的卡通造型和海盗场景包装所有建筑、游乐设施、休闲场所和景观。一期工程中的海盗船是一艘竖立在海湾海平面上的海盗船。它的支撑点高13.5米，摆角120度。每艘船可乘坐40名游客，让人感受到海盗船在海上摇摆、失重的惊险和。

珊瑚亭

珊瑚博物馆是的海洋生物博物馆，展示了200多个物种和3000多个珊瑚礁。鱼展区包括来自太平洋的活珊瑚、活海葵、贝类和各种色彩斑斓的珊瑚礁鱼。借助仿生岩石造景和先进的水处理技术，通过声、光、像等现代高科技手段还原海底世界的神奇与美丽。有漩涡鱼、电子相册、潜望镜、电子显微镜、真空水槽、水下音乐会等游客参与项目。在海底区域。

鸟语林

占地45000平方米，鸟笼18000平方米，是目前国内的半自然人工鸟笼之一。它以43米高的圆柱为中心，根据山势确定18个花园顶点，支撑一张灰色聚乙烯网。笼子的形状很宏伟，覆盖了半个山谷森林，让人一进去就立刻投入大自然的怀抱。园内有蓝孔雀、丹顶鹤、鹦鹉、百灵鸟、画眉、白鹭等80多种鸟类，2000多只。

动物之家

水族馆是展示海洋哺乳动物的主要场馆，投资5000万元，建筑面积3500平方米。其主体造型采用了美国RBA设计公司的设计方案。无论是建筑形式还是动物陈列，都堪称杰作，具有很高的观赏价值。

水族馆分为地上一层和地下二层，总蓄水量近3000立方米。全池24小时循环水，经过专业水处理系统净化处理，透明度高。在这里，你会觉得自己置身于一个透明的海底世界。人们可以从水下、水面、高空等不同角度观看海洋动物的生存状态。目前，动物博物馆里有50多种海洋动物，包括海狗、海豹、南美海狮、加州海狮和非洲海狮。可谓是海洋动物的天堂。

极地水族馆

极地海洋动物博物馆位于风景优美的大连老虎滩，是一座以展示南北极极地动物为特色的现代化展馆，馆内有白鲸、海象、北极熊、企鹅等极地动物。

部分是极地动物的展示。展示主要的南极和北极海洋动物。人们可以在模拟的极地环境中观赏白鲸、海象、北方海狮、海狗、海獭、北极熊、潜水鸟、企鹅等珍稀极地动物。第二部分是科普教育区。在这里，你会看到鲸章格斗的精彩场面，无水的海底世界，游客可以自己作的电脑平台。在这里你可以找到关于极地、海洋、动物的各种科普知识。在即将建成的极地博物馆里，将展出南北极科考物品、科考照片、科考队员在签名的国旗和队旗、科考队员使用过的衣服、雪橇等物品，以及爱斯基摩犬、北极狼等极地动物的标本，通过各种高科技手段向人们普及极地科普知识。第三部分是神秘的海底世界。在这里你会看到鲸鲨、护士鲨、白鳍鲨、黑鳍鲨等鲨鱼，以及各种鱼类。有360度水下通道和水下观景大厅。它能参与其中真是太棒了！在海底世界的东侧，的一块玻璃高8米，宽6米，厚45厘米。堪称世界上的一块玻璃。在海洋生物观赏区，你会看到各种珍贵的海洋生物，如高脚蟹、叶海龙、水母、海马、鹦鹉螺、鳐鱼、石斑鱼和各种鲟鱼。在触摸池中，你可以体验用手触摸海洋生物的感觉。第四部分是海洋动物表演场。

欢乐剧院

大连老虎滩公园欢乐剧场占地2000多平方米，可容纳1200人同时观看演出。是国内个将故事情节融入海洋动物表演的场馆。蓝色的鱼鳞设计为这里的海洋主题奠定了基础。

四维影院

大连老虎滩海洋公园四维影院成立于2001年10月，被评为的海洋公园之一。大连十大旅游和大连50大旅游大连。该影院拥有150个座位，是目前的电影专场。大连老虎滩四维影院采用的技术，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等方面解读四维影视。大连老虎滩四维影院有限公司是由大连海昌有限公司和辽宁省大连联运公司共同投资建设的有限公司，总投资2000万元。是集影视、餐饮、娱乐、旅游纪念品销售为一体的综合性娱乐场所，营业面积3000平方米，以专场电影放映为主。大连老虎滩四维影院拥有150个座位，是目前的四维电影播放场所。它采用了世界上的四维影视技术。大连老虎滩四维影院充分利用当前一切技术，演绎四维影视。大连老虎滩四维影院自2001年9月30日开业以来，引起了全的高度关注，反响十分强烈。

侏罗纪激流冒险

侏罗纪激流冒险，总面积8600平方米，以一种时空穿插的景观设计手法，将五种八只侏罗纪恐龙置于虚幻的古村落中。这艘古老的客船冲下了210米长、15米高的水道的急流。一路上，一只身高9米、长19.8米、重约8吨的巨型恐龙——的机械恐龙，不时摇头摆尾，对着在激流中冲刺的游客咆哮或喷水。古代客轮引起的25米高的海浪就像一个巨大的水幕。[1-2]

玩

1.参观极地博物馆，要把握好演出时间，错开高峰。可以先看演出，一定要找个靠前的位置。这不稍微偏离中心没有坏处。错开高峰的办法就是在别人看表演的时候慢慢看海洋动物，等看表演的人出来后再去吃午饭。然后，等待下一场演出，占据好位置。记得再看一遍。它太棒了！

2.珊瑚馆的潜水表演只有几分钟，很多海洋动物馆的朋友建议不要去；

3.在吃海鲜的同时，也要品尝美味的海鲜烧烤。

4.观看四维影院，欣赏惊险的四维电影。

海娃欢乐客栈

在迷你电动王国里，孩子们可以和仙女水母、旋转的海马一起畅游在神秘梦幻的海底世界，伴着美妙的音乐。电子飞碟，疯狂牧场，太空保龄球，atrix摩托车，海洋公园，一个全新的海洋游乐场，与孩子们一起庆祝节日。

儿童游戏

和爸爸妈妈一起玩游戏，《小丑鱼穿越珊瑚礁》接力赛，《小白鲸戏宝珠》，《小海豹顶球球》，《海龟数宝》，在缤纷的海洋娃娃世界里有家庭比赛。

卡伊小动物节

小鸟花园小鸟儿童时段对客人开放s日。孩子们可以和白鲸一起晒日光浴，在蓝湾欢乐岛喂小海豹，参观水母实验室和鸟园孵化基地，在鸟园(1.5m以下儿童)和可爱的小鸟免费合影，让孩子们进入一个小动物的快乐世界。

敏感

大连人多为山东人后裔，所以大连菜也属于鲁菜。它以海鲜为主要原料，结合中外之长，形成自己独特的风格。大连的菜肴有红烧全虾、珍贝蒸鲍鱼、海参、八仙过海、珍珠海胆、清蒸扇贝、清蒸嘉吉、七彩雪花扇贝、灯笼海参、七彩蝴蝶虾和鱿鱼打龙螺。

大连老虎滩海洋公园位于大连南部，是的风景名胜区。

老虎滩

景区中部包括北大桥、越秀、半拉山、焦玲湾、虎滩湾，面积118万平方米，海岸线蜿蜒4000多米。老滩海洋公园已经成为滨城一道亮丽的风景。极地馆、珊瑚馆、虎雕广场、海底世界、鸟语林、马驷骥根艺艺术展览馆等景点吸引了成千上万的游客；海上的观光船，跨海索道，各种游乐设施，令人神往。孔雀东南飞，海狮表演，美人鱼表演老虎滩三大奇观以及其他风格独特的节目。

旅游贴士住宿

大连老虎滩海洋公园附近有一家酒店。从老虎滩坐车总距离0.778公里。

一个传说是.

老虎滩是以石缝里砍老虎:大连南端有一个美丽的天然海滩，名叫老虎滩。关于它的起源有一个感人的传说：

曾几何时，这里一片荒凉。山上有老虎，有人说海边的山洞叫虎穴。每天晚上半夜涨潮的时候，海浪会像同样的回声一样咆哮。也有人说，这山上经常有老虎下来伤人伤畜。一天，龙王的女儿正在山坡上摘花，被一只邪恶的老虎抢走了。一个名叫曹氏的年轻人听到了呼救声，拿着一把剑追赶他，迫使邪恶的老虎离开龙女逃走了。为了报答曹氏的救命之恩，龙女嫁给了他。曹氏认为如果恶虎不除，一天不得安宁，所以婚后天就要上山除虎。龙女告诉他，恶虎是天上黑虎星的后裔，只有用龙宫的剑才能制服它。龙女回宫借剑。没想到，龙女走的那天，恶虎下山伤人。当石槽无法不等剑来，它与恶虎搏斗，挥剑砍断了飞来的虎牙，虎牙落入海中，成了虎牙礁。他抓住了老虎的尾巴，扔进旅顺港，变成了老虎的尾巴；，半只老虎的头被砍下成为半拉山；老虎瘫在海边，成了老虎滩。石槽累了，变成礁石。当龙女拿着剑回来时，发现丈夫已经了，痛苦万分，躺在丈夫身边，变成了美人礁。

8.大连农场旅游攻略图

甘井子目前没有樱花园别墅。

甘井子区是辽宁省大连市下辖的市辖区。位于大连市西部和西北部及郊区。辖区内有大连周水子机场和大连体育中心。旅游业以海滨浴场为主。甘井子区有15个街道办事处和一个类似的乡镇级单位：周水子街道、焦金山街道、甘井子街道、南关岭街道、泡崖街道、中华路街道、机场街道、新寨子街道、红旗街道、陵水街道、大连湾街道、泉水街道、葛镇保街道、营城子街道、七贤岭街道和大连华侨果树场。

9.大连农场庄园旅游攻略

大连三环牧场60-70岁老人门票半价优惠。

大连三环牧场是人们春游的好去处。它位于旅顺中路，毗邻鹦哥石。春暖花开的时候，络绎不绝的游客来这里游玩，大自然的美景就在眼前。他们有的在帐篷里，有的背着方便桌，三五成群，享受着大自然带来的风景。

井田制是我国古代的土地国有制度，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。井田制是商周时期占主导地位的一种土地制度，它还保留有原始公有制下农村公社对土地管理的某些形式或曰外壳，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。而其实质是一种土地私有制度。 [编辑本段]内容与兴起“井田”一词 ，早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。”夏代曾实行过井田制。商、周两代的井田制因夏而来。井田制在长期实行过程中，从内容到形式均有发展和变化。井田制大致可分为八家为井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”当时的赋役制度为贡、助 、彻 。助即服劳役于公田 ，贡为缴纳地产实物。井田制周行彻法，当为兼行贡、助两法。结合三代赋役之制来分析古时井田之制的两个系统，其八家为井而有公田、需行助法者自当实行于夏、商时期。其九夫为井而无公田者当始实行于周代。周朝行助法地区仍沿用八家为井之制，惟改私田 、公田之数为百亩；而行贡法地区则将原为公田的一份另分配于人 ，故有九夫为井之制出现 。古时实行易田制（ 即轮耕制），一般是不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。以上所说井田之制，当为在不易之地所实行者，是比较典型的。至于在一易之地、再易之地等如何以井为耕作单位进行区划，已无法推知，井田之间立五沟五涂之界以便划分土地和进行生产。井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权 ，而只有使用权。土地在一定范围内实行定期平均分配。由于对夏、商 、周3代的性质认识各异 ，各家对井田制所属性质的认识也不相同，或以为是奴隶制度下的土地国有制 ，或以为是奴隶制度下的农村公社制，或以为是封建制度下的土地领主制，或以为是封建制度下的家族公社制或农村公社制。但在承认井田组织内部具有公有向私有过渡的特征，其存在是以土地一定程度上的公有作为前提这一点上则认识基本一致。夏朝、商朝时期实行的八家为井、同养公田之制，公有成分更多一些。周代以后出现的九夫为井之制个人私有的成分已增多，可以看作私田已被耕作者占有。西周中期，贵族之间已有土地交易，土地的个人私有制至少在贵族之间已经出现。由此，自上而下，进一步发展为实际耕作者的土地个人私有制。周朝施行井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业。所谓“井田”，就是具有一定规划、亩积和疆界的方块田。长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。井田规划各地区不一致。有些地方采用十进制，有些地方则以九块方田叫一“井”。因为把九块方田摆在一起，恰好是一个“井”字形，井田的名称就是这样来的。一井的面积是方一“里”；一百井是方十里，叫一“成”，可容纳九百个劳动力；一万井是方百里，叫一“同”，可容纳九万个劳动力。在井田的田与田、里与里、成与成、同与同之间，分别有大小不同的灌溉渠道，叫遂、沟、洫、浍；与渠道平行，还有纵横的通行道，叫径、畛、途、道。各种渠道的大小、深浅和通道的宽窄，都有一定的规格。西周的各级统治者把井田分为三类。他们各自把其中的部分(即位于河流附近、背山向阳的平展土地)成千块、上万块地留给自己，叫“公田”。因为公田的面积很大，所以也叫“大田”，驱使奴隶集体饼种。把距城市较近的郊区土地，以田为单位分给和统治者同族的普通劳动者耕种。这部分人因为住在“国”(即城市)里，叫“国人”。国人不负担租税只负担军赋和兵役。他们平时每年向交纳一小罐米和一捆牧草，作为军费。战时当兵，自己准备武器、粮食和军需。国人有当兵和受教育的权利，所以也叫“武夫”或“士”。他们受教育主要是军事训练和学习礼仪。这部分人是里的普通平民。他们表面上不受剥削，是自食其力的劳动者。但是，当时的掠夺是十分频繁的。他们经常披征凋去打仗，自己家里的田园都荒芜了，因而破产负债。打了胜仗，掠夺来的土地和财富统归统治者所有，如果打了败仗，还有被俘沦为奴隶的危险。因此，国人的地位是动荡的。封建领主把距离城市较远、土质瘠薄的坏田，分给住在野外的庶人。庶人因住在野外，所以也叫“野人”，领主阶级瞧不起他们，认为他们愚蠢，所以也管他们叫“氓”。庶人没有任何权利，只有给领主耕种井田和服其他杂役的义务。他们每年要先在领主的大田上劳动，然后才准许去耕种自己作为维持生活的那一小块土地。因此西周时期的“国”“野”对立，既是城乡对立，也是阶级对立。春天到来，农事季节开始了。大批庶人全部被驱使到领主的“公田”上去。天刚一亮，领主指派的官吏(“里胥”和“邻长”)就分别坐在村口，清查出工的人数。晚间收工时也如此。早在冬天备耕的时候，就由“里宰”根据劳动力的身体强弱、年龄长幼，把每两个人搭配在一起，叫作“合耦”。两个人一对，一起劳动叫一“耦”。这种拼种方法叫“耦耕”。在大领主的公田上，有成千耦、上万耦的劳动者。他们在田官(“田畯”)的监视下劳动，有时候奴隶主头子本人(“曾孙”)也亲自去田里监督。秋天，领主大田上的收获，多得象小岛，象山丘，要准备好成千仓、上万箱去收藏。冬天农闲季节，庶民们还要给领主修房、打草、搓绳和干其他杂项役；妇女要为奴隶主采桑、养蚕、纺纱、织帛做衣裳、缝皮袍，从白天干到半夜。领主怕他们偷懒，还要把他们集中到-起，既省灯火，又便于监督。 [编辑本段]井田制的瓦解春秋晚期，井田制逐渐瓦解了。促成这一变革的物质因素，是生产力水平的提高。铁器的使用和牛耕的推广，是当时生产力水平提高的标志。 我国用铁始于商代。七十年代在河北荣城县和平谷县各出土一件商代中期的铁刃铜钺，经科学鉴定，刃部都是用陨铁加热锻打成的。这样的铁器，自然是稀罕物。大概到西周末年，铁器多起来。所以《诗经·秦风》中出现“驷铁孔阜”的诗句，这是秦襄公（前777－766）时的诗。用铁形容颜色，只有在铁成为习见物之后才允许。大约春秋初期，已有铁农具。《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤欘，试诸壤土。”“美金”是指青铜，“恶金”是指铁。春秋中叶齐灵公时的叔夷钟铭文中有“造 徒四千为汝敌寮“一句，“ ”：是铁字的初文，可见当时官府铁冶炼的规模已相当大了。难怪到春秋末期，铁器在齐国已普遍使用。《管子·海王篇》记载：“今铁官之数曰：一女必一针一刀，……耕者必一耒一耜一铫。”从考古发掘成果看，江苏六合程桥出土有铁条和铁块，长沙龙洞出土有铁削，长沙识字岭出土的铁臿，常德德出土有铁削，长沙一期楚墓出土铁臿、铁削数件，以上这些铁器都可确定为春秋晚期东西。这表明，在春秋晚期，我国南方也已使用铁器了。 牛耕也起源于商代。甲骨文有“犁”之。可见，用牛拉犁启土，在商代就发明了。《国语·晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的牺牲用来耕田。孔丘的司马耕字子牛，冉伯牛名耕。晋国有个大力士叫牛耕。牛与耕相连，用作人的名字，反映出牛耕方法在春秋时期得到普遍推广。 铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便。耕地面积和农业产量大幅度增长了。农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为基础的可能。井田制的“千耦其耕”、“十千维耦”的集体劳动形式过时了，而分散的、一个体的、以一家一户为单位的封建经济形式兴起了。 早在西周中期，就有个别贵族为了额外榨取庶民的剩余劳动，庶民开垦井田以外的空地。这样开垦出来的田地，不可能是方方正正的，也不可能有一定的亩积，是瞒着公室，不纳税的私有物，叫私田。周恭王时的格伯簋铭文记载格伯用四匹马换倗生三十亩田，就是明证，因为公田是不允许用来交换的。到西周末期，私田的存在已相当显著。争夺田邑、交换土地的记载也多起来了。周厉王时的散氏盘铭文记述：矢人侵犯散国城邑，被打败了，便用两块田地向散国赔偿。周厉王时还有两铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盨。前者叙述鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙述章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交。贵族们土地私有的欲望不断增长，倒周幽王时，连公田都企图据为己有。周王再象原先那样从贵族手里收公田，就引起贵族们强烈的不满。《诗经·大雅·瞻卯》记录了当时贵族们牢骚：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。”到春秋时期，铁器的使用和牛耕的推广使私田急剧增加。诸侯、大夫们富起来。周王便不能任意侵夺他们的田地了。公元前712年，周桓王取郑国田地，就得王畿内苏仇忿生之田作为交换条件。贵族之间为田地争斗、诉讼，也层出不穷了。公元前580年，晋大夫却至与周争鄇田，公元574年晋却锜夺夷阳五田，却犨与长鱼矫争田；公元前533年，周甘人与晋阎嘉争阎田；公元前528年，晋邢侯与雍子争鄐田等等。这些，都表明土地制度在发生着深刻的变化。 开辟和耕种大量私田，需要大批劳动力。而用奴隶制的办法已不能调动生产者的劳动积极性。《公羊传》何休注说：当时“民不肯尽力于公田。”于是，一些顺应新形势的贵族为了招徕劳动人手，改变剥削方式，如齐国田氏向民众征赋税使小斗，把粮食贷给民众用大斗；晋国韩氏、魏氏、赵氏采取扩大地亩，而不增税额的办法，收买民心。这样，奴隶们纷纷从公室逃往私门，“归之如流水。”封建依附关系产生了。春秋时代见於记载的“族属”、“隐民”、“宾萌”“私属徒”，都指的是这些逃来的奴隶。虽然他们身份还不是自由的，但却不同于庶民。他们可以占有少量的生产资料，经营农业和与农业有关的家庭副业。他们已经是封建农民的前驱了。奴隶的逃亡，使一些的公由，“唯莠骄之”。“唯美桀桀”（《诗经·齐风·甫田》），变成了荒原。井田制再也维持不下去了。 《左传》记载：公元前594年，鲁国实行“初税亩”，正式废除井田制，承认私田的合法性，而一律征税。公元前548年，楚令尹子木整顿田制，视土地高下肥瘠，“量入修赋”，其后各国也纷纷效法。本来这些改革的目的在于维护旧秩序，但它们既然在一定程度上承认了已成的事实，从而事与愿违。在井田制上打开了一个缺口。缺口接二连三地被打开，井田制的瓦解崩塌就是必然的趋势了。-------------------------------------------------------------------------------------------- [编辑本段]《周代无井田制》井田制之有无，古今争辩众矣，然其所论多不从大处着想，博而寡。余今否认井田之说的理由，即周天子无土地授民是也。周为封建，封建者何?即天子以土地，封授诸侯，建立者也。诸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用权，非天子所有。即畿内之地，亦分赐卿大夫，亦非天子所有。全国土地、一再分割，所存无几，而谓天子以土授民，行井田制，宁有是理乎? 有论者曰天子虽无土地授民，然周已大一统：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”盖可颁布法规，通令诸侯施行，不必亲以地授民而后可。是又不然，周之集权，是相对而非，可能而非必然。天下宗周，固诸侯所承认。然周只能宗之，非真能命之，诸侯亦只能宗周，非真受命于周，所谓“朝诸侯而有天下”是也。诸侯与天子之关系，唯有一朝，不朝即无关系，天子亦即无天下，非如后世有君臣之义。诸侯内政，天子向不过问。事实上，亦无权过问。例如君位传授，鲁多行兄终弟及制，齐晋及其他国，则行父子相传，各随其便，皆不同周之传嫡制，又如到任呈报，齐太公五月，鲁伯禽三年［注1］亦皆听之。周无一定法规，诸侯亦不一定用周制，而谓井田之制，周能通令，行诸天下，又宁有是理乎?施行井田制，大前提必须是天子有充分土地，以及权力健全集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。再观周代农业生产形态，从史书上亦未见大规模之庄园经济。亦未见小农场之井田组织。，大规模之耕作。《诗经》有“千耦其耘”(《周颂·载芟》)、“终三十里”(《噫嘻》)之耕作。井田之制，只有方里为井，八家之口八，八八六十四人，焉与三十里，焉有千耦乎?第二，大量之农作物。农奴为大地主耕作，收获丰硕，《诗经》有“千斯仓”、“万斯箱”(仙、雅·甫田》)，“万亿及秭”(《周颂·丰年》)之咏。即农奴本身，亦有“获之桎桎，积之。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止”(《周颂·良耜》)之收获。试问井田制，八口之家，能有百室乎?一夫百亩，百亩之收，不过百石［注2］，又能有如此收获乎? 此外，由周代土地封授制上言之，所谓井田制也难以成立实施。明代张燧言井田不可行云：“周制凡授田不易之地家百亩，一易之地二百亩，再易之地三百亩，则田土之肥瘠，所当周知也。上地家七人，中地家六人，下地家五人，则民口之众寡，所当周知也。上农夫食九人，其次食八人，再其次食七人，则民务农之勤怠，又所当周知也。农民每户授田百亩，其家众男为余夫，年十六则别授二十五亩，士工商受田五亩，乃当农夫一人，每口受二十亩则其民或长或少，或为士，或为商，或为工，又所当周知也。……后世盖有争田之讼，历数十年而不决者矣，况官授人以田，而欲均平乎。”(《千百年眼》卷一)可知授田须知地性人数。然在周代，此两点亦非易事，故井田制之实施亦非易事。再从周代劳力上言之，井田制也难以成立实施。所谓井田之制，即“九夫为井，井间有沟，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加一里为一成，成间有洫［注3］，其地百井，而方十里，四甸为县，四县为都，四都方八十里，旁加十里为一同，同间有浍，其地万井，而方百里，百里之间，为浍者一，为洫者百，为沟者万……非塞溪壑平涧谷夷邱陵破坟墓……不可为也。纵使尽能得平原旷野而遂规画[划)于其中，亦当驱天下之人，竭天下之粮，穷数百年专力于此不治他事，而后可以望天下之地，尽为井田，尽为沟洫。”(《文献通考·田赋一》卷一)由此可知，无论在理论上还是在实践上，井田之制，实不易行，且难以实施。尝考井田制度，其成立的史料根据，早见于《诗经》，次为《孟子》，再次为《周礼》。爰就于此三者论之。《诗经·小雅·大田》有“雨我公田，遂及我私”之句，所谓公田，主张井田制者，即谓系井田中八家共耕之公田。其实不然。周为封建，天子有籍田，卿大夫有圭田，此即所谓“公田”，非井田中之公田。公田借民力耕种，所谓力役之征是也。且解公田为公侯等之公田，或公子公孙之公田，亦极有理。汉代犹称天子所有之田为公田，则公爵公子公孙之田，更宜物从主名。籍田、圭田，不过是天子诸侯所有田亩中之小部分，而大部分分赐农奴耕种，所谓“遂及我私”是也。故“雨我公田，遂及我私”云云，不足为井田成立之根据。次《孟子·藤文公》所言井田，更是托古改制，不足为证。考《孟子·万章下》云：“北宫苟问曰：‘周室班爵禄，如之何?’孟子曰：‘其详不可得而闻也……然而轲也尝闻其略也。”则孟子于周制，既未目睹，又未详闻，故于藤文公篇言井田制，一则曰“其实皆什一也”，又则曰“由此观之，虽周亦助也”，模糊含混，妄加推断，以致其实不实。周绝非助，完全错误。观其当时所言，不过对于藤文公问为国，陈说土地改革之意见。藤文公确是有为之主，好行仁政，时贤皆欲就见之，贡献意见。故除孟子劝其行井田制外，许行、陈仲子等，亦自楚之藤，劝其与民并耕。并耕之说，固是托古改制，井田之制，何独不然。所以孟子之言，亦不足以为周行井田制之据。再说《周礼》言井田，更是自相矛盾，不足为据。井田范围，匠人遂人，有九夫十夫之异。［注4］受出单位，匠人遂人大司徒小司徒，有丁口家庭之别。同以家为单位，大司徒小司徒又有土肥瘠丁多寡之分［注5］，同为一书，其记载混乱不堪，矛盾百出，可知《周礼》为伪书也。所言井田实不可信，亦可知世之以伪传伪，其可已乎? 再有论者谓：若无井田，孟子何以有“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻其实皆什一也”之记载乎?世又何以谓商鞅废井田乎?然废井田，非始于商鞅。《宋元学案》卷八十《鹤山学案》引魏了翁之言曰：“井田一变于宣王之料民，再变于齐桓之内政，大坏于渠梁、商鞅之决裂阡陌。周人以厉、宣、幽、平并称，其有以夫!”且周实无井田，何从言废?故宣王料民，与齐桓内政，与井田何涉乎?商鞅决裂阡陌，又与井田何涉乎?改谓一变再变大坏，不知何所据而云然。记载商鞅之事，较可信史料莫过《史记》，然《史记·商君传》记其“为田开阡陌封疆”，《史记·蔡泽传》谓其“决裂阡陌”，从无一处提及废井田之事。而且商鞅施政时，秦国尚未统一全国，纵有井田制，商鞅究有何权以废之，此不通之论也。战国之世，人口增加，且以诸侯混战，豪强兼并，土地集中于少数大地主，贫者地无立锥，问题至为。学者蒿目时艰，亟谋良策。儒家以孟子之流，主张行井田制；农家如许行之流，主张君民并耕；法家乃商鞅之流，主张尽地力，各种流派，呈方献计，不一而足。井田制，欲以口舌以舆论劝导大地主交出多余土地，分赐贫民，无异于与虎谋皮，空费心计，对牛弹琴。并耕论，欲求养尊处优之君主，与民共同劳作，使无剥削、无阶级之分，事实上，也不过是纸上谈兵，亦难实行。法家认为：此类主张皆不合实际，反不如主张提高生产效率，尽地力以救民生之苦，方能解决人多土少之国情问题。商鞅决裂阡陌，即尽地力之教，实属仁心兼仁政，惠政而非，于废井田何与焉。至于孟子所谓五十、七十、百亩，亦不过是孟子惯用的口头禅，并非确实之数。例如《孟子·梁惠王上》谓：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”《尽心上》则谓：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。”两文所载事实全同，然《梁惠王上>谓：“五十者……七十者……”而《尽心上》则谓：“老者……老者……”可知五十、七十，不过老者之称，不能指为确数。因此，孟子所谓“或百步而后止，或五十步而后止”，“汤以七十里，文王以百里”，“公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”亦不能以确数指之。而谓三代田制之五十、七十、百亩，真为确数乎?而且三代赋税，所谓贡助彻，孟子谓为“其实皆什一也”。依井田制言之夏贡固什一，商助则九一，周彻又十一税一，［注6］，完全不同。又何况五十、七十、百亩之田制，皆与贡助彻无关乎?三代无井田，赋税当然不能准井田以纳，所以贡非什一，彻亦非助(见前孟子谓“虽周亦助也”)，助又非仅为力役之征。按贡可作贡献解，即下贡于上。初贡无定期，物无定品，品无定数，称有无而为贡。后始有定期、定品、定数。今之土司，尚行斯法。“助”为力役之征，音与“租”同。亦可作纳谷米之租税解。［注7］彻有数义，就周代租赋制而言，系指农人献无定期定额之物于上。换言之，即通量田地之所得，而取之于民也。它与贡和助的不同之处表现在，贡系指农人献无定期定额之物于上，助系农人献有定期定额之力和物于上，助与贡虽有轻重及确定与不确定之不同，但二者的征收方式，皆由下而上。而彻在通度田地，征取赋税，征敛之发动方面，全于上，由上而下，与贡助异。古代小国寡民，治权与族权合一，自当行贡法。后以疆土日广，人事日繁，组织日大，物产之主殖日众，自非行助彻不可。吾尝谓夏为部落，殷始建立，为封建，于赋税方面亦得一证。综上所述，井田制度，大前提上观之已不能成立，而援引《诗经》，亦不足为证。再则《孟子》、《周礼》所言，尤为矛盾，五十、七十、百亩，又与贡助彻无关，世之好言井田，乐于信古，愿于此三致意焉。（摘自黄现璠撰《周代无井田制》，载《扫荡报》（文史地周刊）第八期,1941年3月19日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第325-329页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 井田制我国奴隶时期的土地制度。奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土地划分成许多方块，因像“井”字形，所以叫做井田制。

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1、家庭农场名字大全好听 （推选盛行的的好听的名字）

农莫轩、农昔筱、农沣之、农慧恩、农建辉、

农秋露、农和清、农彗真、农悠然、农淼菡、

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2、家庭农场名字大全好听 （筛选好听的的盛行的名字）

农映睿、农婵瑜、农淼馨、农莲依、农骊媛、

农亦凡、农季萌、农成诚、农钰莹、农欣容、

农康晞、农桂平、农祥佑、农家宝、农孜轩、

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3、家庭农场名字大全好听 （精选盛行的好听的的名字大全）

农梓豪、农戆勐、农强兴、农永刚、农梦晗、

农毅诚、农三顺、农沛哉、农启峰、农琴芹、

农佳琦、农凤女、农岚风、农玥喜、农阳容、

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农纯雨、农吉岚、农绿荷、农煊颜、农香瑶、

家庭农场名称参考3

1、家庭农场起什么名字合适

如果在家庭农场中中了一些水果之类的作物，那么就可以给农场起名为四季青果园，寓意着农场里能够四季如春，而春天又是万物生长的季节，寓意着农场有很好的收成，是个很吉利的名字。还可以起名为户外人家，寓意着农场是除了住宅之外的第二个家，突出家人对农场的重视。并且在农场里劳作还能偶丰富闲暇时光，增进一家人的感情。

对于一些以农场为生的人，则建议用梦发这个名字，寓意着梦出发的地方，自己能够以这个农场作为七点，开始自己波澜壮阔的一生。用这个名字能够彰显出自己的志气，说明自己不甘平凡，一定要闯出一片名堂来的决心。如果在农场中养殖了一些水产，那么就可以起名为鲜汇，寓意着野生动物都在这里汇聚，显得很有活力，充满生机。

2、如何给家庭农场起名

家庭农场终归是少数人才拥有的，这些人要么以耕作为生，要么是为了丰富一下自己闲暇的时光。给家庭农场起名完全可以参考古诗词，在我国历史中，不乏有对田园生活表示满意和羡慕的诗词，其中有名的就是田园诗人陶渊明，他所描写的田园生活让多少人心生向往。因此完全可以给自己的家庭农场起一个文雅的名字，能够让人联想到古诗词中的田园生活。

3、家庭农场起名大全

徽瑞、家佳、梦江南、绿植、联升、德福、方强、蜜桔、桥眉、品恋、锋林、山里好、金田、沙坎、美田、天江、红阳、德石、肇源、里龙、柚有来、安益、胡阳、盛轩、兴南、新世界、程阳、高塬、思乡、百菇园、东方国林、绿缘堂、天园、香源、贵德、丰惠、丰百兴等。

1.大连渔村游玩攻略

感受海岛风情，请来大连。

1光禄岛

鹿岛位于长山岛西部，大连海县外，由23个奥科岛、坨、礁组成，是长山群岛中的岛屿。海域广阔，特产丰富，出产人参、虾类、贝类、藻类等海产品。岛s专业扇贝是扇贝中的。

2獐子岛

獐子岛有美味的海鲜，普通的沙滩，美丽的风景。矗立在大地上的白色风车也让风景更加美丽。旅游业在没有过度商业化的情况下得到发展。喜欢世外桃源的人，特别适合远离尘世两天。风景很美，水质很好。

海岛

海岛是海钓的去处。海洋岛自然风光优美，空气清新，气候宜人，海水清澈无污染。这里是大连干净的海域之一，远离喧嚣的城市，是海水浴、垂钓、休闲、度假、疗养的胜地。岛上主要景点有渔港风光、鹰嘴石、珍珠公园、哭麦顶、青龙山森林公园、太平湾等。

3大长山岛

长山岛有很多不错的人文景观。大长山岛因岛长且多山而得名，岛上蜿蜒曲折美国海岸，环环相扣的海湾和众多的自然和人文景观。长山岛有个环海花园，融合了欧洲和东北亚风格。这是一个迷人的海洋小镇。

4哈仙岛

哈仙岛是萤火虫和大海的故乡，海鲜量大，沙滩柔软，民风淳朴。哈仙岛有专门的海钓项目供钓鱼爱好者选择。在不同的季节，你可以捕捉到畸形鱼和黑鱼。

夏天来哈仙岛，可以租一辆自行车，沿着笔直清爽的海岸线慢慢骑行。或者让海浪在海里打湿，享受清凉。

5塞里岛

是大长山岛的南障，海上要塞，故名。主要是钓鱼。沿海曲折，海湾、海湾多，沙滩少。有大长山岛的游船。一直保持着原生态的渔村风俗，即使夜晚来临，家家户户都是晚上营业，原生态。

:2.大连农场庄园

1.贝乐农家乐农资

大连市金州区华北线贝乐市场东北约40米

电话：13889692786

2.双喜农家乐酒店

大连市庄河市黄海街道庄河市第三十五初级中学东南约160m。

3.红太阳农家院

辽宁省大连市甘井子区李嘉存瓦房(大连湾地铁站B出口步行160米)

4.晁然山庄农庄

辽宁省大连市金州区紫云花溪薰衣草园西3公里

5.大博家樱桃生态园

辽宁省大连市二十里铺街道下茶房身村14号

电话：1715255938

6.葛条沟农场

辽宁省大连市金州区大黑山风景区

电话：13898430639

7.八哥果园

辽宁省大连市金州区刘达线

电话：13840930351

8.文泽生态公园

辽宁省大连市金州保税区二十里铺街道广宁四村茶房沈村

电话：18004088158

9.鸿宾山庄

辽宁省大连市金州区天鹅湖对面

电话：13704116648

10.老城樱桃采摘园

辽宁省大连市金州区二十里铺街楚六线旁

电话：159049565

3.大连农场

地理位置原因。因为它位于大连华侨果树农场以南的地区。

1980年以前，华连是农村，包括西洼村、中沟、北山、中格阵堡、后岩、小新寨子、颜倩、夏家河子、西沟、李子山、前关村。2000年前后，城市改造后的新建社区逐渐北移，与华南、泡崖子、泉水形成新建社区，成为该市居民改善住房的主要聚集区，日益繁荣，成为大连新的居住中心。

4.大连家庭农场

三环成立于1948年4月。1992年6月，大连市将原大连岭前农场、大连华侨果树农场、大连奶牛场和大连农工商联合公司合并为大连三环工业

大连的公交线路

大连公交2007，运营于辽宁省大连市沙河口区、甘井子区、旅顺口区，为跨区线路，于2022年5月1日开通，隶属于大连交通运输有限公司旅顺公交分公司[1]

2022年6月大连公交信息显示，大连公交2007路线路长度47.0公里，西起旅顺汽车站，东至刘家桥汽车站，途经旅顺地铁站、三环牧场、安子岭、马栏广场、大连市中心医院等主要区域。[1]

根据2022年6月大连公交信息，旅顺汽车站2007路大连公交首末班车时间为05:10-17:40，刘家桥汽车站首末班车时间为06:20-19:30。[1]

5.大连农场旅游攻略路线

It六月，它大连金普新区大樱桃又红了。6月14日，主题为金铺赢天下在金普新区七顶山街道后海村文化广场拉开帷幕。蒲进发了一封甜蜜的邀请通过大樱桃这个媒介送给世界各地的朋友。

大连的樱桃不仅好看，而且好吃，让人回味无穷。常言道，好山好水结好果是事实。

美丽的海滨城市大连，这里的气候非常适合樱桃的生长。再加上海洋性气候，樱桃在成熟的季节能吸收足够的营养，自然味道美轮美奂。

欢迎来到大连！欢迎海内外朋友来大连品尝樱桃！

:6.大连周边采摘园农家乐

1.三农指的是农村、农业和农民，第四个农民就是农民工。

2.所谓的三农问题指农业、农村、农民。研究三农问题的目的是解决农民增收问题收入、农业发展与农村稳定。其实这是生活领域、职业、学科身份三位一体，只是三者侧重点不同，所以必须综合考虑以上三个问题。作为一个农业大国，s三农问题关系到民族素质、经济发展、稳定、繁荣和民族复兴。

3.处理农业发展问题，不仅要着眼于农业、农村和农民本身，而且要注意从外部，即农业、农村和农民。农业易发展理论对解决“三农”问题的意义在于三个方面：对立统一和相互转化：农业产业化、新型农业、功能多样化和人本化；农村城市化、社区、平等和农业；新农民非农化和职业化。

7.大连三农牧场旅游

老虎滩海洋公园位于辽宁省大连市南部海滨中部，是该市南部的景区。它是的现代化海滨游乐场。这座公园自然风光秀丽，山海相映，景色迷人，是我喜欢的旅游景点之一。园内还有其他设施，如珊瑚馆、极地海洋动物馆等。

海盗船

用海盗的卡通造型和海盗场景包装所有建筑、游乐设施、休闲场所和景观。一期工程中的海盗船是一艘竖立在海湾海平面上的海盗船。它的支撑点高13.5米，摆角120度。每艘船可乘坐40名游客，让人感受到海盗船在海上摇摆、失重的惊险和。

珊瑚亭

珊瑚博物馆是的海洋生物博物馆，展示了200多个物种和3000多个珊瑚礁。鱼展区包括来自太平洋的活珊瑚、活海葵、贝类和各种色彩斑斓的珊瑚礁鱼。借助仿生岩石造景和先进的水处理技术，通过声、光、像等现代高科技手段还原海底世界的神奇与美丽。有漩涡鱼、电子相册、潜望镜、电子显微镜、真空水槽、水下音乐会等游客参与项目。在海底区域。

鸟语林

占地45000平方米，鸟笼18000平方米，是目前国内的半自然人工鸟笼之一。它以43米高的圆柱为中心，根据山势确定18个花园顶点，支撑一张灰色聚乙烯网。笼子的形状很宏伟，覆盖了半个山谷森林，让人一进去就立刻投入大自然的怀抱。园内有蓝孔雀、丹顶鹤、鹦鹉、百灵鸟、画眉、白鹭等80多种鸟类，2000多只。

动物之家

水族馆是展示海洋哺乳动物的主要场馆，投资5000万元，建筑面积3500平方米。其主体造型采用了美国RBA设计公司的设计方案。无论是建筑形式还是动物陈列，都堪称杰作，具有很高的观赏价值。

水族馆分为地上一层和地下二层，总蓄水量近3000立方米。全池24小时循环水，经过专业水处理系统净化处理，透明度高。在这里，你会觉得自己置身于一个透明的海底世界。人们可以从水下、水面、高空等不同角度观看海洋动物的生存状态。目前，动物博物馆里有50多种海洋动物，包括海狗、海豹、南美海狮、加州海狮和非洲海狮。可谓是海洋动物的天堂。

极地水族馆

极地海洋动物博物馆位于风景优美的大连老虎滩，是一座以展示南北极极地动物为特色的现代化展馆，馆内有白鲸、海象、北极熊、企鹅等极地动物。

部分是极地动物的展示。展示主要的南极和北极海洋动物。人们可以在模拟的极地环境中观赏白鲸、海象、北方海狮、海狗、海獭、北极熊、潜水鸟、企鹅等珍稀极地动物。第二部分是科普教育区。在这里，你会看到鲸章格斗的精彩场面，无水的海底世界，游客可以自己作的电脑平台。在这里你可以找到关于极地、海洋、动物的各种科普知识。在即将建成的极地博物馆里，将展出南北极科考物品、科考照片、科考队员在签名的国旗和队旗、科考队员使用过的衣服、雪橇等物品，以及爱斯基摩犬、北极狼等极地动物的标本，通过各种高科技手段向人们普及极地科普知识。第三部分是神秘的海底世界。在这里你会看到鲸鲨、护士鲨、白鳍鲨、黑鳍鲨等鲨鱼，以及各种鱼类。有360度水下通道和水下观景大厅。它能参与其中真是太棒了！在海底世界的东侧，的一块玻璃高8米，宽6米，厚45厘米。堪称世界上的一块玻璃。在海洋生物观赏区，你会看到各种珍贵的海洋生物，如高脚蟹、叶海龙、水母、海马、鹦鹉螺、鳐鱼、石斑鱼和各种鲟鱼。在触摸池中，你可以体验用手触摸海洋生物的感觉。第四部分是海洋动物表演场。

欢乐剧院

大连老虎滩公园欢乐剧场占地2000多平方米，可容纳1200人同时观看演出。是国内个将故事情节融入海洋动物表演的场馆。蓝色的鱼鳞设计为这里的海洋主题奠定了基础。

四维影院

大连老虎滩海洋公园四维影院成立于2001年10月，被评为的海洋公园之一。大连十大旅游和大连50大旅游大连。该影院拥有150个座位，是目前的电影专场。大连老虎滩四维影院采用的技术，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等方面解读四维影视。大连老虎滩四维影院有限公司是由大连海昌有限公司和辽宁省大连联运公司共同投资建设的有限公司，总投资2000万元。是集影视、餐饮、娱乐、旅游纪念品销售为一体的综合性娱乐场所，营业面积3000平方米，以专场电影放映为主。大连老虎滩四维影院拥有150个座位，是目前的四维电影播放场所。它采用了世界上的四维影视技术。大连老虎滩四维影院充分利用当前一切技术，演绎四维影视。大连老虎滩四维影院自2001年9月30日开业以来，引起了全的高度关注，反响十分强烈。

侏罗纪激流冒险

侏罗纪激流冒险，总面积8600平方米，以一种时空穿插的景观设计手法，将五种八只侏罗纪恐龙置于虚幻的古村落中。这艘古老的客船冲下了210米长、15米高的水道的急流。一路上，一只身高9米、长19.8米、重约8吨的巨型恐龙——的机械恐龙，不时摇头摆尾，对着在激流中冲刺的游客咆哮或喷水。古代客轮引起的25米高的海浪就像一个巨大的水幕。[1-2]

玩

1.参观极地博物馆，要把握好演出时间，错开高峰。可以先看演出，一定要找个靠前的位置。这不稍微偏离中心没有坏处。错开高峰的办法就是在别人看表演的时候慢慢看海洋动物，等看表演的人出来后再去吃午饭。然后，等待下一场演出，占据好位置。记得再看一遍。它太棒了！

2.珊瑚馆的潜水表演只有几分钟，很多海洋动物馆的朋友建议不要去；

3.在吃海鲜的同时，也要品尝美味的海鲜烧烤。

4.观看四维影院，欣赏惊险的四维电影。

海娃欢乐客栈

在迷你电动王国里，孩子们可以和仙女水母、旋转的海马一起畅游在神秘梦幻的海底世界，伴着美妙的音乐。电子飞碟，疯狂牧场，太空保龄球，atrix摩托车，海洋公园，一个全新的海洋游乐场，与孩子们一起庆祝节日。

儿童游戏

和爸爸妈妈一起玩游戏，《小丑鱼穿越珊瑚礁》接力赛，《小白鲸戏宝珠》，《小海豹顶球球》，《海龟数宝》，在缤纷的海洋娃娃世界里有家庭比赛。

卡伊小动物节

小鸟花园小鸟儿童时段对客人开放s日。孩子们可以和白鲸一起晒日光浴，在蓝湾欢乐岛喂小海豹，参观水母实验室和鸟园孵化基地，在鸟园(1.5m以下儿童)和可爱的小鸟免费合影，让孩子们进入一个小动物的快乐世界。

敏感

大连人多为山东人后裔，所以大连菜也属于鲁菜。它以海鲜为主要原料，结合中外之长，形成自己独特的风格。大连的菜肴有红烧全虾、珍贝蒸鲍鱼、海参、八仙过海、珍珠海胆、清蒸扇贝、清蒸嘉吉、七彩雪花扇贝、灯笼海参、七彩蝴蝶虾和鱿鱼打龙螺。

大连老虎滩海洋公园位于大连南部，是的风景名胜区。

老虎滩

景区中部包括北大桥、越秀、半拉山、焦玲湾、虎滩湾，面积118万平方米，海岸线蜿蜒4000多米。老滩海洋公园已经成为滨城一道亮丽的风景。极地馆、珊瑚馆、虎雕广场、海底世界、鸟语林、马驷骥根艺艺术展览馆等景点吸引了成千上万的游客；海上的观光船，跨海索道，各种游乐设施，令人神往。孔雀东南飞，海狮表演，美人鱼表演老虎滩三大奇观以及其他风格独特的节目。

旅游贴士住宿

大连老虎滩海洋公园附近有一家酒店。从老虎滩坐车总距离0.778公里。

一个传说是.

老虎滩是以石缝里砍老虎:大连南端有一个美丽的天然海滩，名叫老虎滩。关于它的起源有一个感人的传说：

曾几何时，这里一片荒凉。山上有老虎，有人说海边的山洞叫虎穴。每天晚上半夜涨潮的时候，海浪会像同样的回声一样咆哮。也有人说，这山上经常有老虎下来伤人伤畜。一天，龙王的女儿正在山坡上摘花，被一只邪恶的老虎抢走了。一个名叫曹氏的年轻人听到了呼救声，拿着一把剑追赶他，迫使邪恶的老虎离开龙女逃走了。为了报答曹氏的救命之恩，龙女嫁给了他。曹氏认为如果恶虎不除，一天不得安宁，所以婚后天就要上山除虎。龙女告诉他，恶虎是天上黑虎星的后裔，只有用龙宫的剑才能制服它。龙女回宫借剑。没想到，龙女走的那天，恶虎下山伤人。当石槽无法不等剑来，它与恶虎搏斗，挥剑砍断了飞来的虎牙，虎牙落入海中，成了虎牙礁。他抓住了老虎的尾巴，扔进旅顺港，变成了老虎的尾巴；，半只老虎的头被砍下成为半拉山；老虎瘫在海边，成了老虎滩。石槽累了，变成礁石。当龙女拿着剑回来时，发现丈夫已经了，痛苦万分，躺在丈夫身边，变成了美人礁。

8.大连农场旅游攻略图

甘井子目前没有樱花园别墅。

甘井子区是辽宁省大连市下辖的市辖区。位于大连市西部和西北部及郊区。辖区内有大连周水子机场和大连体育中心。旅游业以海滨浴场为主。甘井子区有15个街道办事处和一个类似的乡镇级单位：周水子街道、焦金山街道、甘井子街道、南关岭街道、泡崖街道、中华路街道、机场街道、新寨子街道、红旗街道、陵水街道、大连湾街道、泉水街道、葛镇保街道、营城子街道、七贤岭街道和大连华侨果树场。

9.大连农场庄园旅游攻略

大连三环牧场60-70岁老人门票半价优惠。

大连三环牧场是人们春游的好去处。它位于旅顺中路，毗邻鹦哥石。春暖花开的时候，络绎不绝的游客来这里游玩，大自然的美景就在眼前。他们有的在帐篷里，有的背着方便桌，三五成群，享受着大自然带来的风景。

井田制是我国古代的土地国有制度，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。井田制是商周时期占主导地位的一种土地制度，它还保留有原始公有制下农村公社对土地管理的某些形式或曰外壳，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。而其实质是一种土地私有制度。 [编辑本段]内容与兴起“井田”一词 ，早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。”夏代曾实行过井田制。商、周两代的井田制因夏而来。井田制在长期实行过程中，从内容到形式均有发展和变化。井田制大致可分为八家为井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”当时的赋役制度为贡、助 、彻 。助即服劳役于公田 ，贡为缴纳地产实物。井田制周行彻法，当为兼行贡、助两法。结合三代赋役之制来分析古时井田之制的两个系统，其八家为井而有公田、需行助法者自当实行于夏、商时期。其九夫为井而无公田者当始实行于周代。周朝行助法地区仍沿用八家为井之制，惟改私田 、公田之数为百亩；而行贡法地区则将原为公田的一份另分配于人 ，故有九夫为井之制出现 。古时实行易田制（ 即轮耕制），一般是不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。以上所说井田之制，当为在不易之地所实行者，是比较典型的。至于在一易之地、再易之地等如何以井为耕作单位进行区划，已无法推知，井田之间立五沟五涂之界以便划分土地和进行生产。井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权 ，而只有使用权。土地在一定范围内实行定期平均分配。由于对夏、商 、周3代的性质认识各异 ，各家对井田制所属性质的认识也不相同，或以为是奴隶制度下的土地国有制 ，或以为是奴隶制度下的农村公社制，或以为是封建制度下的土地领主制，或以为是封建制度下的家族公社制或农村公社制。但在承认井田组织内部具有公有向私有过渡的特征，其存在是以土地一定程度上的公有作为前提这一点上则认识基本一致。夏朝、商朝时期实行的八家为井、同养公田之制，公有成分更多一些。周代以后出现的九夫为井之制个人私有的成分已增多，可以看作私田已被耕作者占有。西周中期，贵族之间已有土地交易，土地的个人私有制至少在贵族之间已经出现。由此，自上而下，进一步发展为实际耕作者的土地个人私有制。周朝施行井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业。所谓“井田”，就是具有一定规划、亩积和疆界的方块田。长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。井田规划各地区不一致。有些地方采用十进制，有些地方则以九块方田叫一“井”。因为把九块方田摆在一起，恰好是一个“井”字形，井田的名称就是这样来的。一井的面积是方一“里”；一百井是方十里，叫一“成”，可容纳九百个劳动力；一万井是方百里，叫一“同”，可容纳九万个劳动力。在井田的田与田、里与里、成与成、同与同之间，分别有大小不同的灌溉渠道，叫遂、沟、洫、浍；与渠道平行，还有纵横的通行道，叫径、畛、途、道。各种渠道的大小、深浅和通道的宽窄，都有一定的规格。西周的各级统治者把井田分为三类。他们各自把其中的部分(即位于河流附近、背山向阳的平展土地)成千块、上万块地留给自己，叫“公田”。因为公田的面积很大，所以也叫“大田”，驱使奴隶集体饼种。把距城市较近的郊区土地，以田为单位分给和统治者同族的普通劳动者耕种。这部分人因为住在“国”(即城市)里，叫“国人”。国人不负担租税只负担军赋和兵役。他们平时每年向交纳一小罐米和一捆牧草，作为军费。战时当兵，自己准备武器、粮食和军需。国人有当兵和受教育的权利，所以也叫“武夫”或“士”。他们受教育主要是军事训练和学习礼仪。这部分人是里的普通平民。他们表面上不受剥削，是自食其力的劳动者。但是，当时的掠夺是十分频繁的。他们经常披征凋去打仗，自己家里的田园都荒芜了，因而破产负债。打了胜仗，掠夺来的土地和财富统归统治者所有，如果打了败仗，还有被俘沦为奴隶的危险。因此，国人的地位是动荡的。封建领主把距离城市较远、土质瘠薄的坏田，分给住在野外的庶人。庶人因住在野外，所以也叫“野人”，领主阶级瞧不起他们，认为他们愚蠢，所以也管他们叫“氓”。庶人没有任何权利，只有给领主耕种井田和服其他杂役的义务。他们每年要先在领主的大田上劳动，然后才准许去耕种自己作为维持生活的那一小块土地。因此西周时期的“国”“野”对立，既是城乡对立，也是阶级对立。春天到来，农事季节开始了。大批庶人全部被驱使到领主的“公田”上去。天刚一亮，领主指派的官吏(“里胥”和“邻长”)就分别坐在村口，清查出工的人数。晚间收工时也如此。早在冬天备耕的时候，就由“里宰”根据劳动力的身体强弱、年龄长幼，把每两个人搭配在一起，叫作“合耦”。两个人一对，一起劳动叫一“耦”。这种拼种方法叫“耦耕”。在大领主的公田上，有成千耦、上万耦的劳动者。他们在田官(“田畯”)的监视下劳动，有时候奴隶主头子本人(“曾孙”)也亲自去田里监督。秋天，领主大田上的收获，多得象小岛，象山丘，要准备好成千仓、上万箱去收藏。冬天农闲季节，庶民们还要给领主修房、打草、搓绳和干其他杂项役；妇女要为奴隶主采桑、养蚕、纺纱、织帛做衣裳、缝皮袍，从白天干到半夜。领主怕他们偷懒，还要把他们集中到-起，既省灯火，又便于监督。 [编辑本段]井田制的瓦解春秋晚期，井田制逐渐瓦解了。促成这一变革的物质因素，是生产力水平的提高。铁器的使用和牛耕的推广，是当时生产力水平提高的标志。 我国用铁始于商代。七十年代在河北荣城县和平谷县各出土一件商代中期的铁刃铜钺，经科学鉴定，刃部都是用陨铁加热锻打成的。这样的铁器，自然是稀罕物。大概到西周末年，铁器多起来。所以《诗经·秦风》中出现“驷铁孔阜”的诗句，这是秦襄公（前777－766）时的诗。用铁形容颜色，只有在铁成为习见物之后才允许。大约春秋初期，已有铁农具。《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤欘，试诸壤土。”“美金”是指青铜，“恶金”是指铁。春秋中叶齐灵公时的叔夷钟铭文中有“造 徒四千为汝敌寮“一句，“ ”：是铁字的初文，可见当时官府铁冶炼的规模已相当大了。难怪到春秋末期，铁器在齐国已普遍使用。《管子·海王篇》记载：“今铁官之数曰：一女必一针一刀，……耕者必一耒一耜一铫。”从考古发掘成果看，江苏六合程桥出土有铁条和铁块，长沙龙洞出土有铁削，长沙识字岭出土的铁臿，常德德出土有铁削，长沙一期楚墓出土铁臿、铁削数件，以上这些铁器都可确定为春秋晚期东西。这表明，在春秋晚期，我国南方也已使用铁器了。 牛耕也起源于商代。甲骨文有“犁”之。可见，用牛拉犁启土，在商代就发明了。《国语·晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的牺牲用来耕田。孔丘的司马耕字子牛，冉伯牛名耕。晋国有个大力士叫牛耕。牛与耕相连，用作人的名字，反映出牛耕方法在春秋时期得到普遍推广。 铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便。耕地面积和农业产量大幅度增长了。农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为基础的可能。井田制的“千耦其耕”、“十千维耦”的集体劳动形式过时了，而分散的、一个体的、以一家一户为单位的封建经济形式兴起了。 早在西周中期，就有个别贵族为了额外榨取庶民的剩余劳动，庶民开垦井田以外的空地。这样开垦出来的田地，不可能是方方正正的，也不可能有一定的亩积，是瞒着公室，不纳税的私有物，叫私田。周恭王时的格伯簋铭文记载格伯用四匹马换倗生三十亩田，就是明证，因为公田是不允许用来交换的。到西周末期，私田的存在已相当显著。争夺田邑、交换土地的记载也多起来了。周厉王时的散氏盘铭文记述：矢人侵犯散国城邑，被打败了，便用两块田地向散国赔偿。周厉王时还有两铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盨。前者叙述鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙述章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交。贵族们土地私有的欲望不断增长，倒周幽王时，连公田都企图据为己有。周王再象原先那样从贵族手里收公田，就引起贵族们强烈的不满。《诗经·大雅·瞻卯》记录了当时贵族们牢骚：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。”到春秋时期，铁器的使用和牛耕的推广使私田急剧增加。诸侯、大夫们富起来。周王便不能任意侵夺他们的田地了。公元前712年，周桓王取郑国田地，就得王畿内苏仇忿生之田作为交换条件。贵族之间为田地争斗、诉讼，也层出不穷了。公元前580年，晋大夫却至与周争鄇田，公元574年晋却锜夺夷阳五田，却犨与长鱼矫争田；公元前533年，周甘人与晋阎嘉争阎田；公元前528年，晋邢侯与雍子争鄐田等等。这些，都表明土地制度在发生着深刻的变化。 开辟和耕种大量私田，需要大批劳动力。而用奴隶制的办法已不能调动生产者的劳动积极性。《公羊传》何休注说：当时“民不肯尽力于公田。”于是，一些顺应新形势的贵族为了招徕劳动人手，改变剥削方式，如齐国田氏向民众征赋税使小斗，把粮食贷给民众用大斗；晋国韩氏、魏氏、赵氏采取扩大地亩，而不增税额的办法，收买民心。这样，奴隶们纷纷从公室逃往私门，“归之如流水。”封建依附关系产生了。春秋时代见於记载的“族属”、“隐民”、“宾萌”“私属徒”，都指的是这些逃来的奴隶。虽然他们身份还不是自由的，但却不同于庶民。他们可以占有少量的生产资料，经营农业和与农业有关的家庭副业。他们已经是封建农民的前驱了。奴隶的逃亡，使一些的公由，“唯莠骄之”。“唯美桀桀”（《诗经·齐风·甫田》），变成了荒原。井田制再也维持不下去了。 《左传》记载：公元前594年，鲁国实行“初税亩”，正式废除井田制，承认私田的合法性，而一律征税。公元前548年，楚令尹子木整顿田制，视土地高下肥瘠，“量入修赋”，其后各国也纷纷效法。本来这些改革的目的在于维护旧秩序，但它们既然在一定程度上承认了已成的事实，从而事与愿违。在井田制上打开了一个缺口。缺口接二连三地被打开，井田制的瓦解崩塌就是必然的趋势了。-------------------------------------------------------------------------------------------- [编辑本段]《周代无井田制》井田制之有无，古今争辩众矣，然其所论多不从大处着想，博而寡。余今否认井田之说的理由，即周天子无土地授民是也。周为封建，封建者何?即天子以土地，封授诸侯，建立者也。诸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用权，非天子所有。即畿内之地，亦分赐卿大夫，亦非天子所有。全国土地、一再分割，所存无几，而谓天子以土授民，行井田制，宁有是理乎? 有论者曰天子虽无土地授民，然周已大一统：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”盖可颁布法规，通令诸侯施行，不必亲以地授民而后可。是又不然，周之集权，是相对而非，可能而非必然。天下宗周，固诸侯所承认。然周只能宗之，非真能命之，诸侯亦只能宗周，非真受命于周，所谓“朝诸侯而有天下”是也。诸侯与天子之关系，唯有一朝，不朝即无关系，天子亦即无天下，非如后世有君臣之义。诸侯内政，天子向不过问。事实上，亦无权过问。例如君位传授，鲁多行兄终弟及制，齐晋及其他国，则行父子相传，各随其便，皆不同周之传嫡制，又如到任呈报，齐太公五月，鲁伯禽三年［注1］亦皆听之。周无一定法规，诸侯亦不一定用周制，而谓井田之制，周能通令，行诸天下，又宁有是理乎?施行井田制，大前提必须是天子有充分土地，以及权力健全集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。再观周代农业生产形态，从史书上亦未见大规模之庄园经济。亦未见小农场之井田组织。，大规模之耕作。《诗经》有“千耦其耘”(《周颂·载芟》)、“终三十里”(《噫嘻》)之耕作。井田之制，只有方里为井，八家之口八，八八六十四人，焉与三十里，焉有千耦乎?第二，大量之农作物。农奴为大地主耕作，收获丰硕，《诗经》有“千斯仓”、“万斯箱”(仙、雅·甫田》)，“万亿及秭”(《周颂·丰年》)之咏。即农奴本身，亦有“获之桎桎，积之。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止”(《周颂·良耜》)之收获。试问井田制，八口之家，能有百室乎?一夫百亩，百亩之收，不过百石［注2］，又能有如此收获乎? 此外，由周代土地封授制上言之，所谓井田制也难以成立实施。明代张燧言井田不可行云：“周制凡授田不易之地家百亩，一易之地二百亩，再易之地三百亩，则田土之肥瘠，所当周知也。上地家七人，中地家六人，下地家五人，则民口之众寡，所当周知也。上农夫食九人，其次食八人，再其次食七人，则民务农之勤怠，又所当周知也。农民每户授田百亩，其家众男为余夫，年十六则别授二十五亩，士工商受田五亩，乃当农夫一人，每口受二十亩则其民或长或少，或为士，或为商，或为工，又所当周知也。……后世盖有争田之讼，历数十年而不决者矣，况官授人以田，而欲均平乎。”(《千百年眼》卷一)可知授田须知地性人数。然在周代，此两点亦非易事，故井田制之实施亦非易事。再从周代劳力上言之，井田制也难以成立实施。所谓井田之制，即“九夫为井，井间有沟，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加一里为一成，成间有洫［注3］，其地百井，而方十里，四甸为县，四县为都，四都方八十里，旁加十里为一同，同间有浍，其地万井，而方百里，百里之间，为浍者一，为洫者百，为沟者万……非塞溪壑平涧谷夷邱陵破坟墓……不可为也。纵使尽能得平原旷野而遂规画[划)于其中，亦当驱天下之人，竭天下之粮，穷数百年专力于此不治他事，而后可以望天下之地，尽为井田，尽为沟洫。”(《文献通考·田赋一》卷一)由此可知，无论在理论上还是在实践上，井田之制，实不易行，且难以实施。尝考井田制度，其成立的史料根据，早见于《诗经》，次为《孟子》，再次为《周礼》。爰就于此三者论之。《诗经·小雅·大田》有“雨我公田，遂及我私”之句，所谓公田，主张井田制者，即谓系井田中八家共耕之公田。其实不然。周为封建，天子有籍田，卿大夫有圭田，此即所谓“公田”，非井田中之公田。公田借民力耕种，所谓力役之征是也。且解公田为公侯等之公田，或公子公孙之公田，亦极有理。汉代犹称天子所有之田为公田，则公爵公子公孙之田，更宜物从主名。籍田、圭田，不过是天子诸侯所有田亩中之小部分，而大部分分赐农奴耕种，所谓“遂及我私”是也。故“雨我公田，遂及我私”云云，不足为井田成立之根据。次《孟子·藤文公》所言井田，更是托古改制，不足为证。考《孟子·万章下》云：“北宫苟问曰：‘周室班爵禄，如之何?’孟子曰：‘其详不可得而闻也……然而轲也尝闻其略也。”则孟子于周制，既未目睹，又未详闻，故于藤文公篇言井田制，一则曰“其实皆什一也”，又则曰“由此观之，虽周亦助也”，模糊含混，妄加推断，以致其实不实。周绝非助，完全错误。观其当时所言，不过对于藤文公问为国，陈说土地改革之意见。藤文公确是有为之主，好行仁政，时贤皆欲就见之，贡献意见。故除孟子劝其行井田制外，许行、陈仲子等，亦自楚之藤，劝其与民并耕。并耕之说，固是托古改制，井田之制，何独不然。所以孟子之言，亦不足以为周行井田制之据。再说《周礼》言井田，更是自相矛盾，不足为据。井田范围，匠人遂人，有九夫十夫之异。［注4］受出单位，匠人遂人大司徒小司徒，有丁口家庭之别。同以家为单位，大司徒小司徒又有土肥瘠丁多寡之分［注5］，同为一书，其记载混乱不堪，矛盾百出，可知《周礼》为伪书也。所言井田实不可信，亦可知世之以伪传伪，其可已乎? 再有论者谓：若无井田，孟子何以有“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻其实皆什一也”之记载乎?世又何以谓商鞅废井田乎?然废井田，非始于商鞅。《宋元学案》卷八十《鹤山学案》引魏了翁之言曰：“井田一变于宣王之料民，再变于齐桓之内政，大坏于渠梁、商鞅之决裂阡陌。周人以厉、宣、幽、平并称，其有以夫!”且周实无井田，何从言废?故宣王料民，与齐桓内政，与井田何涉乎?商鞅决裂阡陌，又与井田何涉乎?改谓一变再变大坏，不知何所据而云然。记载商鞅之事，较可信史料莫过《史记》，然《史记·商君传》记其“为田开阡陌封疆”，《史记·蔡泽传》谓其“决裂阡陌”，从无一处提及废井田之事。而且商鞅施政时，秦国尚未统一全国，纵有井田制，商鞅究有何权以废之，此不通之论也。战国之世，人口增加，且以诸侯混战，豪强兼并，土地集中于少数大地主，贫者地无立锥，问题至为。学者蒿目时艰，亟谋良策。儒家以孟子之流，主张行井田制；农家如许行之流，主张君民并耕；法家乃商鞅之流，主张尽地力，各种流派，呈方献计，不一而足。井田制，欲以口舌以舆论劝导大地主交出多余土地，分赐贫民，无异于与虎谋皮，空费心计，对牛弹琴。并耕论，欲求养尊处优之君主，与民共同劳作，使无剥削、无阶级之分，事实上，也不过是纸上谈兵，亦难实行。法家认为：此类主张皆不合实际，反不如主张提高生产效率，尽地力以救民生之苦，方能解决人多土少之国情问题。商鞅决裂阡陌，即尽地力之教，实属仁心兼仁政，惠政而非，于废井田何与焉。至于孟子所谓五十、七十、百亩，亦不过是孟子惯用的口头禅，并非确实之数。例如《孟子·梁惠王上》谓：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”《尽心上》则谓：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。”两文所载事实全同，然《梁惠王上>谓：“五十者……七十者……”而《尽心上》则谓：“老者……老者……”可知五十、七十，不过老者之称，不能指为确数。因此，孟子所谓“或百步而后止，或五十步而后止”，“汤以七十里，文王以百里”，“公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”亦不能以确数指之。而谓三代田制之五十、七十、百亩，真为确数乎?而且三代赋税，所谓贡助彻，孟子谓为“其实皆什一也”。依井田制言之夏贡固什一，商助则九一，周彻又十一税一，［注6］，完全不同。又何况五十、七十、百亩之田制，皆与贡助彻无关乎?三代无井田，赋税当然不能准井田以纳，所以贡非什一，彻亦非助(见前孟子谓“虽周亦助也”)，助又非仅为力役之征。按贡可作贡献解，即下贡于上。初贡无定期，物无定品，品无定数，称有无而为贡。后始有定期、定品、定数。今之土司，尚行斯法。“助”为力役之征，音与“租”同。亦可作纳谷米之租税解。［注7］彻有数义，就周代租赋制而言，系指农人献无定期定额之物于上。换言之，即通量田地之所得，而取之于民也。它与贡和助的不同之处表现在，贡系指农人献无定期定额之物于上，助系农人献有定期定额之力和物于上，助与贡虽有轻重及确定与不确定之不同，但二者的征收方式，皆由下而上。而彻在通度田地，征取赋税，征敛之发动方面，全于上，由上而下，与贡助异。古代小国寡民，治权与族权合一，自当行贡法。后以疆土日广，人事日繁，组织日大，物产之主殖日众，自非行助彻不可。吾尝谓夏为部落，殷始建立，为封建，于赋税方面亦得一证。综上所述，井田制度，大前提上观之已不能成立，而援引《诗经》，亦不足为证。再则《孟子》、《周礼》所言，尤为矛盾，五十、七十、百亩，又与贡助彻无关，世之好言井田，乐于信古，愿于此三致意焉。（摘自黄现璠撰《周代无井田制》，载《扫荡报》（文史地周刊）第八期,1941年3月19日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第325-329页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 井田制我国奴隶时期的土地制度。奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土地划分成许多方块，因像“井”字形，所以叫做井田制。

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1、家庭农场名字大全好听 （推选盛行的的好听的名字）

农莫轩、农昔筱、农沣之、农慧恩、农建辉、

农秋露、农和清、农彗真、农悠然、农淼菡、

农泓英、农何晋、农星浩、农思双、农鼎诚、

农雨淳、农浩然、农辩挣、农明松、农锐东、

农菱文、农淑艺、农鸿达、农芷霏、农霏熙、

农嘉誉、农修远、农乃来、农令翰、农小铭、

农必棠、农园成、农菀子、农虹灵、农半槐、

农曦乾、农振凯、农淑静、农国泽、农豪晟、

农俊奎、农玉淳、农晋睿、农宜磊、农德锦、

2、家庭农场名字大全好听 （筛选好听的的盛行的名字）

农映睿、农婵瑜、农淼馨、农莲依、农骊媛、

农亦凡、农季萌、农成诚、农钰莹、农欣容、

农康晞、农桂平、农祥佑、农家宝、农孜轩、

农星宇、农宗帆、农蓓蕾、农诗轩、农梓玲、

农绍晖、农德杰、农建义、农丁鑫、农军云、

农健桂、农楷达、农云高、农智哲、农颖耕、

农凌文、农忠哲、农寻菊、农瑶蕊、农蕾欣、

农江晨、农子钦、农华薪、农多勋、农谁知、

农洛奇、农佰达、农旭彬、农康韬、农若谷、

3、家庭农场名字大全好听 （精选盛行的好听的的名字大全）

农梓豪、农戆勐、农强兴、农永刚、农梦晗、

农毅诚、农三顺、农沛哉、农启峰、农琴芹、

农佳琦、农凤女、农岚风、农玥喜、农阳容、

农淼梦、农紫珊、农娇莲、农熙凡、农佳彦、

农玥嘉、农奋龙、农如之、农佳茵、农欣馨、

农洛奇、农佰达、农旭彬、农康韬、农若谷、

农允菲、农幽恒、农嘉凡、农芷乐、农琦玉、

农婧玉、农水莹、农成敬、农清烟、农婷絮、

农纯雨、农吉岚、农绿荷、农煊颜、农香瑶、

家庭农场名称参考3

1、家庭农场起什么名字合适

如果在家庭农场中中了一些水果之类的作物，那么就可以给农场起名为四季青果园，寓意着农场里能够四季如春，而春天又是万物生长的季节，寓意着农场有很好的收成，是个很吉利的名字。还可以起名为户外人家，寓意着农场是除了住宅之外的第二个家，突出家人对农场的重视。并且在农场里劳作还能偶丰富闲暇时光，增进一家人的感情。

对于一些以农场为生的人，则建议用梦发这个名字，寓意着梦出发的地方，自己能够以这个农场作为七点，开始自己波澜壮阔的一生。用这个名字能够彰显出自己的志气，说明自己不甘平凡，一定要闯出一片名堂来的决心。如果在农场中养殖了一些水产，那么就可以起名为鲜汇，寓意着野生动物都在这里汇聚，显得很有活力，充满生机。

2、如何给家庭农场起名

家庭农场终归是少数人才拥有的，这些人要么以耕作为生，要么是为了丰富一下自己闲暇的时光。给家庭农场起名完全可以参考古诗词，在我国历史中，不乏有对田园生活表示满意和羡慕的诗词，其中有名的就是田园诗人陶渊明，他所描写的田园生活让多少人心生向往。因此完全可以给自己的家庭农场起一个文雅的名字，能够让人联想到古诗词中的田园生活。

3、家庭农场起名大全

徽瑞、家佳、梦江南、绿植、联升、德福、方强、蜜桔、桥眉、品恋、锋林、山里好、金田、沙坎、美田、天江、红阳、德石、肇源、里龙、柚有来、安益、胡阳、盛轩、兴南、新世界、程阳、高塬、思乡、百菇园、东方国林、绿缘堂、天园、香源、贵德、丰惠、丰百兴等。

什么是井田制？是哪个朝代的一种制度

家庭农场名称大全参考

家庭农场名称大全参考，在现实生活中，很多人开农庄之后都需要为自己的农庄取一个好听的名字，这样才能吸引更多的人前来观看，这是很有寓意的，下面为大家分享家庭农场名称大全参考。

家庭农场名称参考1

轶卡农场、波汕农场、昊鑫农场、韫巽农场、曲亮农场

商潼农场、汇杭农场、界弘农场、哲岑农场、岳盟农场

鸠霁农场、方焕农场、恕焰农场、嵩惜农场、聚歌农场

闲匡农场、陈宣农场、宾汶农场、夭卓农场、龚浩农场

晸昪农场、展挺农场、潮世农场、济振农场、钊代农场

粒程农场、戌旗农场、韬望农场、本城农场、开健农场

梁侃农场、忆珑农场、莫麦农场、财炅农场、海谨农场

李勒农场、辛坦农场、仕疆农场、恒驾农场、玎掣农场

旦悍农场、崊浅农场、缶仲农场、传汉农场、享拉农场

宙佑农场、畏烽农场、帧煜农场、超夏农场、炳鲲农场

琤孜农场、魁忻农场、渤劲农场、时泽农场、将铸农场

德壮农场、巍坡农场、材禹农场、淡愉农场、极默农场

裙旭农场、者奎农场、白闪农场、频麟农场、澎争农场

意贯农场、部瀚农场、尉密农场、冲昆农场、银倚农场

合水农场、朔多农场、彦焱农场、佰赞农场、祢示农场

珀帆农场、明冷农场、辉听农场、贵僖农场、墨籽农场

琅帝农场、宸旺农场、延萧农场、内闻农场、谚禄农场

家庭农场名称参考2

【云上5天】

——首先 该冷门的名字中直接使用了数字“5” 给人的感觉很个性2020年 且比较吸引眼球 “云上5天”一名非常有韵味 家庭农场一般都在山清水秀的地方 白云飘飘 所以用“云上”一词合适又有美感 “5天”则直接指明这里适合玩5天 简洁直接

【小桥流水】

——出自马致远《天净沙·秋思》中非常有意境的一句“枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马” 直接提取“小桥流水”作为家庭农场的诗经中的名字是非常有意境美感的 不由让人想起江南烟雨以及青石板的小巷 充满向往之情 很美好且让人感到放松

【家里坐】

——“家里坐”是一个常见的客气话语 指邀请别人来家里坐坐 休息休息 家庭农场需要营造出家的感觉 所以直接用这个有诗意的名字 给人一种非常随和的感觉 让人就像回家一样 得十分的亲切随意 这样的有气质的名字更容易给顾客留下一个好印象

【农梦】

——“农梦”作为家庭农场的大气的名字寓意又有深意很好 可指这里是庄主农民发家致富的梦想之地 承载了创建者对农业的那种情怀 很有韵味 而且 这个洋气的名字也会给顾客一种理想化、有情怀的感觉 容易吸引那些寻梦想的文艺青年

好听又清冷的家庭农场吉祥的名字取名技巧

1、寓意好的名字要突出主题特色

家庭农场要想迅速脱颖而出 给人留下过目不忘的印象 那诗经中的名字必须要能体现出农场鲜明的主题 这样是容易吸引到人们的注意力的 比说说“山间别薯”这一家庭农场的冷门的.名字就非常有特色 突出了农场的主题是和“薯”有关的 这样当大家想到买卖薯类的农场时 首先就会先到这个有涵养的名字 有利于营销

2、诗经中的名字一定要有意境美感

如果家庭农场想搞一些与休闲、生活体验或是旅游等相关的业务 那大气的名字一定要起的有意境美感点 能给人带来一份情怀、一种格调 这样是更有利于吸引人的 如根据“晓屏一枕酒醒山 却疑身是梦魂间”一句诗所起的“醒山”一名就很有意境美感 宁静安逸 有种心灵回归自然的感觉

3、融入数字来取名

在诗经中的名字中融入数字是商业圈很常见的一种取名方法 比如7天、速8等快捷酒店 三九业等 融入数字给家庭农场取名会很个性2020年 而且方便易记 有种家的感觉 如“西坞里73号”这一洋气的名字就带有数字 是非常好记的 在周边众多的建筑之中 独树一帜 可以让消费者有更为清晰的定位 也方便寻找

1、家庭农场名字大全好听 （推选盛行的的好听的名字）

农莫轩、农昔筱、农沣之、农慧恩、农建辉、

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2、家庭农场名字大全好听 （筛选好听的的盛行的名字）

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3、家庭农场名字大全好听 （精选盛行的好听的的名字大全）

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家庭农场名称参考3

1、家庭农场起什么名字合适

如果在家庭农场中中了一些水果之类的作物，那么就可以给农场起名为四季青果园，寓意着农场里能够四季如春，而春天又是万物生长的季节，寓意着农场有很好的收成，是个很吉利的名字。还可以起名为户外人家，寓意着农场是除了住宅之外的第二个家，突出家人对农场的重视。并且在农场里劳作还能偶丰富闲暇时光，增进一家人的感情。

对于一些以农场为生的人，则建议用梦发这个名字，寓意着梦出发的地方，自己能够以这个农场作为七点，开始自己波澜壮阔的一生。用这个名字能够彰显出自己的志气，说明自己不甘平凡，一定要闯出一片名堂来的决心。如果在农场中养殖了一些水产，那么就可以起名为鲜汇，寓意着野生动物都在这里汇聚，显得很有活力，充满生机。

2、如何给家庭农场起名

家庭农场终归是少数人才拥有的，这些人要么以耕作为生，要么是为了丰富一下自己闲暇的时光。给家庭农场起名完全可以参考古诗词，在我国历史中，不乏有对田园生活表示满意和羡慕的诗词，其中有名的就是田园诗人陶渊明，他所描写的田园生活让多少人心生向往。因此完全可以给自己的家庭农场起一个文雅的名字，能够让人联想到古诗词中的田园生活。

3、家庭农场起名大全

徽瑞、家佳、梦江南、绿植、联升、德福、方强、蜜桔、桥眉、品恋、锋林、山里好、金田、沙坎、美田、天江、红阳、德石、肇源、里龙、柚有来、安益、胡阳、盛轩、兴南、新世界、程阳、高塬、思乡、百菇园、东方国林、绿缘堂、天园、香源、贵德、丰惠、丰百兴等。

1.大连渔村游玩攻略

感受海岛风情，请来大连。

1光禄岛

鹿岛位于长山岛西部，大连海县外，由23个奥科岛、坨、礁组成，是长山群岛中的岛屿。海域广阔，特产丰富，出产人参、虾类、贝类、藻类等海产品。岛s专业扇贝是扇贝中的。

2獐子岛

獐子岛有美味的海鲜，普通的沙滩，美丽的风景。矗立在大地上的白色风车也让风景更加美丽。旅游业在没有过度商业化的情况下得到发展。喜欢世外桃源的人，特别适合远离尘世两天。风景很美，水质很好。

海岛

海岛是海钓的去处。海洋岛自然风光优美，空气清新，气候宜人，海水清澈无污染。这里是大连干净的海域之一，远离喧嚣的城市，是海水浴、垂钓、休闲、度假、疗养的胜地。岛上主要景点有渔港风光、鹰嘴石、珍珠公园、哭麦顶、青龙山森林公园、太平湾等。

3大长山岛

长山岛有很多不错的人文景观。大长山岛因岛长且多山而得名，岛上蜿蜒曲折美国海岸，环环相扣的海湾和众多的自然和人文景观。长山岛有个环海花园，融合了欧洲和东北亚风格。这是一个迷人的海洋小镇。

4哈仙岛

哈仙岛是萤火虫和大海的故乡，海鲜量大，沙滩柔软，民风淳朴。哈仙岛有专门的海钓项目供钓鱼爱好者选择。在不同的季节，你可以捕捉到畸形鱼和黑鱼。

夏天来哈仙岛，可以租一辆自行车，沿着笔直清爽的海岸线慢慢骑行。或者让海浪在海里打湿，享受清凉。

5塞里岛

是大长山岛的南障，海上要塞，故名。主要是钓鱼。沿海曲折，海湾、海湾多，沙滩少。有大长山岛的游船。一直保持着原生态的渔村风俗，即使夜晚来临，家家户户都是晚上营业，原生态。

:2.大连农场庄园

1.贝乐农家乐农资

大连市金州区华北线贝乐市场东北约40米

电话：13889692786

2.双喜农家乐酒店

大连市庄河市黄海街道庄河市第三十五初级中学东南约160m。

3.红太阳农家院

辽宁省大连市甘井子区李嘉存瓦房(大连湾地铁站B出口步行160米)

4.晁然山庄农庄

辽宁省大连市金州区紫云花溪薰衣草园西3公里

5.大博家樱桃生态园

辽宁省大连市二十里铺街道下茶房身村14号

电话：1715255938

6.葛条沟农场

辽宁省大连市金州区大黑山风景区

电话：13898430639

7.八哥果园

辽宁省大连市金州区刘达线

电话：13840930351

8.文泽生态公园

辽宁省大连市金州保税区二十里铺街道广宁四村茶房沈村

电话：18004088158

9.鸿宾山庄

辽宁省大连市金州区天鹅湖对面

电话：13704116648

10.老城樱桃采摘园

辽宁省大连市金州区二十里铺街楚六线旁

电话：159049565

3.大连农场

地理位置原因。因为它位于大连华侨果树农场以南的地区。

1980年以前，华连是农村，包括西洼村、中沟、北山、中格阵堡、后岩、小新寨子、颜倩、夏家河子、西沟、李子山、前关村。2000年前后，城市改造后的新建社区逐渐北移，与华南、泡崖子、泉水形成新建社区，成为该市居民改善住房的主要聚集区，日益繁荣，成为大连新的居住中心。

4.大连家庭农场

三环成立于1948年4月。1992年6月，大连市将原大连岭前农场、大连华侨果树农场、大连奶牛场和大连农工商联合公司合并为大连三环工业

大连的公交线路

大连公交2007，运营于辽宁省大连市沙河口区、甘井子区、旅顺口区，为跨区线路，于2022年5月1日开通，隶属于大连交通运输有限公司旅顺公交分公司[1]

2022年6月大连公交信息显示，大连公交2007路线路长度47.0公里，西起旅顺汽车站，东至刘家桥汽车站，途经旅顺地铁站、三环牧场、安子岭、马栏广场、大连市中心医院等主要区域。[1]

根据2022年6月大连公交信息，旅顺汽车站2007路大连公交首末班车时间为05:10-17:40，刘家桥汽车站首末班车时间为06:20-19:30。[1]

5.大连农场旅游攻略路线

It六月，它大连金普新区大樱桃又红了。6月14日，主题为金铺赢天下在金普新区七顶山街道后海村文化广场拉开帷幕。蒲进发了一封甜蜜的邀请通过大樱桃这个媒介送给世界各地的朋友。

大连的樱桃不仅好看，而且好吃，让人回味无穷。常言道，好山好水结好果是事实。

美丽的海滨城市大连，这里的气候非常适合樱桃的生长。再加上海洋性气候，樱桃在成熟的季节能吸收足够的营养，自然味道美轮美奂。

欢迎来到大连！欢迎海内外朋友来大连品尝樱桃！

:6.大连周边采摘园农家乐

1.三农指的是农村、农业和农民，第四个农民就是农民工。

2.所谓的三农问题指农业、农村、农民。研究三农问题的目的是解决农民增收问题收入、农业发展与农村稳定。其实这是生活领域、职业、学科身份三位一体，只是三者侧重点不同，所以必须综合考虑以上三个问题。作为一个农业大国，s三农问题关系到民族素质、经济发展、稳定、繁荣和民族复兴。

3.处理农业发展问题，不仅要着眼于农业、农村和农民本身，而且要注意从外部，即农业、农村和农民。农业易发展理论对解决“三农”问题的意义在于三个方面：对立统一和相互转化：农业产业化、新型农业、功能多样化和人本化；农村城市化、社区、平等和农业；新农民非农化和职业化。

7.大连三农牧场旅游

老虎滩海洋公园位于辽宁省大连市南部海滨中部，是该市南部的景区。它是的现代化海滨游乐场。这座公园自然风光秀丽，山海相映，景色迷人，是我喜欢的旅游景点之一。园内还有其他设施，如珊瑚馆、极地海洋动物馆等。

海盗船

用海盗的卡通造型和海盗场景包装所有建筑、游乐设施、休闲场所和景观。一期工程中的海盗船是一艘竖立在海湾海平面上的海盗船。它的支撑点高13.5米，摆角120度。每艘船可乘坐40名游客，让人感受到海盗船在海上摇摆、失重的惊险和。

珊瑚亭

珊瑚博物馆是的海洋生物博物馆，展示了200多个物种和3000多个珊瑚礁。鱼展区包括来自太平洋的活珊瑚、活海葵、贝类和各种色彩斑斓的珊瑚礁鱼。借助仿生岩石造景和先进的水处理技术，通过声、光、像等现代高科技手段还原海底世界的神奇与美丽。有漩涡鱼、电子相册、潜望镜、电子显微镜、真空水槽、水下音乐会等游客参与项目。在海底区域。

鸟语林

占地45000平方米，鸟笼18000平方米，是目前国内的半自然人工鸟笼之一。它以43米高的圆柱为中心，根据山势确定18个花园顶点，支撑一张灰色聚乙烯网。笼子的形状很宏伟，覆盖了半个山谷森林，让人一进去就立刻投入大自然的怀抱。园内有蓝孔雀、丹顶鹤、鹦鹉、百灵鸟、画眉、白鹭等80多种鸟类，2000多只。

动物之家

水族馆是展示海洋哺乳动物的主要场馆，投资5000万元，建筑面积3500平方米。其主体造型采用了美国RBA设计公司的设计方案。无论是建筑形式还是动物陈列，都堪称杰作，具有很高的观赏价值。

水族馆分为地上一层和地下二层，总蓄水量近3000立方米。全池24小时循环水，经过专业水处理系统净化处理，透明度高。在这里，你会觉得自己置身于一个透明的海底世界。人们可以从水下、水面、高空等不同角度观看海洋动物的生存状态。目前，动物博物馆里有50多种海洋动物，包括海狗、海豹、南美海狮、加州海狮和非洲海狮。可谓是海洋动物的天堂。

极地水族馆

极地海洋动物博物馆位于风景优美的大连老虎滩，是一座以展示南北极极地动物为特色的现代化展馆，馆内有白鲸、海象、北极熊、企鹅等极地动物。

部分是极地动物的展示。展示主要的南极和北极海洋动物。人们可以在模拟的极地环境中观赏白鲸、海象、北方海狮、海狗、海獭、北极熊、潜水鸟、企鹅等珍稀极地动物。第二部分是科普教育区。在这里，你会看到鲸章格斗的精彩场面，无水的海底世界，游客可以自己作的电脑平台。在这里你可以找到关于极地、海洋、动物的各种科普知识。在即将建成的极地博物馆里，将展出南北极科考物品、科考照片、科考队员在签名的国旗和队旗、科考队员使用过的衣服、雪橇等物品，以及爱斯基摩犬、北极狼等极地动物的标本，通过各种高科技手段向人们普及极地科普知识。第三部分是神秘的海底世界。在这里你会看到鲸鲨、护士鲨、白鳍鲨、黑鳍鲨等鲨鱼，以及各种鱼类。有360度水下通道和水下观景大厅。它能参与其中真是太棒了！在海底世界的东侧，的一块玻璃高8米，宽6米，厚45厘米。堪称世界上的一块玻璃。在海洋生物观赏区，你会看到各种珍贵的海洋生物，如高脚蟹、叶海龙、水母、海马、鹦鹉螺、鳐鱼、石斑鱼和各种鲟鱼。在触摸池中，你可以体验用手触摸海洋生物的感觉。第四部分是海洋动物表演场。

欢乐剧院

大连老虎滩公园欢乐剧场占地2000多平方米，可容纳1200人同时观看演出。是国内个将故事情节融入海洋动物表演的场馆。蓝色的鱼鳞设计为这里的海洋主题奠定了基础。

四维影院

大连老虎滩海洋公园四维影院成立于2001年10月，被评为的海洋公园之一。大连十大旅游和大连50大旅游大连。该影院拥有150个座位，是目前的电影专场。大连老虎滩四维影院采用的技术，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等方面解读四维影视。大连老虎滩四维影院有限公司是由大连海昌有限公司和辽宁省大连联运公司共同投资建设的有限公司，总投资2000万元。是集影视、餐饮、娱乐、旅游纪念品销售为一体的综合性娱乐场所，营业面积3000平方米，以专场电影放映为主。大连老虎滩四维影院拥有150个座位，是目前的四维电影播放场所。它采用了世界上的四维影视技术。大连老虎滩四维影院充分利用当前一切技术，演绎四维影视。大连老虎滩四维影院自2001年9月30日开业以来，引起了全的高度关注，反响十分强烈。

侏罗纪激流冒险

侏罗纪激流冒险，总面积8600平方米，以一种时空穿插的景观设计手法，将五种八只侏罗纪恐龙置于虚幻的古村落中。这艘古老的客船冲下了210米长、15米高的水道的急流。一路上，一只身高9米、长19.8米、重约8吨的巨型恐龙——的机械恐龙，不时摇头摆尾，对着在激流中冲刺的游客咆哮或喷水。古代客轮引起的25米高的海浪就像一个巨大的水幕。[1-2]

玩

1.参观极地博物馆，要把握好演出时间，错开高峰。可以先看演出，一定要找个靠前的位置。这不稍微偏离中心没有坏处。错开高峰的办法就是在别人看表演的时候慢慢看海洋动物，等看表演的人出来后再去吃午饭。然后，等待下一场演出，占据好位置。记得再看一遍。它太棒了！

2.珊瑚馆的潜水表演只有几分钟，很多海洋动物馆的朋友建议不要去；

3.在吃海鲜的同时，也要品尝美味的海鲜烧烤。

4.观看四维影院，欣赏惊险的四维电影。

海娃欢乐客栈

在迷你电动王国里，孩子们可以和仙女水母、旋转的海马一起畅游在神秘梦幻的海底世界，伴着美妙的音乐。电子飞碟，疯狂牧场，太空保龄球，atrix摩托车，海洋公园，一个全新的海洋游乐场，与孩子们一起庆祝节日。

儿童游戏

和爸爸妈妈一起玩游戏，《小丑鱼穿越珊瑚礁》接力赛，《小白鲸戏宝珠》，《小海豹顶球球》，《海龟数宝》，在缤纷的海洋娃娃世界里有家庭比赛。

卡伊小动物节

小鸟花园小鸟儿童时段对客人开放s日。孩子们可以和白鲸一起晒日光浴，在蓝湾欢乐岛喂小海豹，参观水母实验室和鸟园孵化基地，在鸟园(1.5m以下儿童)和可爱的小鸟免费合影，让孩子们进入一个小动物的快乐世界。

敏感

大连人多为山东人后裔，所以大连菜也属于鲁菜。它以海鲜为主要原料，结合中外之长，形成自己独特的风格。大连的菜肴有红烧全虾、珍贝蒸鲍鱼、海参、八仙过海、珍珠海胆、清蒸扇贝、清蒸嘉吉、七彩雪花扇贝、灯笼海参、七彩蝴蝶虾和鱿鱼打龙螺。

大连老虎滩海洋公园位于大连南部，是的风景名胜区。

老虎滩

景区中部包括北大桥、越秀、半拉山、焦玲湾、虎滩湾，面积118万平方米，海岸线蜿蜒4000多米。老滩海洋公园已经成为滨城一道亮丽的风景。极地馆、珊瑚馆、虎雕广场、海底世界、鸟语林、马驷骥根艺艺术展览馆等景点吸引了成千上万的游客；海上的观光船，跨海索道，各种游乐设施，令人神往。孔雀东南飞，海狮表演，美人鱼表演老虎滩三大奇观以及其他风格独特的节目。

旅游贴士住宿

大连老虎滩海洋公园附近有一家酒店。从老虎滩坐车总距离0.778公里。

一个传说是.

老虎滩是以石缝里砍老虎:大连南端有一个美丽的天然海滩，名叫老虎滩。关于它的起源有一个感人的传说：

曾几何时，这里一片荒凉。山上有老虎，有人说海边的山洞叫虎穴。每天晚上半夜涨潮的时候，海浪会像同样的回声一样咆哮。也有人说，这山上经常有老虎下来伤人伤畜。一天，龙王的女儿正在山坡上摘花，被一只邪恶的老虎抢走了。一个名叫曹氏的年轻人听到了呼救声，拿着一把剑追赶他，迫使邪恶的老虎离开龙女逃走了。为了报答曹氏的救命之恩，龙女嫁给了他。曹氏认为如果恶虎不除，一天不得安宁，所以婚后天就要上山除虎。龙女告诉他，恶虎是天上黑虎星的后裔，只有用龙宫的剑才能制服它。龙女回宫借剑。没想到，龙女走的那天，恶虎下山伤人。当石槽无法不等剑来，它与恶虎搏斗，挥剑砍断了飞来的虎牙，虎牙落入海中，成了虎牙礁。他抓住了老虎的尾巴，扔进旅顺港，变成了老虎的尾巴；，半只老虎的头被砍下成为半拉山；老虎瘫在海边，成了老虎滩。石槽累了，变成礁石。当龙女拿着剑回来时，发现丈夫已经了，痛苦万分，躺在丈夫身边，变成了美人礁。

8.大连农场旅游攻略图

甘井子目前没有樱花园别墅。

甘井子区是辽宁省大连市下辖的市辖区。位于大连市西部和西北部及郊区。辖区内有大连周水子机场和大连体育中心。旅游业以海滨浴场为主。甘井子区有15个街道办事处和一个类似的乡镇级单位：周水子街道、焦金山街道、甘井子街道、南关岭街道、泡崖街道、中华路街道、机场街道、新寨子街道、红旗街道、陵水街道、大连湾街道、泉水街道、葛镇保街道、营城子街道、七贤岭街道和大连华侨果树场。

9.大连农场庄园旅游攻略

大连三环牧场60-70岁老人门票半价优惠。

大连三环牧场是人们春游的好去处。它位于旅顺中路，毗邻鹦哥石。春暖花开的时候，络绎不绝的游客来这里游玩，大自然的美景就在眼前。他们有的在帐篷里，有的背着方便桌，三五成群，享受着大自然带来的风景。

井田制是我国古代的土地国有制度，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。井田制是商周时期占主导地位的一种土地制度，它还保留有原始公有制下农村公社对土地管理的某些形式或曰外壳，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。而其实质是一种土地私有制度。 [编辑本段]内容与兴起“井田”一词 ，早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。”夏代曾实行过井田制。商、周两代的井田制因夏而来。井田制在长期实行过程中，从内容到形式均有发展和变化。井田制大致可分为八家为井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”当时的赋役制度为贡、助 、彻 。助即服劳役于公田 ，贡为缴纳地产实物。井田制周行彻法，当为兼行贡、助两法。结合三代赋役之制来分析古时井田之制的两个系统，其八家为井而有公田、需行助法者自当实行于夏、商时期。其九夫为井而无公田者当始实行于周代。周朝行助法地区仍沿用八家为井之制，惟改私田 、公田之数为百亩；而行贡法地区则将原为公田的一份另分配于人 ，故有九夫为井之制出现 。古时实行易田制（ 即轮耕制），一般是不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。以上所说井田之制，当为在不易之地所实行者，是比较典型的。至于在一易之地、再易之地等如何以井为耕作单位进行区划，已无法推知，井田之间立五沟五涂之界以便划分土地和进行生产。井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权 ，而只有使用权。土地在一定范围内实行定期平均分配。由于对夏、商 、周3代的性质认识各异 ，各家对井田制所属性质的认识也不相同，或以为是奴隶制度下的土地国有制 ，或以为是奴隶制度下的农村公社制，或以为是封建制度下的土地领主制，或以为是封建制度下的家族公社制或农村公社制。但在承认井田组织内部具有公有向私有过渡的特征，其存在是以土地一定程度上的公有作为前提这一点上则认识基本一致。夏朝、商朝时期实行的八家为井、同养公田之制，公有成分更多一些。周代以后出现的九夫为井之制个人私有的成分已增多，可以看作私田已被耕作者占有。西周中期，贵族之间已有土地交易，土地的个人私有制至少在贵族之间已经出现。由此，自上而下，进一步发展为实际耕作者的土地个人私有制。周朝施行井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业。所谓“井田”，就是具有一定规划、亩积和疆界的方块田。长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。井田规划各地区不一致。有些地方采用十进制，有些地方则以九块方田叫一“井”。因为把九块方田摆在一起，恰好是一个“井”字形，井田的名称就是这样来的。一井的面积是方一“里”；一百井是方十里，叫一“成”，可容纳九百个劳动力；一万井是方百里，叫一“同”，可容纳九万个劳动力。在井田的田与田、里与里、成与成、同与同之间，分别有大小不同的灌溉渠道，叫遂、沟、洫、浍；与渠道平行，还有纵横的通行道，叫径、畛、途、道。各种渠道的大小、深浅和通道的宽窄，都有一定的规格。西周的各级统治者把井田分为三类。他们各自把其中的部分(即位于河流附近、背山向阳的平展土地)成千块、上万块地留给自己，叫“公田”。因为公田的面积很大，所以也叫“大田”，驱使奴隶集体饼种。把距城市较近的郊区土地，以田为单位分给和统治者同族的普通劳动者耕种。这部分人因为住在“国”(即城市)里，叫“国人”。国人不负担租税只负担军赋和兵役。他们平时每年向交纳一小罐米和一捆牧草，作为军费。战时当兵，自己准备武器、粮食和军需。国人有当兵和受教育的权利，所以也叫“武夫”或“士”。他们受教育主要是军事训练和学习礼仪。这部分人是里的普通平民。他们表面上不受剥削，是自食其力的劳动者。但是，当时的掠夺是十分频繁的。他们经常披征凋去打仗，自己家里的田园都荒芜了，因而破产负债。打了胜仗，掠夺来的土地和财富统归统治者所有，如果打了败仗，还有被俘沦为奴隶的危险。因此，国人的地位是动荡的。封建领主把距离城市较远、土质瘠薄的坏田，分给住在野外的庶人。庶人因住在野外，所以也叫“野人”，领主阶级瞧不起他们，认为他们愚蠢，所以也管他们叫“氓”。庶人没有任何权利，只有给领主耕种井田和服其他杂役的义务。他们每年要先在领主的大田上劳动，然后才准许去耕种自己作为维持生活的那一小块土地。因此西周时期的“国”“野”对立，既是城乡对立，也是阶级对立。春天到来，农事季节开始了。大批庶人全部被驱使到领主的“公田”上去。天刚一亮，领主指派的官吏(“里胥”和“邻长”)就分别坐在村口，清查出工的人数。晚间收工时也如此。早在冬天备耕的时候，就由“里宰”根据劳动力的身体强弱、年龄长幼，把每两个人搭配在一起，叫作“合耦”。两个人一对，一起劳动叫一“耦”。这种拼种方法叫“耦耕”。在大领主的公田上，有成千耦、上万耦的劳动者。他们在田官(“田畯”)的监视下劳动，有时候奴隶主头子本人(“曾孙”)也亲自去田里监督。秋天，领主大田上的收获，多得象小岛，象山丘，要准备好成千仓、上万箱去收藏。冬天农闲季节，庶民们还要给领主修房、打草、搓绳和干其他杂项役；妇女要为奴隶主采桑、养蚕、纺纱、织帛做衣裳、缝皮袍，从白天干到半夜。领主怕他们偷懒，还要把他们集中到-起，既省灯火，又便于监督。 [编辑本段]井田制的瓦解春秋晚期，井田制逐渐瓦解了。促成这一变革的物质因素，是生产力水平的提高。铁器的使用和牛耕的推广，是当时生产力水平提高的标志。 我国用铁始于商代。七十年代在河北荣城县和平谷县各出土一件商代中期的铁刃铜钺，经科学鉴定，刃部都是用陨铁加热锻打成的。这样的铁器，自然是稀罕物。大概到西周末年，铁器多起来。所以《诗经·秦风》中出现“驷铁孔阜”的诗句，这是秦襄公（前777－766）时的诗。用铁形容颜色，只有在铁成为习见物之后才允许。大约春秋初期，已有铁农具。《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤欘，试诸壤土。”“美金”是指青铜，“恶金”是指铁。春秋中叶齐灵公时的叔夷钟铭文中有“造 徒四千为汝敌寮“一句，“ ”：是铁字的初文，可见当时官府铁冶炼的规模已相当大了。难怪到春秋末期，铁器在齐国已普遍使用。《管子·海王篇》记载：“今铁官之数曰：一女必一针一刀，……耕者必一耒一耜一铫。”从考古发掘成果看，江苏六合程桥出土有铁条和铁块，长沙龙洞出土有铁削，长沙识字岭出土的铁臿，常德德出土有铁削，长沙一期楚墓出土铁臿、铁削数件，以上这些铁器都可确定为春秋晚期东西。这表明，在春秋晚期，我国南方也已使用铁器了。 牛耕也起源于商代。甲骨文有“犁”之。可见，用牛拉犁启土，在商代就发明了。《国语·晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的牺牲用来耕田。孔丘的司马耕字子牛，冉伯牛名耕。晋国有个大力士叫牛耕。牛与耕相连，用作人的名字，反映出牛耕方法在春秋时期得到普遍推广。 铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便。耕地面积和农业产量大幅度增长了。农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为基础的可能。井田制的“千耦其耕”、“十千维耦”的集体劳动形式过时了，而分散的、一个体的、以一家一户为单位的封建经济形式兴起了。 早在西周中期，就有个别贵族为了额外榨取庶民的剩余劳动，庶民开垦井田以外的空地。这样开垦出来的田地，不可能是方方正正的，也不可能有一定的亩积，是瞒着公室，不纳税的私有物，叫私田。周恭王时的格伯簋铭文记载格伯用四匹马换倗生三十亩田，就是明证，因为公田是不允许用来交换的。到西周末期，私田的存在已相当显著。争夺田邑、交换土地的记载也多起来了。周厉王时的散氏盘铭文记述：矢人侵犯散国城邑，被打败了，便用两块田地向散国赔偿。周厉王时还有两铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盨。前者叙述鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙述章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交。贵族们土地私有的欲望不断增长，倒周幽王时，连公田都企图据为己有。周王再象原先那样从贵族手里收公田，就引起贵族们强烈的不满。《诗经·大雅·瞻卯》记录了当时贵族们牢骚：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。”到春秋时期，铁器的使用和牛耕的推广使私田急剧增加。诸侯、大夫们富起来。周王便不能任意侵夺他们的田地了。公元前712年，周桓王取郑国田地，就得王畿内苏仇忿生之田作为交换条件。贵族之间为田地争斗、诉讼，也层出不穷了。公元前580年，晋大夫却至与周争鄇田，公元574年晋却锜夺夷阳五田，却犨与长鱼矫争田；公元前533年，周甘人与晋阎嘉争阎田；公元前528年，晋邢侯与雍子争鄐田等等。这些，都表明土地制度在发生着深刻的变化。 开辟和耕种大量私田，需要大批劳动力。而用奴隶制的办法已不能调动生产者的劳动积极性。《公羊传》何休注说：当时“民不肯尽力于公田。”于是，一些顺应新形势的贵族为了招徕劳动人手，改变剥削方式，如齐国田氏向民众征赋税使小斗，把粮食贷给民众用大斗；晋国韩氏、魏氏、赵氏采取扩大地亩，而不增税额的办法，收买民心。这样，奴隶们纷纷从公室逃往私门，“归之如流水。”封建依附关系产生了。春秋时代见於记载的“族属”、“隐民”、“宾萌”“私属徒”，都指的是这些逃来的奴隶。虽然他们身份还不是自由的，但却不同于庶民。他们可以占有少量的生产资料，经营农业和与农业有关的家庭副业。他们已经是封建农民的前驱了。奴隶的逃亡，使一些的公由，“唯莠骄之”。“唯美桀桀”（《诗经·齐风·甫田》），变成了荒原。井田制再也维持不下去了。 《左传》记载：公元前594年，鲁国实行“初税亩”，正式废除井田制，承认私田的合法性，而一律征税。公元前548年，楚令尹子木整顿田制，视土地高下肥瘠，“量入修赋”，其后各国也纷纷效法。本来这些改革的目的在于维护旧秩序，但它们既然在一定程度上承认了已成的事实，从而事与愿违。在井田制上打开了一个缺口。缺口接二连三地被打开，井田制的瓦解崩塌就是必然的趋势了。-------------------------------------------------------------------------------------------- [编辑本段]《周代无井田制》井田制之有无，古今争辩众矣，然其所论多不从大处着想，博而寡。余今否认井田之说的理由，即周天子无土地授民是也。周为封建，封建者何?即天子以土地，封授诸侯，建立者也。诸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用权，非天子所有。即畿内之地，亦分赐卿大夫，亦非天子所有。全国土地、一再分割，所存无几，而谓天子以土授民，行井田制，宁有是理乎? 有论者曰天子虽无土地授民，然周已大一统：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”盖可颁布法规，通令诸侯施行，不必亲以地授民而后可。是又不然，周之集权，是相对而非，可能而非必然。天下宗周，固诸侯所承认。然周只能宗之，非真能命之，诸侯亦只能宗周，非真受命于周，所谓“朝诸侯而有天下”是也。诸侯与天子之关系，唯有一朝，不朝即无关系，天子亦即无天下，非如后世有君臣之义。诸侯内政，天子向不过问。事实上，亦无权过问。例如君位传授，鲁多行兄终弟及制，齐晋及其他国，则行父子相传，各随其便，皆不同周之传嫡制，又如到任呈报，齐太公五月，鲁伯禽三年［注1］亦皆听之。周无一定法规，诸侯亦不一定用周制，而谓井田之制，周能通令，行诸天下，又宁有是理乎?施行井田制，大前提必须是天子有充分土地，以及权力健全集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。再观周代农业生产形态，从史书上亦未见大规模之庄园经济。亦未见小农场之井田组织。，大规模之耕作。《诗经》有“千耦其耘”(《周颂·载芟》)、“终三十里”(《噫嘻》)之耕作。井田之制，只有方里为井，八家之口八，八八六十四人，焉与三十里，焉有千耦乎?第二，大量之农作物。农奴为大地主耕作，收获丰硕，《诗经》有“千斯仓”、“万斯箱”(仙、雅·甫田》)，“万亿及秭”(《周颂·丰年》)之咏。即农奴本身，亦有“获之桎桎，积之。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止”(《周颂·良耜》)之收获。试问井田制，八口之家，能有百室乎?一夫百亩，百亩之收，不过百石［注2］，又能有如此收获乎? 此外，由周代土地封授制上言之，所谓井田制也难以成立实施。明代张燧言井田不可行云：“周制凡授田不易之地家百亩，一易之地二百亩，再易之地三百亩，则田土之肥瘠，所当周知也。上地家七人，中地家六人，下地家五人，则民口之众寡，所当周知也。上农夫食九人，其次食八人，再其次食七人，则民务农之勤怠，又所当周知也。农民每户授田百亩，其家众男为余夫，年十六则别授二十五亩，士工商受田五亩，乃当农夫一人，每口受二十亩则其民或长或少，或为士，或为商，或为工，又所当周知也。……后世盖有争田之讼，历数十年而不决者矣，况官授人以田，而欲均平乎。”(《千百年眼》卷一)可知授田须知地性人数。然在周代，此两点亦非易事，故井田制之实施亦非易事。再从周代劳力上言之，井田制也难以成立实施。所谓井田之制，即“九夫为井，井间有沟，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加一里为一成，成间有洫［注3］，其地百井，而方十里，四甸为县，四县为都，四都方八十里，旁加十里为一同，同间有浍，其地万井，而方百里，百里之间，为浍者一，为洫者百，为沟者万……非塞溪壑平涧谷夷邱陵破坟墓……不可为也。纵使尽能得平原旷野而遂规画[划)于其中，亦当驱天下之人，竭天下之粮，穷数百年专力于此不治他事，而后可以望天下之地，尽为井田，尽为沟洫。”(《文献通考·田赋一》卷一)由此可知，无论在理论上还是在实践上，井田之制，实不易行，且难以实施。尝考井田制度，其成立的史料根据，早见于《诗经》，次为《孟子》，再次为《周礼》。爰就于此三者论之。《诗经·小雅·大田》有“雨我公田，遂及我私”之句，所谓公田，主张井田制者，即谓系井田中八家共耕之公田。其实不然。周为封建，天子有籍田，卿大夫有圭田，此即所谓“公田”，非井田中之公田。公田借民力耕种，所谓力役之征是也。且解公田为公侯等之公田，或公子公孙之公田，亦极有理。汉代犹称天子所有之田为公田，则公爵公子公孙之田，更宜物从主名。籍田、圭田，不过是天子诸侯所有田亩中之小部分，而大部分分赐农奴耕种，所谓“遂及我私”是也。故“雨我公田，遂及我私”云云，不足为井田成立之根据。次《孟子·藤文公》所言井田，更是托古改制，不足为证。考《孟子·万章下》云：“北宫苟问曰：‘周室班爵禄，如之何?’孟子曰：‘其详不可得而闻也……然而轲也尝闻其略也。”则孟子于周制，既未目睹，又未详闻，故于藤文公篇言井田制，一则曰“其实皆什一也”，又则曰“由此观之，虽周亦助也”，模糊含混，妄加推断，以致其实不实。周绝非助，完全错误。观其当时所言，不过对于藤文公问为国，陈说土地改革之意见。藤文公确是有为之主，好行仁政，时贤皆欲就见之，贡献意见。故除孟子劝其行井田制外，许行、陈仲子等，亦自楚之藤，劝其与民并耕。并耕之说，固是托古改制，井田之制，何独不然。所以孟子之言，亦不足以为周行井田制之据。再说《周礼》言井田，更是自相矛盾，不足为据。井田范围，匠人遂人，有九夫十夫之异。［注4］受出单位，匠人遂人大司徒小司徒，有丁口家庭之别。同以家为单位，大司徒小司徒又有土肥瘠丁多寡之分［注5］，同为一书，其记载混乱不堪，矛盾百出，可知《周礼》为伪书也。所言井田实不可信，亦可知世之以伪传伪，其可已乎? 再有论者谓：若无井田，孟子何以有“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻其实皆什一也”之记载乎?世又何以谓商鞅废井田乎?然废井田，非始于商鞅。《宋元学案》卷八十《鹤山学案》引魏了翁之言曰：“井田一变于宣王之料民，再变于齐桓之内政，大坏于渠梁、商鞅之决裂阡陌。周人以厉、宣、幽、平并称，其有以夫!”且周实无井田，何从言废?故宣王料民，与齐桓内政，与井田何涉乎?商鞅决裂阡陌，又与井田何涉乎?改谓一变再变大坏，不知何所据而云然。记载商鞅之事，较可信史料莫过《史记》，然《史记·商君传》记其“为田开阡陌封疆”，《史记·蔡泽传》谓其“决裂阡陌”，从无一处提及废井田之事。而且商鞅施政时，秦国尚未统一全国，纵有井田制，商鞅究有何权以废之，此不通之论也。战国之世，人口增加，且以诸侯混战，豪强兼并，土地集中于少数大地主，贫者地无立锥，问题至为。学者蒿目时艰，亟谋良策。儒家以孟子之流，主张行井田制；农家如许行之流，主张君民并耕；法家乃商鞅之流，主张尽地力，各种流派，呈方献计，不一而足。井田制，欲以口舌以舆论劝导大地主交出多余土地，分赐贫民，无异于与虎谋皮，空费心计，对牛弹琴。并耕论，欲求养尊处优之君主，与民共同劳作，使无剥削、无阶级之分，事实上，也不过是纸上谈兵，亦难实行。法家认为：此类主张皆不合实际，反不如主张提高生产效率，尽地力以救民生之苦，方能解决人多土少之国情问题。商鞅决裂阡陌，即尽地力之教，实属仁心兼仁政，惠政而非，于废井田何与焉。至于孟子所谓五十、七十、百亩，亦不过是孟子惯用的口头禅，并非确实之数。例如《孟子·梁惠王上》谓：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”《尽心上》则谓：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。”两文所载事实全同，然《梁惠王上>谓：“五十者……七十者……”而《尽心上》则谓：“老者……老者……”可知五十、七十，不过老者之称，不能指为确数。因此，孟子所谓“或百步而后止，或五十步而后止”，“汤以七十里，文王以百里”，“公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”亦不能以确数指之。而谓三代田制之五十、七十、百亩，真为确数乎?而且三代赋税，所谓贡助彻，孟子谓为“其实皆什一也”。依井田制言之夏贡固什一，商助则九一，周彻又十一税一，［注6］，完全不同。又何况五十、七十、百亩之田制，皆与贡助彻无关乎?三代无井田，赋税当然不能准井田以纳，所以贡非什一，彻亦非助(见前孟子谓“虽周亦助也”)，助又非仅为力役之征。按贡可作贡献解，即下贡于上。初贡无定期，物无定品，品无定数，称有无而为贡。后始有定期、定品、定数。今之土司，尚行斯法。“助”为力役之征，音与“租”同。亦可作纳谷米之租税解。［注7］彻有数义，就周代租赋制而言，系指农人献无定期定额之物于上。换言之，即通量田地之所得，而取之于民也。它与贡和助的不同之处表现在，贡系指农人献无定期定额之物于上，助系农人献有定期定额之力和物于上，助与贡虽有轻重及确定与不确定之不同，但二者的征收方式，皆由下而上。而彻在通度田地，征取赋税，征敛之发动方面，全于上，由上而下，与贡助异。古代小国寡民，治权与族权合一，自当行贡法。后以疆土日广，人事日繁，组织日大，物产之主殖日众，自非行助彻不可。吾尝谓夏为部落，殷始建立，为封建，于赋税方面亦得一证。综上所述，井田制度，大前提上观之已不能成立，而援引《诗经》，亦不足为证。再则《孟子》、《周礼》所言，尤为矛盾，五十、七十、百亩，又与贡助彻无关，世之好言井田，乐于信古，愿于此三致意焉。（摘自黄现璠撰《周代无井田制》，载《扫荡报》（文史地周刊）第八期,1941年3月19日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第325-329页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 井田制我国奴隶时期的土地制度。奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土地划分成许多方块，因像“井”字形，所以叫做井田制。

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1、家庭农场名字大全好听 （推选盛行的的好听的名字）

农莫轩、农昔筱、农沣之、农慧恩、农建辉、

农秋露、农和清、农彗真、农悠然、农淼菡、

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2、家庭农场名字大全好听 （筛选好听的的盛行的名字）

农映睿、农婵瑜、农淼馨、农莲依、农骊媛、

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3、家庭农场名字大全好听 （精选盛行的好听的的名字大全）

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家庭农场名称参考3

1、家庭农场起什么名字合适

如果在家庭农场中中了一些水果之类的作物，那么就可以给农场起名为四季青果园，寓意着农场里能够四季如春，而春天又是万物生长的季节，寓意着农场有很好的收成，是个很吉利的名字。还可以起名为户外人家，寓意着农场是除了住宅之外的第二个家，突出家人对农场的重视。并且在农场里劳作还能偶丰富闲暇时光，增进一家人的感情。

对于一些以农场为生的人，则建议用梦发这个名字，寓意着梦出发的地方，自己能够以这个农场作为七点，开始自己波澜壮阔的一生。用这个名字能够彰显出自己的志气，说明自己不甘平凡，一定要闯出一片名堂来的决心。如果在农场中养殖了一些水产，那么就可以起名为鲜汇，寓意着野生动物都在这里汇聚，显得很有活力，充满生机。

2、如何给家庭农场起名

家庭农场终归是少数人才拥有的，这些人要么以耕作为生，要么是为了丰富一下自己闲暇的时光。给家庭农场起名完全可以参考古诗词，在我国历史中，不乏有对田园生活表示满意和羡慕的诗词，其中有名的就是田园诗人陶渊明，他所描写的田园生活让多少人心生向往。因此完全可以给自己的家庭农场起一个文雅的名字，能够让人联想到古诗词中的田园生活。

3、家庭农场起名大全

徽瑞、家佳、梦江南、绿植、联升、德福、方强、蜜桔、桥眉、品恋、锋林、山里好、金田、沙坎、美田、天江、红阳、德石、肇源、里龙、柚有来、安益、胡阳、盛轩、兴南、新世界、程阳、高塬、思乡、百菇园、东方国林、绿缘堂、天园、香源、贵德、丰惠、丰百兴等。

1.大连渔村游玩攻略

感受海岛风情，请来大连。

1光禄岛

鹿岛位于长山岛西部，大连海县外，由23个奥科岛、坨、礁组成，是长山群岛中的岛屿。海域广阔，特产丰富，出产人参、虾类、贝类、藻类等海产品。岛s专业扇贝是扇贝中的。

2獐子岛

獐子岛有美味的海鲜，普通的沙滩，美丽的风景。矗立在大地上的白色风车也让风景更加美丽。旅游业在没有过度商业化的情况下得到发展。喜欢世外桃源的人，特别适合远离尘世两天。风景很美，水质很好。

海岛

海岛是海钓的去处。海洋岛自然风光优美，空气清新，气候宜人，海水清澈无污染。这里是大连干净的海域之一，远离喧嚣的城市，是海水浴、垂钓、休闲、度假、疗养的胜地。岛上主要景点有渔港风光、鹰嘴石、珍珠公园、哭麦顶、青龙山森林公园、太平湾等。

3大长山岛

长山岛有很多不错的人文景观。大长山岛因岛长且多山而得名，岛上蜿蜒曲折美国海岸，环环相扣的海湾和众多的自然和人文景观。长山岛有个环海花园，融合了欧洲和东北亚风格。这是一个迷人的海洋小镇。

4哈仙岛

哈仙岛是萤火虫和大海的故乡，海鲜量大，沙滩柔软，民风淳朴。哈仙岛有专门的海钓项目供钓鱼爱好者选择。在不同的季节，你可以捕捉到畸形鱼和黑鱼。

夏天来哈仙岛，可以租一辆自行车，沿着笔直清爽的海岸线慢慢骑行。或者让海浪在海里打湿，享受清凉。

5塞里岛

是大长山岛的南障，海上要塞，故名。主要是钓鱼。沿海曲折，海湾、海湾多，沙滩少。有大长山岛的游船。一直保持着原生态的渔村风俗，即使夜晚来临，家家户户都是晚上营业，原生态。

:2.大连农场庄园

1.贝乐农家乐农资

大连市金州区华北线贝乐市场东北约40米

电话：13889692786

2.双喜农家乐酒店

大连市庄河市黄海街道庄河市第三十五初级中学东南约160m。

3.红太阳农家院

辽宁省大连市甘井子区李嘉存瓦房(大连湾地铁站B出口步行160米)

4.晁然山庄农庄

辽宁省大连市金州区紫云花溪薰衣草园西3公里

5.大博家樱桃生态园

辽宁省大连市二十里铺街道下茶房身村14号

电话：1715255938

6.葛条沟农场

辽宁省大连市金州区大黑山风景区

电话：13898430639

7.八哥果园

辽宁省大连市金州区刘达线

电话：13840930351

8.文泽生态公园

辽宁省大连市金州保税区二十里铺街道广宁四村茶房沈村

电话：18004088158

9.鸿宾山庄

辽宁省大连市金州区天鹅湖对面

电话：13704116648

10.老城樱桃采摘园

辽宁省大连市金州区二十里铺街楚六线旁

电话：159049565

3.大连农场

地理位置原因。因为它位于大连华侨果树农场以南的地区。

1980年以前，华连是农村，包括西洼村、中沟、北山、中格阵堡、后岩、小新寨子、颜倩、夏家河子、西沟、李子山、前关村。2000年前后，城市改造后的新建社区逐渐北移，与华南、泡崖子、泉水形成新建社区，成为该市居民改善住房的主要聚集区，日益繁荣，成为大连新的居住中心。

4.大连家庭农场

三环成立于1948年4月。1992年6月，大连市将原大连岭前农场、大连华侨果树农场、大连奶牛场和大连农工商联合公司合并为大连三环工业

大连的公交线路

大连公交2007，运营于辽宁省大连市沙河口区、甘井子区、旅顺口区，为跨区线路，于2022年5月1日开通，隶属于大连交通运输有限公司旅顺公交分公司[1]

2022年6月大连公交信息显示，大连公交2007路线路长度47.0公里，西起旅顺汽车站，东至刘家桥汽车站，途经旅顺地铁站、三环牧场、安子岭、马栏广场、大连市中心医院等主要区域。[1]

根据2022年6月大连公交信息，旅顺汽车站2007路大连公交首末班车时间为05:10-17:40，刘家桥汽车站首末班车时间为06:20-19:30。[1]

5.大连农场旅游攻略路线

It六月，它大连金普新区大樱桃又红了。6月14日，主题为金铺赢天下在金普新区七顶山街道后海村文化广场拉开帷幕。蒲进发了一封甜蜜的邀请通过大樱桃这个媒介送给世界各地的朋友。

大连的樱桃不仅好看，而且好吃，让人回味无穷。常言道，好山好水结好果是事实。

美丽的海滨城市大连，这里的气候非常适合樱桃的生长。再加上海洋性气候，樱桃在成熟的季节能吸收足够的营养，自然味道美轮美奂。

欢迎来到大连！欢迎海内外朋友来大连品尝樱桃！

:6.大连周边采摘园农家乐

1.三农指的是农村、农业和农民，第四个农民就是农民工。

2.所谓的三农问题指农业、农村、农民。研究三农问题的目的是解决农民增收问题收入、农业发展与农村稳定。其实这是生活领域、职业、学科身份三位一体，只是三者侧重点不同，所以必须综合考虑以上三个问题。作为一个农业大国，s三农问题关系到民族素质、经济发展、稳定、繁荣和民族复兴。

3.处理农业发展问题，不仅要着眼于农业、农村和农民本身，而且要注意从外部，即农业、农村和农民。农业易发展理论对解决“三农”问题的意义在于三个方面：对立统一和相互转化：农业产业化、新型农业、功能多样化和人本化；农村城市化、社区、平等和农业；新农民非农化和职业化。

7.大连三农牧场旅游

老虎滩海洋公园位于辽宁省大连市南部海滨中部，是该市南部的景区。它是的现代化海滨游乐场。这座公园自然风光秀丽，山海相映，景色迷人，是我喜欢的旅游景点之一。园内还有其他设施，如珊瑚馆、极地海洋动物馆等。

海盗船

用海盗的卡通造型和海盗场景包装所有建筑、游乐设施、休闲场所和景观。一期工程中的海盗船是一艘竖立在海湾海平面上的海盗船。它的支撑点高13.5米，摆角120度。每艘船可乘坐40名游客，让人感受到海盗船在海上摇摆、失重的惊险和。

珊瑚亭

珊瑚博物馆是的海洋生物博物馆，展示了200多个物种和3000多个珊瑚礁。鱼展区包括来自太平洋的活珊瑚、活海葵、贝类和各种色彩斑斓的珊瑚礁鱼。借助仿生岩石造景和先进的水处理技术，通过声、光、像等现代高科技手段还原海底世界的神奇与美丽。有漩涡鱼、电子相册、潜望镜、电子显微镜、真空水槽、水下音乐会等游客参与项目。在海底区域。

鸟语林

占地45000平方米，鸟笼18000平方米，是目前国内的半自然人工鸟笼之一。它以43米高的圆柱为中心，根据山势确定18个花园顶点，支撑一张灰色聚乙烯网。笼子的形状很宏伟，覆盖了半个山谷森林，让人一进去就立刻投入大自然的怀抱。园内有蓝孔雀、丹顶鹤、鹦鹉、百灵鸟、画眉、白鹭等80多种鸟类，2000多只。

动物之家

水族馆是展示海洋哺乳动物的主要场馆，投资5000万元，建筑面积3500平方米。其主体造型采用了美国RBA设计公司的设计方案。无论是建筑形式还是动物陈列，都堪称杰作，具有很高的观赏价值。

水族馆分为地上一层和地下二层，总蓄水量近3000立方米。全池24小时循环水，经过专业水处理系统净化处理，透明度高。在这里，你会觉得自己置身于一个透明的海底世界。人们可以从水下、水面、高空等不同角度观看海洋动物的生存状态。目前，动物博物馆里有50多种海洋动物，包括海狗、海豹、南美海狮、加州海狮和非洲海狮。可谓是海洋动物的天堂。

极地水族馆

极地海洋动物博物馆位于风景优美的大连老虎滩，是一座以展示南北极极地动物为特色的现代化展馆，馆内有白鲸、海象、北极熊、企鹅等极地动物。

部分是极地动物的展示。展示主要的南极和北极海洋动物。人们可以在模拟的极地环境中观赏白鲸、海象、北方海狮、海狗、海獭、北极熊、潜水鸟、企鹅等珍稀极地动物。第二部分是科普教育区。在这里，你会看到鲸章格斗的精彩场面，无水的海底世界，游客可以自己作的电脑平台。在这里你可以找到关于极地、海洋、动物的各种科普知识。在即将建成的极地博物馆里，将展出南北极科考物品、科考照片、科考队员在签名的国旗和队旗、科考队员使用过的衣服、雪橇等物品，以及爱斯基摩犬、北极狼等极地动物的标本，通过各种高科技手段向人们普及极地科普知识。第三部分是神秘的海底世界。在这里你会看到鲸鲨、护士鲨、白鳍鲨、黑鳍鲨等鲨鱼，以及各种鱼类。有360度水下通道和水下观景大厅。它能参与其中真是太棒了！在海底世界的东侧，的一块玻璃高8米，宽6米，厚45厘米。堪称世界上的一块玻璃。在海洋生物观赏区，你会看到各种珍贵的海洋生物，如高脚蟹、叶海龙、水母、海马、鹦鹉螺、鳐鱼、石斑鱼和各种鲟鱼。在触摸池中，你可以体验用手触摸海洋生物的感觉。第四部分是海洋动物表演场。

欢乐剧院

大连老虎滩公园欢乐剧场占地2000多平方米，可容纳1200人同时观看演出。是国内个将故事情节融入海洋动物表演的场馆。蓝色的鱼鳞设计为这里的海洋主题奠定了基础。

四维影院

大连老虎滩海洋公园四维影院成立于2001年10月，被评为的海洋公园之一。大连十大旅游和大连50大旅游大连。该影院拥有150个座位，是目前的电影专场。大连老虎滩四维影院采用的技术，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等方面解读四维影视。大连老虎滩四维影院有限公司是由大连海昌有限公司和辽宁省大连联运公司共同投资建设的有限公司，总投资2000万元。是集影视、餐饮、娱乐、旅游纪念品销售为一体的综合性娱乐场所，营业面积3000平方米，以专场电影放映为主。大连老虎滩四维影院拥有150个座位，是目前的四维电影播放场所。它采用了世界上的四维影视技术。大连老虎滩四维影院充分利用当前一切技术，演绎四维影视。大连老虎滩四维影院自2001年9月30日开业以来，引起了全的高度关注，反响十分强烈。

侏罗纪激流冒险

侏罗纪激流冒险，总面积8600平方米，以一种时空穿插的景观设计手法，将五种八只侏罗纪恐龙置于虚幻的古村落中。这艘古老的客船冲下了210米长、15米高的水道的急流。一路上，一只身高9米、长19.8米、重约8吨的巨型恐龙——的机械恐龙，不时摇头摆尾，对着在激流中冲刺的游客咆哮或喷水。古代客轮引起的25米高的海浪就像一个巨大的水幕。[1-2]

玩

1.参观极地博物馆，要把握好演出时间，错开高峰。可以先看演出，一定要找个靠前的位置。这不稍微偏离中心没有坏处。错开高峰的办法就是在别人看表演的时候慢慢看海洋动物，等看表演的人出来后再去吃午饭。然后，等待下一场演出，占据好位置。记得再看一遍。它太棒了！

2.珊瑚馆的潜水表演只有几分钟，很多海洋动物馆的朋友建议不要去；

3.在吃海鲜的同时，也要品尝美味的海鲜烧烤。

4.观看四维影院，欣赏惊险的四维电影。

海娃欢乐客栈

在迷你电动王国里，孩子们可以和仙女水母、旋转的海马一起畅游在神秘梦幻的海底世界，伴着美妙的音乐。电子飞碟，疯狂牧场，太空保龄球，atrix摩托车，海洋公园，一个全新的海洋游乐场，与孩子们一起庆祝节日。

儿童游戏

和爸爸妈妈一起玩游戏，《小丑鱼穿越珊瑚礁》接力赛，《小白鲸戏宝珠》，《小海豹顶球球》，《海龟数宝》，在缤纷的海洋娃娃世界里有家庭比赛。

卡伊小动物节

小鸟花园小鸟儿童时段对客人开放s日。孩子们可以和白鲸一起晒日光浴，在蓝湾欢乐岛喂小海豹，参观水母实验室和鸟园孵化基地，在鸟园(1.5m以下儿童)和可爱的小鸟免费合影，让孩子们进入一个小动物的快乐世界。

敏感

大连人多为山东人后裔，所以大连菜也属于鲁菜。它以海鲜为主要原料，结合中外之长，形成自己独特的风格。大连的菜肴有红烧全虾、珍贝蒸鲍鱼、海参、八仙过海、珍珠海胆、清蒸扇贝、清蒸嘉吉、七彩雪花扇贝、灯笼海参、七彩蝴蝶虾和鱿鱼打龙螺。

大连老虎滩海洋公园位于大连南部，是的风景名胜区。

老虎滩

景区中部包括北大桥、越秀、半拉山、焦玲湾、虎滩湾，面积118万平方米，海岸线蜿蜒4000多米。老滩海洋公园已经成为滨城一道亮丽的风景。极地馆、珊瑚馆、虎雕广场、海底世界、鸟语林、马驷骥根艺艺术展览馆等景点吸引了成千上万的游客；海上的观光船，跨海索道，各种游乐设施，令人神往。孔雀东南飞，海狮表演，美人鱼表演老虎滩三大奇观以及其他风格独特的节目。

旅游贴士住宿

大连老虎滩海洋公园附近有一家酒店。从老虎滩坐车总距离0.778公里。

一个传说是.

老虎滩是以石缝里砍老虎:大连南端有一个美丽的天然海滩，名叫老虎滩。关于它的起源有一个感人的传说：

曾几何时，这里一片荒凉。山上有老虎，有人说海边的山洞叫虎穴。每天晚上半夜涨潮的时候，海浪会像同样的回声一样咆哮。也有人说，这山上经常有老虎下来伤人伤畜。一天，龙王的女儿正在山坡上摘花，被一只邪恶的老虎抢走了。一个名叫曹氏的年轻人听到了呼救声，拿着一把剑追赶他，迫使邪恶的老虎离开龙女逃走了。为了报答曹氏的救命之恩，龙女嫁给了他。曹氏认为如果恶虎不除，一天不得安宁，所以婚后天就要上山除虎。龙女告诉他，恶虎是天上黑虎星的后裔，只有用龙宫的剑才能制服它。龙女回宫借剑。没想到，龙女走的那天，恶虎下山伤人。当石槽无法不等剑来，它与恶虎搏斗，挥剑砍断了飞来的虎牙，虎牙落入海中，成了虎牙礁。他抓住了老虎的尾巴，扔进旅顺港，变成了老虎的尾巴；，半只老虎的头被砍下成为半拉山；老虎瘫在海边，成了老虎滩。石槽累了，变成礁石。当龙女拿着剑回来时，发现丈夫已经了，痛苦万分，躺在丈夫身边，变成了美人礁。

8.大连农场旅游攻略图

甘井子目前没有樱花园别墅。

甘井子区是辽宁省大连市下辖的市辖区。位于大连市西部和西北部及郊区。辖区内有大连周水子机场和大连体育中心。旅游业以海滨浴场为主。甘井子区有15个街道办事处和一个类似的乡镇级单位：周水子街道、焦金山街道、甘井子街道、南关岭街道、泡崖街道、中华路街道、机场街道、新寨子街道、红旗街道、陵水街道、大连湾街道、泉水街道、葛镇保街道、营城子街道、七贤岭街道和大连华侨果树场。

9.大连农场庄园旅游攻略

大连三环牧场60-70岁老人门票半价优惠。

大连三环牧场是人们春游的好去处。它位于旅顺中路，毗邻鹦哥石。春暖花开的时候，络绎不绝的游客来这里游玩，大自然的美景就在眼前。他们有的在帐篷里，有的背着方便桌，三五成群，享受着大自然带来的风景。

井田制是我国古代的土地国有制度，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。井田制是商周时期占主导地位的一种土地制度，它还保留有原始公有制下农村公社对土地管理的某些形式或曰外壳，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。而其实质是一种土地私有制度。 [编辑本段]内容与兴起“井田”一词 ，早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。”夏代曾实行过井田制。商、周两代的井田制因夏而来。井田制在长期实行过程中，从内容到形式均有发展和变化。井田制大致可分为八家为井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”当时的赋役制度为贡、助 、彻 。助即服劳役于公田 ，贡为缴纳地产实物。井田制周行彻法，当为兼行贡、助两法。结合三代赋役之制来分析古时井田之制的两个系统，其八家为井而有公田、需行助法者自当实行于夏、商时期。其九夫为井而无公田者当始实行于周代。周朝行助法地区仍沿用八家为井之制，惟改私田 、公田之数为百亩；而行贡法地区则将原为公田的一份另分配于人 ，故有九夫为井之制出现 。古时实行易田制（ 即轮耕制），一般是不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。以上所说井田之制，当为在不易之地所实行者，是比较典型的。至于在一易之地、再易之地等如何以井为耕作单位进行区划，已无法推知，井田之间立五沟五涂之界以便划分土地和进行生产。井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权 ，而只有使用权。土地在一定范围内实行定期平均分配。由于对夏、商 、周3代的性质认识各异 ，各家对井田制所属性质的认识也不相同，或以为是奴隶制度下的土地国有制 ，或以为是奴隶制度下的农村公社制，或以为是封建制度下的土地领主制，或以为是封建制度下的家族公社制或农村公社制。但在承认井田组织内部具有公有向私有过渡的特征，其存在是以土地一定程度上的公有作为前提这一点上则认识基本一致。夏朝、商朝时期实行的八家为井、同养公田之制，公有成分更多一些。周代以后出现的九夫为井之制个人私有的成分已增多，可以看作私田已被耕作者占有。西周中期，贵族之间已有土地交易，土地的个人私有制至少在贵族之间已经出现。由此，自上而下，进一步发展为实际耕作者的土地个人私有制。周朝施行井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业。所谓“井田”，就是具有一定规划、亩积和疆界的方块田。长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。井田规划各地区不一致。有些地方采用十进制，有些地方则以九块方田叫一“井”。因为把九块方田摆在一起，恰好是一个“井”字形，井田的名称就是这样来的。一井的面积是方一“里”；一百井是方十里，叫一“成”，可容纳九百个劳动力；一万井是方百里，叫一“同”，可容纳九万个劳动力。在井田的田与田、里与里、成与成、同与同之间，分别有大小不同的灌溉渠道，叫遂、沟、洫、浍；与渠道平行，还有纵横的通行道，叫径、畛、途、道。各种渠道的大小、深浅和通道的宽窄，都有一定的规格。西周的各级统治者把井田分为三类。他们各自把其中的部分(即位于河流附近、背山向阳的平展土地)成千块、上万块地留给自己，叫“公田”。因为公田的面积很大，所以也叫“大田”，驱使奴隶集体饼种。把距城市较近的郊区土地，以田为单位分给和统治者同族的普通劳动者耕种。这部分人因为住在“国”(即城市)里，叫“国人”。国人不负担租税只负担军赋和兵役。他们平时每年向交纳一小罐米和一捆牧草，作为军费。战时当兵，自己准备武器、粮食和军需。国人有当兵和受教育的权利，所以也叫“武夫”或“士”。他们受教育主要是军事训练和学习礼仪。这部分人是里的普通平民。他们表面上不受剥削，是自食其力的劳动者。但是，当时的掠夺是十分频繁的。他们经常披征凋去打仗，自己家里的田园都荒芜了，因而破产负债。打了胜仗，掠夺来的土地和财富统归统治者所有，如果打了败仗，还有被俘沦为奴隶的危险。因此，国人的地位是动荡的。封建领主把距离城市较远、土质瘠薄的坏田，分给住在野外的庶人。庶人因住在野外，所以也叫“野人”，领主阶级瞧不起他们，认为他们愚蠢，所以也管他们叫“氓”。庶人没有任何权利，只有给领主耕种井田和服其他杂役的义务。他们每年要先在领主的大田上劳动，然后才准许去耕种自己作为维持生活的那一小块土地。因此西周时期的“国”“野”对立，既是城乡对立，也是阶级对立。春天到来，农事季节开始了。大批庶人全部被驱使到领主的“公田”上去。天刚一亮，领主指派的官吏(“里胥”和“邻长”)就分别坐在村口，清查出工的人数。晚间收工时也如此。早在冬天备耕的时候，就由“里宰”根据劳动力的身体强弱、年龄长幼，把每两个人搭配在一起，叫作“合耦”。两个人一对，一起劳动叫一“耦”。这种拼种方法叫“耦耕”。在大领主的公田上，有成千耦、上万耦的劳动者。他们在田官(“田畯”)的监视下劳动，有时候奴隶主头子本人(“曾孙”)也亲自去田里监督。秋天，领主大田上的收获，多得象小岛，象山丘，要准备好成千仓、上万箱去收藏。冬天农闲季节，庶民们还要给领主修房、打草、搓绳和干其他杂项役；妇女要为奴隶主采桑、养蚕、纺纱、织帛做衣裳、缝皮袍，从白天干到半夜。领主怕他们偷懒，还要把他们集中到-起，既省灯火，又便于监督。 [编辑本段]井田制的瓦解春秋晚期，井田制逐渐瓦解了。促成这一变革的物质因素，是生产力水平的提高。铁器的使用和牛耕的推广，是当时生产力水平提高的标志。 我国用铁始于商代。七十年代在河北荣城县和平谷县各出土一件商代中期的铁刃铜钺，经科学鉴定，刃部都是用陨铁加热锻打成的。这样的铁器，自然是稀罕物。大概到西周末年，铁器多起来。所以《诗经·秦风》中出现“驷铁孔阜”的诗句，这是秦襄公（前777－766）时的诗。用铁形容颜色，只有在铁成为习见物之后才允许。大约春秋初期，已有铁农具。《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤欘，试诸壤土。”“美金”是指青铜，“恶金”是指铁。春秋中叶齐灵公时的叔夷钟铭文中有“造 徒四千为汝敌寮“一句，“ ”：是铁字的初文，可见当时官府铁冶炼的规模已相当大了。难怪到春秋末期，铁器在齐国已普遍使用。《管子·海王篇》记载：“今铁官之数曰：一女必一针一刀，……耕者必一耒一耜一铫。”从考古发掘成果看，江苏六合程桥出土有铁条和铁块，长沙龙洞出土有铁削，长沙识字岭出土的铁臿，常德德出土有铁削，长沙一期楚墓出土铁臿、铁削数件，以上这些铁器都可确定为春秋晚期东西。这表明，在春秋晚期，我国南方也已使用铁器了。 牛耕也起源于商代。甲骨文有“犁”之。可见，用牛拉犁启土，在商代就发明了。《国语·晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的牺牲用来耕田。孔丘的司马耕字子牛，冉伯牛名耕。晋国有个大力士叫牛耕。牛与耕相连，用作人的名字，反映出牛耕方法在春秋时期得到普遍推广。 铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便。耕地面积和农业产量大幅度增长了。农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为基础的可能。井田制的“千耦其耕”、“十千维耦”的集体劳动形式过时了，而分散的、一个体的、以一家一户为单位的封建经济形式兴起了。 早在西周中期，就有个别贵族为了额外榨取庶民的剩余劳动，庶民开垦井田以外的空地。这样开垦出来的田地，不可能是方方正正的，也不可能有一定的亩积，是瞒着公室，不纳税的私有物，叫私田。周恭王时的格伯簋铭文记载格伯用四匹马换倗生三十亩田，就是明证，因为公田是不允许用来交换的。到西周末期，私田的存在已相当显著。争夺田邑、交换土地的记载也多起来了。周厉王时的散氏盘铭文记述：矢人侵犯散国城邑，被打败了，便用两块田地向散国赔偿。周厉王时还有两铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盨。前者叙述鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙述章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交。贵族们土地私有的欲望不断增长，倒周幽王时，连公田都企图据为己有。周王再象原先那样从贵族手里收公田，就引起贵族们强烈的不满。《诗经·大雅·瞻卯》记录了当时贵族们牢骚：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。”到春秋时期，铁器的使用和牛耕的推广使私田急剧增加。诸侯、大夫们富起来。周王便不能任意侵夺他们的田地了。公元前712年，周桓王取郑国田地，就得王畿内苏仇忿生之田作为交换条件。贵族之间为田地争斗、诉讼，也层出不穷了。公元前580年，晋大夫却至与周争鄇田，公元574年晋却锜夺夷阳五田，却犨与长鱼矫争田；公元前533年，周甘人与晋阎嘉争阎田；公元前528年，晋邢侯与雍子争鄐田等等。这些，都表明土地制度在发生着深刻的变化。 开辟和耕种大量私田，需要大批劳动力。而用奴隶制的办法已不能调动生产者的劳动积极性。《公羊传》何休注说：当时“民不肯尽力于公田。”于是，一些顺应新形势的贵族为了招徕劳动人手，改变剥削方式，如齐国田氏向民众征赋税使小斗，把粮食贷给民众用大斗；晋国韩氏、魏氏、赵氏采取扩大地亩，而不增税额的办法，收买民心。这样，奴隶们纷纷从公室逃往私门，“归之如流水。”封建依附关系产生了。春秋时代见於记载的“族属”、“隐民”、“宾萌”“私属徒”，都指的是这些逃来的奴隶。虽然他们身份还不是自由的，但却不同于庶民。他们可以占有少量的生产资料，经营农业和与农业有关的家庭副业。他们已经是封建农民的前驱了。奴隶的逃亡，使一些的公由，“唯莠骄之”。“唯美桀桀”（《诗经·齐风·甫田》），变成了荒原。井田制再也维持不下去了。 《左传》记载：公元前594年，鲁国实行“初税亩”，正式废除井田制，承认私田的合法性，而一律征税。公元前548年，楚令尹子木整顿田制，视土地高下肥瘠，“量入修赋”，其后各国也纷纷效法。本来这些改革的目的在于维护旧秩序，但它们既然在一定程度上承认了已成的事实，从而事与愿违。在井田制上打开了一个缺口。缺口接二连三地被打开，井田制的瓦解崩塌就是必然的趋势了。-------------------------------------------------------------------------------------------- [编辑本段]《周代无井田制》井田制之有无，古今争辩众矣，然其所论多不从大处着想，博而寡。余今否认井田之说的理由，即周天子无土地授民是也。周为封建，封建者何?即天子以土地，封授诸侯，建立者也。诸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用权，非天子所有。即畿内之地，亦分赐卿大夫，亦非天子所有。全国土地、一再分割，所存无几，而谓天子以土授民，行井田制，宁有是理乎? 有论者曰天子虽无土地授民，然周已大一统：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”盖可颁布法规，通令诸侯施行，不必亲以地授民而后可。是又不然，周之集权，是相对而非，可能而非必然。天下宗周，固诸侯所承认。然周只能宗之，非真能命之，诸侯亦只能宗周，非真受命于周，所谓“朝诸侯而有天下”是也。诸侯与天子之关系，唯有一朝，不朝即无关系，天子亦即无天下，非如后世有君臣之义。诸侯内政，天子向不过问。事实上，亦无权过问。例如君位传授，鲁多行兄终弟及制，齐晋及其他国，则行父子相传，各随其便，皆不同周之传嫡制，又如到任呈报，齐太公五月，鲁伯禽三年［注1］亦皆听之。周无一定法规，诸侯亦不一定用周制，而谓井田之制，周能通令，行诸天下，又宁有是理乎?施行井田制，大前提必须是天子有充分土地，以及权力健全集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。再观周代农业生产形态，从史书上亦未见大规模之庄园经济。亦未见小农场之井田组织。，大规模之耕作。《诗经》有“千耦其耘”(《周颂·载芟》)、“终三十里”(《噫嘻》)之耕作。井田之制，只有方里为井，八家之口八，八八六十四人，焉与三十里，焉有千耦乎?第二，大量之农作物。农奴为大地主耕作，收获丰硕，《诗经》有“千斯仓”、“万斯箱”(仙、雅·甫田》)，“万亿及秭”(《周颂·丰年》)之咏。即农奴本身，亦有“获之桎桎，积之。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止”(《周颂·良耜》)之收获。试问井田制，八口之家，能有百室乎?一夫百亩，百亩之收，不过百石［注2］，又能有如此收获乎? 此外，由周代土地封授制上言之，所谓井田制也难以成立实施。明代张燧言井田不可行云：“周制凡授田不易之地家百亩，一易之地二百亩，再易之地三百亩，则田土之肥瘠，所当周知也。上地家七人，中地家六人，下地家五人，则民口之众寡，所当周知也。上农夫食九人，其次食八人，再其次食七人，则民务农之勤怠，又所当周知也。农民每户授田百亩，其家众男为余夫，年十六则别授二十五亩，士工商受田五亩，乃当农夫一人，每口受二十亩则其民或长或少，或为士，或为商，或为工，又所当周知也。……后世盖有争田之讼，历数十年而不决者矣，况官授人以田，而欲均平乎。”(《千百年眼》卷一)可知授田须知地性人数。然在周代，此两点亦非易事，故井田制之实施亦非易事。再从周代劳力上言之，井田制也难以成立实施。所谓井田之制，即“九夫为井，井间有沟，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加一里为一成，成间有洫［注3］，其地百井，而方十里，四甸为县，四县为都，四都方八十里，旁加十里为一同，同间有浍，其地万井，而方百里，百里之间，为浍者一，为洫者百，为沟者万……非塞溪壑平涧谷夷邱陵破坟墓……不可为也。纵使尽能得平原旷野而遂规画[划)于其中，亦当驱天下之人，竭天下之粮，穷数百年专力于此不治他事，而后可以望天下之地，尽为井田，尽为沟洫。”(《文献通考·田赋一》卷一)由此可知，无论在理论上还是在实践上，井田之制，实不易行，且难以实施。尝考井田制度，其成立的史料根据，早见于《诗经》，次为《孟子》，再次为《周礼》。爰就于此三者论之。《诗经·小雅·大田》有“雨我公田，遂及我私”之句，所谓公田，主张井田制者，即谓系井田中八家共耕之公田。其实不然。周为封建，天子有籍田，卿大夫有圭田，此即所谓“公田”，非井田中之公田。公田借民力耕种，所谓力役之征是也。且解公田为公侯等之公田，或公子公孙之公田，亦极有理。汉代犹称天子所有之田为公田，则公爵公子公孙之田，更宜物从主名。籍田、圭田，不过是天子诸侯所有田亩中之小部分，而大部分分赐农奴耕种，所谓“遂及我私”是也。故“雨我公田，遂及我私”云云，不足为井田成立之根据。次《孟子·藤文公》所言井田，更是托古改制，不足为证。考《孟子·万章下》云：“北宫苟问曰：‘周室班爵禄，如之何?’孟子曰：‘其详不可得而闻也……然而轲也尝闻其略也。”则孟子于周制，既未目睹，又未详闻，故于藤文公篇言井田制，一则曰“其实皆什一也”，又则曰“由此观之，虽周亦助也”，模糊含混，妄加推断，以致其实不实。周绝非助，完全错误。观其当时所言，不过对于藤文公问为国，陈说土地改革之意见。藤文公确是有为之主，好行仁政，时贤皆欲就见之，贡献意见。故除孟子劝其行井田制外，许行、陈仲子等，亦自楚之藤，劝其与民并耕。并耕之说，固是托古改制，井田之制，何独不然。所以孟子之言，亦不足以为周行井田制之据。再说《周礼》言井田，更是自相矛盾，不足为据。井田范围，匠人遂人，有九夫十夫之异。［注4］受出单位，匠人遂人大司徒小司徒，有丁口家庭之别。同以家为单位，大司徒小司徒又有土肥瘠丁多寡之分［注5］，同为一书，其记载混乱不堪，矛盾百出，可知《周礼》为伪书也。所言井田实不可信，亦可知世之以伪传伪，其可已乎? 再有论者谓：若无井田，孟子何以有“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻其实皆什一也”之记载乎?世又何以谓商鞅废井田乎?然废井田，非始于商鞅。《宋元学案》卷八十《鹤山学案》引魏了翁之言曰：“井田一变于宣王之料民，再变于齐桓之内政，大坏于渠梁、商鞅之决裂阡陌。周人以厉、宣、幽、平并称，其有以夫!”且周实无井田，何从言废?故宣王料民，与齐桓内政，与井田何涉乎?商鞅决裂阡陌，又与井田何涉乎?改谓一变再变大坏，不知何所据而云然。记载商鞅之事，较可信史料莫过《史记》，然《史记·商君传》记其“为田开阡陌封疆”，《史记·蔡泽传》谓其“决裂阡陌”，从无一处提及废井田之事。而且商鞅施政时，秦国尚未统一全国，纵有井田制，商鞅究有何权以废之，此不通之论也。战国之世，人口增加，且以诸侯混战，豪强兼并，土地集中于少数大地主，贫者地无立锥，问题至为。学者蒿目时艰，亟谋良策。儒家以孟子之流，主张行井田制；农家如许行之流，主张君民并耕；法家乃商鞅之流，主张尽地力，各种流派，呈方献计，不一而足。井田制，欲以口舌以舆论劝导大地主交出多余土地，分赐贫民，无异于与虎谋皮，空费心计，对牛弹琴。并耕论，欲求养尊处优之君主，与民共同劳作，使无剥削、无阶级之分，事实上，也不过是纸上谈兵，亦难实行。法家认为：此类主张皆不合实际，反不如主张提高生产效率，尽地力以救民生之苦，方能解决人多土少之国情问题。商鞅决裂阡陌，即尽地力之教，实属仁心兼仁政，惠政而非，于废井田何与焉。至于孟子所谓五十、七十、百亩，亦不过是孟子惯用的口头禅，并非确实之数。例如《孟子·梁惠王上》谓：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”《尽心上》则谓：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。”两文所载事实全同，然《梁惠王上>谓：“五十者……七十者……”而《尽心上》则谓：“老者……老者……”可知五十、七十，不过老者之称，不能指为确数。因此，孟子所谓“或百步而后止，或五十步而后止”，“汤以七十里，文王以百里”，“公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”亦不能以确数指之。而谓三代田制之五十、七十、百亩，真为确数乎?而且三代赋税，所谓贡助彻，孟子谓为“其实皆什一也”。依井田制言之夏贡固什一，商助则九一，周彻又十一税一，［注6］，完全不同。又何况五十、七十、百亩之田制，皆与贡助彻无关乎?三代无井田，赋税当然不能准井田以纳，所以贡非什一，彻亦非助(见前孟子谓“虽周亦助也”)，助又非仅为力役之征。按贡可作贡献解，即下贡于上。初贡无定期，物无定品，品无定数，称有无而为贡。后始有定期、定品、定数。今之土司，尚行斯法。“助”为力役之征，音与“租”同。亦可作纳谷米之租税解。［注7］彻有数义，就周代租赋制而言，系指农人献无定期定额之物于上。换言之，即通量田地之所得，而取之于民也。它与贡和助的不同之处表现在，贡系指农人献无定期定额之物于上，助系农人献有定期定额之力和物于上，助与贡虽有轻重及确定与不确定之不同，但二者的征收方式，皆由下而上。而彻在通度田地，征取赋税，征敛之发动方面，全于上，由上而下，与贡助异。古代小国寡民，治权与族权合一，自当行贡法。后以疆土日广，人事日繁，组织日大，物产之主殖日众，自非行助彻不可。吾尝谓夏为部落，殷始建立，为封建，于赋税方面亦得一证。综上所述，井田制度，大前提上观之已不能成立，而援引《诗经》，亦不足为证。再则《孟子》、《周礼》所言，尤为矛盾，五十、七十、百亩，又与贡助彻无关，世之好言井田，乐于信古，愿于此三致意焉。（摘自黄现璠撰《周代无井田制》，载《扫荡报》（文史地周刊）第八期,1941年3月19日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第325-329页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 井田制我国奴隶时期的土地制度。奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土地划分成许多方块，因像“井”字形，所以叫做井田制。

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1、家庭农场名字大全好听 （推选盛行的的好听的名字）

农莫轩、农昔筱、农沣之、农慧恩、农建辉、

农秋露、农和清、农彗真、农悠然、农淼菡、

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2、家庭农场名字大全好听 （筛选好听的的盛行的名字）

农映睿、农婵瑜、农淼馨、农莲依、农骊媛、

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3、家庭农场名字大全好听 （精选盛行的好听的的名字大全）

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家庭农场名称参考3

1、家庭农场起什么名字合适

如果在家庭农场中中了一些水果之类的作物，那么就可以给农场起名为四季青果园，寓意着农场里能够四季如春，而春天又是万物生长的季节，寓意着农场有很好的收成，是个很吉利的名字。还可以起名为户外人家，寓意着农场是除了住宅之外的第二个家，突出家人对农场的重视。并且在农场里劳作还能偶丰富闲暇时光，增进一家人的感情。

对于一些以农场为生的人，则建议用梦发这个名字，寓意着梦出发的地方，自己能够以这个农场作为七点，开始自己波澜壮阔的一生。用这个名字能够彰显出自己的志气，说明自己不甘平凡，一定要闯出一片名堂来的决心。如果在农场中养殖了一些水产，那么就可以起名为鲜汇，寓意着野生动物都在这里汇聚，显得很有活力，充满生机。

2、如何给家庭农场起名

家庭农场终归是少数人才拥有的，这些人要么以耕作为生，要么是为了丰富一下自己闲暇的时光。给家庭农场起名完全可以参考古诗词，在我国历史中，不乏有对田园生活表示满意和羡慕的诗词，其中有名的就是田园诗人陶渊明，他所描写的田园生活让多少人心生向往。因此完全可以给自己的家庭农场起一个文雅的名字，能够让人联想到古诗词中的田园生活。

3、家庭农场起名大全

徽瑞、家佳、梦江南、绿植、联升、德福、方强、蜜桔、桥眉、品恋、锋林、山里好、金田、沙坎、美田、天江、红阳、德石、肇源、里龙、柚有来、安益、胡阳、盛轩、兴南、新世界、程阳、高塬、思乡、百菇园、东方国林、绿缘堂、天园、香源、贵德、丰惠、丰百兴等。

1.大连渔村游玩攻略

感受海岛风情，请来大连。

1光禄岛

鹿岛位于长山岛西部，大连海县外，由23个奥科岛、坨、礁组成，是长山群岛中的岛屿。海域广阔，特产丰富，出产人参、虾类、贝类、藻类等海产品。岛s专业扇贝是扇贝中的。

2獐子岛

獐子岛有美味的海鲜，普通的沙滩，美丽的风景。矗立在大地上的白色风车也让风景更加美丽。旅游业在没有过度商业化的情况下得到发展。喜欢世外桃源的人，特别适合远离尘世两天。风景很美，水质很好。

海岛

海岛是海钓的去处。海洋岛自然风光优美，空气清新，气候宜人，海水清澈无污染。这里是大连干净的海域之一，远离喧嚣的城市，是海水浴、垂钓、休闲、度假、疗养的胜地。岛上主要景点有渔港风光、鹰嘴石、珍珠公园、哭麦顶、青龙山森林公园、太平湾等。

3大长山岛

长山岛有很多不错的人文景观。大长山岛因岛长且多山而得名，岛上蜿蜒曲折美国海岸，环环相扣的海湾和众多的自然和人文景观。长山岛有个环海花园，融合了欧洲和东北亚风格。这是一个迷人的海洋小镇。

4哈仙岛

哈仙岛是萤火虫和大海的故乡，海鲜量大，沙滩柔软，民风淳朴。哈仙岛有专门的海钓项目供钓鱼爱好者选择。在不同的季节，你可以捕捉到畸形鱼和黑鱼。

夏天来哈仙岛，可以租一辆自行车，沿着笔直清爽的海岸线慢慢骑行。或者让海浪在海里打湿，享受清凉。

5塞里岛

是大长山岛的南障，海上要塞，故名。主要是钓鱼。沿海曲折，海湾、海湾多，沙滩少。有大长山岛的游船。一直保持着原生态的渔村风俗，即使夜晚来临，家家户户都是晚上营业，原生态。

:2.大连农场庄园

1.贝乐农家乐农资

大连市金州区华北线贝乐市场东北约40米

电话：13889692786

2.双喜农家乐酒店

大连市庄河市黄海街道庄河市第三十五初级中学东南约160m。

3.红太阳农家院

辽宁省大连市甘井子区李嘉存瓦房(大连湾地铁站B出口步行160米)

4.晁然山庄农庄

辽宁省大连市金州区紫云花溪薰衣草园西3公里

5.大博家樱桃生态园

辽宁省大连市二十里铺街道下茶房身村14号

电话：1715255938

6.葛条沟农场

辽宁省大连市金州区大黑山风景区

电话：13898430639

7.八哥果园

辽宁省大连市金州区刘达线

电话：13840930351

8.文泽生态公园

辽宁省大连市金州保税区二十里铺街道广宁四村茶房沈村

电话：18004088158

9.鸿宾山庄

辽宁省大连市金州区天鹅湖对面

电话：13704116648

10.老城樱桃采摘园

辽宁省大连市金州区二十里铺街楚六线旁

电话：159049565

3.大连农场

地理位置原因。因为它位于大连华侨果树农场以南的地区。

1980年以前，华连是农村，包括西洼村、中沟、北山、中格阵堡、后岩、小新寨子、颜倩、夏家河子、西沟、李子山、前关村。2000年前后，城市改造后的新建社区逐渐北移，与华南、泡崖子、泉水形成新建社区，成为该市居民改善住房的主要聚集区，日益繁荣，成为大连新的居住中心。

4.大连家庭农场

三环成立于1948年4月。1992年6月，大连市将原大连岭前农场、大连华侨果树农场、大连奶牛场和大连农工商联合公司合并为大连三环工业

大连的公交线路

大连公交2007，运营于辽宁省大连市沙河口区、甘井子区、旅顺口区，为跨区线路，于2022年5月1日开通，隶属于大连交通运输有限公司旅顺公交分公司[1]

2022年6月大连公交信息显示，大连公交2007路线路长度47.0公里，西起旅顺汽车站，东至刘家桥汽车站，途经旅顺地铁站、三环牧场、安子岭、马栏广场、大连市中心医院等主要区域。[1]

根据2022年6月大连公交信息，旅顺汽车站2007路大连公交首末班车时间为05:10-17:40，刘家桥汽车站首末班车时间为06:20-19:30。[1]

5.大连农场旅游攻略路线

It六月，它大连金普新区大樱桃又红了。6月14日，主题为金铺赢天下在金普新区七顶山街道后海村文化广场拉开帷幕。蒲进发了一封甜蜜的邀请通过大樱桃这个媒介送给世界各地的朋友。

大连的樱桃不仅好看，而且好吃，让人回味无穷。常言道，好山好水结好果是事实。

美丽的海滨城市大连，这里的气候非常适合樱桃的生长。再加上海洋性气候，樱桃在成熟的季节能吸收足够的营养，自然味道美轮美奂。

欢迎来到大连！欢迎海内外朋友来大连品尝樱桃！

:6.大连周边采摘园农家乐

1.三农指的是农村、农业和农民，第四个农民就是农民工。

2.所谓的三农问题指农业、农村、农民。研究三农问题的目的是解决农民增收问题收入、农业发展与农村稳定。其实这是生活领域、职业、学科身份三位一体，只是三者侧重点不同，所以必须综合考虑以上三个问题。作为一个农业大国，s三农问题关系到民族素质、经济发展、稳定、繁荣和民族复兴。

3.处理农业发展问题，不仅要着眼于农业、农村和农民本身，而且要注意从外部，即农业、农村和农民。农业易发展理论对解决“三农”问题的意义在于三个方面：对立统一和相互转化：农业产业化、新型农业、功能多样化和人本化；农村城市化、社区、平等和农业；新农民非农化和职业化。

7.大连三农牧场旅游

老虎滩海洋公园位于辽宁省大连市南部海滨中部，是该市南部的景区。它是的现代化海滨游乐场。这座公园自然风光秀丽，山海相映，景色迷人，是我喜欢的旅游景点之一。园内还有其他设施，如珊瑚馆、极地海洋动物馆等。

海盗船

用海盗的卡通造型和海盗场景包装所有建筑、游乐设施、休闲场所和景观。一期工程中的海盗船是一艘竖立在海湾海平面上的海盗船。它的支撑点高13.5米，摆角120度。每艘船可乘坐40名游客，让人感受到海盗船在海上摇摆、失重的惊险和。

珊瑚亭

珊瑚博物馆是的海洋生物博物馆，展示了200多个物种和3000多个珊瑚礁。鱼展区包括来自太平洋的活珊瑚、活海葵、贝类和各种色彩斑斓的珊瑚礁鱼。借助仿生岩石造景和先进的水处理技术，通过声、光、像等现代高科技手段还原海底世界的神奇与美丽。有漩涡鱼、电子相册、潜望镜、电子显微镜、真空水槽、水下音乐会等游客参与项目。在海底区域。

鸟语林

占地45000平方米，鸟笼18000平方米，是目前国内的半自然人工鸟笼之一。它以43米高的圆柱为中心，根据山势确定18个花园顶点，支撑一张灰色聚乙烯网。笼子的形状很宏伟，覆盖了半个山谷森林，让人一进去就立刻投入大自然的怀抱。园内有蓝孔雀、丹顶鹤、鹦鹉、百灵鸟、画眉、白鹭等80多种鸟类，2000多只。

动物之家

水族馆是展示海洋哺乳动物的主要场馆，投资5000万元，建筑面积3500平方米。其主体造型采用了美国RBA设计公司的设计方案。无论是建筑形式还是动物陈列，都堪称杰作，具有很高的观赏价值。

水族馆分为地上一层和地下二层，总蓄水量近3000立方米。全池24小时循环水，经过专业水处理系统净化处理，透明度高。在这里，你会觉得自己置身于一个透明的海底世界。人们可以从水下、水面、高空等不同角度观看海洋动物的生存状态。目前，动物博物馆里有50多种海洋动物，包括海狗、海豹、南美海狮、加州海狮和非洲海狮。可谓是海洋动物的天堂。

极地水族馆

极地海洋动物博物馆位于风景优美的大连老虎滩，是一座以展示南北极极地动物为特色的现代化展馆，馆内有白鲸、海象、北极熊、企鹅等极地动物。

部分是极地动物的展示。展示主要的南极和北极海洋动物。人们可以在模拟的极地环境中观赏白鲸、海象、北方海狮、海狗、海獭、北极熊、潜水鸟、企鹅等珍稀极地动物。第二部分是科普教育区。在这里，你会看到鲸章格斗的精彩场面，无水的海底世界，游客可以自己作的电脑平台。在这里你可以找到关于极地、海洋、动物的各种科普知识。在即将建成的极地博物馆里，将展出南北极科考物品、科考照片、科考队员在签名的国旗和队旗、科考队员使用过的衣服、雪橇等物品，以及爱斯基摩犬、北极狼等极地动物的标本，通过各种高科技手段向人们普及极地科普知识。第三部分是神秘的海底世界。在这里你会看到鲸鲨、护士鲨、白鳍鲨、黑鳍鲨等鲨鱼，以及各种鱼类。有360度水下通道和水下观景大厅。它能参与其中真是太棒了！在海底世界的东侧，的一块玻璃高8米，宽6米，厚45厘米。堪称世界上的一块玻璃。在海洋生物观赏区，你会看到各种珍贵的海洋生物，如高脚蟹、叶海龙、水母、海马、鹦鹉螺、鳐鱼、石斑鱼和各种鲟鱼。在触摸池中，你可以体验用手触摸海洋生物的感觉。第四部分是海洋动物表演场。

欢乐剧院

大连老虎滩公园欢乐剧场占地2000多平方米，可容纳1200人同时观看演出。是国内个将故事情节融入海洋动物表演的场馆。蓝色的鱼鳞设计为这里的海洋主题奠定了基础。

四维影院

大连老虎滩海洋公园四维影院成立于2001年10月，被评为的海洋公园之一。大连十大旅游和大连50大旅游大连。该影院拥有150个座位，是目前的电影专场。大连老虎滩四维影院采用的技术，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等方面解读四维影视。大连老虎滩四维影院有限公司是由大连海昌有限公司和辽宁省大连联运公司共同投资建设的有限公司，总投资2000万元。是集影视、餐饮、娱乐、旅游纪念品销售为一体的综合性娱乐场所，营业面积3000平方米，以专场电影放映为主。大连老虎滩四维影院拥有150个座位，是目前的四维电影播放场所。它采用了世界上的四维影视技术。大连老虎滩四维影院充分利用当前一切技术，演绎四维影视。大连老虎滩四维影院自2001年9月30日开业以来，引起了全的高度关注，反响十分强烈。

侏罗纪激流冒险

侏罗纪激流冒险，总面积8600平方米，以一种时空穿插的景观设计手法，将五种八只侏罗纪恐龙置于虚幻的古村落中。这艘古老的客船冲下了210米长、15米高的水道的急流。一路上，一只身高9米、长19.8米、重约8吨的巨型恐龙——的机械恐龙，不时摇头摆尾，对着在激流中冲刺的游客咆哮或喷水。古代客轮引起的25米高的海浪就像一个巨大的水幕。[1-2]

玩

1.参观极地博物馆，要把握好演出时间，错开高峰。可以先看演出，一定要找个靠前的位置。这不稍微偏离中心没有坏处。错开高峰的办法就是在别人看表演的时候慢慢看海洋动物，等看表演的人出来后再去吃午饭。然后，等待下一场演出，占据好位置。记得再看一遍。它太棒了！

2.珊瑚馆的潜水表演只有几分钟，很多海洋动物馆的朋友建议不要去；

3.在吃海鲜的同时，也要品尝美味的海鲜烧烤。

4.观看四维影院，欣赏惊险的四维电影。

海娃欢乐客栈

在迷你电动王国里，孩子们可以和仙女水母、旋转的海马一起畅游在神秘梦幻的海底世界，伴着美妙的音乐。电子飞碟，疯狂牧场，太空保龄球，atrix摩托车，海洋公园，一个全新的海洋游乐场，与孩子们一起庆祝节日。

儿童游戏

和爸爸妈妈一起玩游戏，《小丑鱼穿越珊瑚礁》接力赛，《小白鲸戏宝珠》，《小海豹顶球球》，《海龟数宝》，在缤纷的海洋娃娃世界里有家庭比赛。

卡伊小动物节

小鸟花园小鸟儿童时段对客人开放s日。孩子们可以和白鲸一起晒日光浴，在蓝湾欢乐岛喂小海豹，参观水母实验室和鸟园孵化基地，在鸟园(1.5m以下儿童)和可爱的小鸟免费合影，让孩子们进入一个小动物的快乐世界。

敏感

大连人多为山东人后裔，所以大连菜也属于鲁菜。它以海鲜为主要原料，结合中外之长，形成自己独特的风格。大连的菜肴有红烧全虾、珍贝蒸鲍鱼、海参、八仙过海、珍珠海胆、清蒸扇贝、清蒸嘉吉、七彩雪花扇贝、灯笼海参、七彩蝴蝶虾和鱿鱼打龙螺。

大连老虎滩海洋公园位于大连南部，是的风景名胜区。

老虎滩

景区中部包括北大桥、越秀、半拉山、焦玲湾、虎滩湾，面积118万平方米，海岸线蜿蜒4000多米。老滩海洋公园已经成为滨城一道亮丽的风景。极地馆、珊瑚馆、虎雕广场、海底世界、鸟语林、马驷骥根艺艺术展览馆等景点吸引了成千上万的游客；海上的观光船，跨海索道，各种游乐设施，令人神往。孔雀东南飞，海狮表演，美人鱼表演老虎滩三大奇观以及其他风格独特的节目。

旅游贴士住宿

大连老虎滩海洋公园附近有一家酒店。从老虎滩坐车总距离0.778公里。

一个传说是.

老虎滩是以石缝里砍老虎:大连南端有一个美丽的天然海滩，名叫老虎滩。关于它的起源有一个感人的传说：

曾几何时，这里一片荒凉。山上有老虎，有人说海边的山洞叫虎穴。每天晚上半夜涨潮的时候，海浪会像同样的回声一样咆哮。也有人说，这山上经常有老虎下来伤人伤畜。一天，龙王的女儿正在山坡上摘花，被一只邪恶的老虎抢走了。一个名叫曹氏的年轻人听到了呼救声，拿着一把剑追赶他，迫使邪恶的老虎离开龙女逃走了。为了报答曹氏的救命之恩，龙女嫁给了他。曹氏认为如果恶虎不除，一天不得安宁，所以婚后天就要上山除虎。龙女告诉他，恶虎是天上黑虎星的后裔，只有用龙宫的剑才能制服它。龙女回宫借剑。没想到，龙女走的那天，恶虎下山伤人。当石槽无法不等剑来，它与恶虎搏斗，挥剑砍断了飞来的虎牙，虎牙落入海中，成了虎牙礁。他抓住了老虎的尾巴，扔进旅顺港，变成了老虎的尾巴；，半只老虎的头被砍下成为半拉山；老虎瘫在海边，成了老虎滩。石槽累了，变成礁石。当龙女拿着剑回来时，发现丈夫已经了，痛苦万分，躺在丈夫身边，变成了美人礁。

8.大连农场旅游攻略图

甘井子目前没有樱花园别墅。

甘井子区是辽宁省大连市下辖的市辖区。位于大连市西部和西北部及郊区。辖区内有大连周水子机场和大连体育中心。旅游业以海滨浴场为主。甘井子区有15个街道办事处和一个类似的乡镇级单位：周水子街道、焦金山街道、甘井子街道、南关岭街道、泡崖街道、中华路街道、机场街道、新寨子街道、红旗街道、陵水街道、大连湾街道、泉水街道、葛镇保街道、营城子街道、七贤岭街道和大连华侨果树场。

9.大连农场庄园旅游攻略

大连三环牧场60-70岁老人门票半价优惠。

大连三环牧场是人们春游的好去处。它位于旅顺中路，毗邻鹦哥石。春暖花开的时候，络绎不绝的游客来这里游玩，大自然的美景就在眼前。他们有的在帐篷里，有的背着方便桌，三五成群，享受着大自然带来的风景。

井田制是我国古代的土地国有制度，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。井田制是商周时期占主导地位的一种土地制度，它还保留有原始公有制下农村公社对土地管理的某些形式或曰外壳，但其性质已是一种奴隶制下的土地剥削制度。而其实质是一种土地私有制度。 [编辑本段]内容与兴起“井田”一词 ，早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。”夏代曾实行过井田制。商、周两代的井田制因夏而来。井田制在长期实行过程中，从内容到形式均有发展和变化。井田制大致可分为八家为井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”当时的赋役制度为贡、助 、彻 。助即服劳役于公田 ，贡为缴纳地产实物。井田制周行彻法，当为兼行贡、助两法。结合三代赋役之制来分析古时井田之制的两个系统，其八家为井而有公田、需行助法者自当实行于夏、商时期。其九夫为井而无公田者当始实行于周代。周朝行助法地区仍沿用八家为井之制，惟改私田 、公田之数为百亩；而行贡法地区则将原为公田的一份另分配于人 ，故有九夫为井之制出现 。古时实行易田制（ 即轮耕制），一般是不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。以上所说井田之制，当为在不易之地所实行者，是比较典型的。至于在一易之地、再易之地等如何以井为耕作单位进行区划，已无法推知，井田之间立五沟五涂之界以便划分土地和进行生产。井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权 ，而只有使用权。土地在一定范围内实行定期平均分配。由于对夏、商 、周3代的性质认识各异 ，各家对井田制所属性质的认识也不相同，或以为是奴隶制度下的土地国有制 ，或以为是奴隶制度下的农村公社制，或以为是封建制度下的土地领主制，或以为是封建制度下的家族公社制或农村公社制。但在承认井田组织内部具有公有向私有过渡的特征，其存在是以土地一定程度上的公有作为前提这一点上则认识基本一致。夏朝、商朝时期实行的八家为井、同养公田之制，公有成分更多一些。周代以后出现的九夫为井之制个人私有的成分已增多，可以看作私田已被耕作者占有。西周中期，贵族之间已有土地交易，土地的个人私有制至少在贵族之间已经出现。由此，自上而下，进一步发展为实际耕作者的土地个人私有制。周朝施行井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。井田制下的土地一律不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法关系去继承。耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级所有，终生不得离开土地，更不准转业。所谓“井田”，就是具有一定规划、亩积和疆界的方块田。长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。井田规划各地区不一致。有些地方采用十进制，有些地方则以九块方田叫一“井”。因为把九块方田摆在一起，恰好是一个“井”字形，井田的名称就是这样来的。一井的面积是方一“里”；一百井是方十里，叫一“成”，可容纳九百个劳动力；一万井是方百里，叫一“同”，可容纳九万个劳动力。在井田的田与田、里与里、成与成、同与同之间，分别有大小不同的灌溉渠道，叫遂、沟、洫、浍；与渠道平行，还有纵横的通行道，叫径、畛、途、道。各种渠道的大小、深浅和通道的宽窄，都有一定的规格。西周的各级统治者把井田分为三类。他们各自把其中的部分(即位于河流附近、背山向阳的平展土地)成千块、上万块地留给自己，叫“公田”。因为公田的面积很大，所以也叫“大田”，驱使奴隶集体饼种。把距城市较近的郊区土地，以田为单位分给和统治者同族的普通劳动者耕种。这部分人因为住在“国”(即城市)里，叫“国人”。国人不负担租税只负担军赋和兵役。他们平时每年向交纳一小罐米和一捆牧草，作为军费。战时当兵，自己准备武器、粮食和军需。国人有当兵和受教育的权利，所以也叫“武夫”或“士”。他们受教育主要是军事训练和学习礼仪。这部分人是里的普通平民。他们表面上不受剥削，是自食其力的劳动者。但是，当时的掠夺是十分频繁的。他们经常披征凋去打仗，自己家里的田园都荒芜了，因而破产负债。打了胜仗，掠夺来的土地和财富统归统治者所有，如果打了败仗，还有被俘沦为奴隶的危险。因此，国人的地位是动荡的。封建领主把距离城市较远、土质瘠薄的坏田，分给住在野外的庶人。庶人因住在野外，所以也叫“野人”，领主阶级瞧不起他们，认为他们愚蠢，所以也管他们叫“氓”。庶人没有任何权利，只有给领主耕种井田和服其他杂役的义务。他们每年要先在领主的大田上劳动，然后才准许去耕种自己作为维持生活的那一小块土地。因此西周时期的“国”“野”对立，既是城乡对立，也是阶级对立。春天到来，农事季节开始了。大批庶人全部被驱使到领主的“公田”上去。天刚一亮，领主指派的官吏(“里胥”和“邻长”)就分别坐在村口，清查出工的人数。晚间收工时也如此。早在冬天备耕的时候，就由“里宰”根据劳动力的身体强弱、年龄长幼，把每两个人搭配在一起，叫作“合耦”。两个人一对，一起劳动叫一“耦”。这种拼种方法叫“耦耕”。在大领主的公田上，有成千耦、上万耦的劳动者。他们在田官(“田畯”)的监视下劳动，有时候奴隶主头子本人(“曾孙”)也亲自去田里监督。秋天，领主大田上的收获，多得象小岛，象山丘，要准备好成千仓、上万箱去收藏。冬天农闲季节，庶民们还要给领主修房、打草、搓绳和干其他杂项役；妇女要为奴隶主采桑、养蚕、纺纱、织帛做衣裳、缝皮袍，从白天干到半夜。领主怕他们偷懒，还要把他们集中到-起，既省灯火，又便于监督。 [编辑本段]井田制的瓦解春秋晚期，井田制逐渐瓦解了。促成这一变革的物质因素，是生产力水平的提高。铁器的使用和牛耕的推广，是当时生产力水平提高的标志。 我国用铁始于商代。七十年代在河北荣城县和平谷县各出土一件商代中期的铁刃铜钺，经科学鉴定，刃部都是用陨铁加热锻打成的。这样的铁器，自然是稀罕物。大概到西周末年，铁器多起来。所以《诗经·秦风》中出现“驷铁孔阜”的诗句，这是秦襄公（前777－766）时的诗。用铁形容颜色，只有在铁成为习见物之后才允许。大约春秋初期，已有铁农具。《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤欘，试诸壤土。”“美金”是指青铜，“恶金”是指铁。春秋中叶齐灵公时的叔夷钟铭文中有“造 徒四千为汝敌寮“一句，“ ”：是铁字的初文，可见当时官府铁冶炼的规模已相当大了。难怪到春秋末期，铁器在齐国已普遍使用。《管子·海王篇》记载：“今铁官之数曰：一女必一针一刀，……耕者必一耒一耜一铫。”从考古发掘成果看，江苏六合程桥出土有铁条和铁块，长沙龙洞出土有铁削，长沙识字岭出土的铁臿，常德德出土有铁削，长沙一期楚墓出土铁臿、铁削数件，以上这些铁器都可确定为春秋晚期东西。这表明，在春秋晚期，我国南方也已使用铁器了。 牛耕也起源于商代。甲骨文有“犁”之。可见，用牛拉犁启土，在商代就发明了。《国语·晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的牺牲用来耕田。孔丘的司马耕字子牛，冉伯牛名耕。晋国有个大力士叫牛耕。牛与耕相连，用作人的名字，反映出牛耕方法在春秋时期得到普遍推广。 铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便。耕地面积和农业产量大幅度增长了。农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为基础的可能。井田制的“千耦其耕”、“十千维耦”的集体劳动形式过时了，而分散的、一个体的、以一家一户为单位的封建经济形式兴起了。 早在西周中期，就有个别贵族为了额外榨取庶民的剩余劳动，庶民开垦井田以外的空地。这样开垦出来的田地，不可能是方方正正的，也不可能有一定的亩积，是瞒着公室，不纳税的私有物，叫私田。周恭王时的格伯簋铭文记载格伯用四匹马换倗生三十亩田，就是明证，因为公田是不允许用来交换的。到西周末期，私田的存在已相当显著。争夺田邑、交换土地的记载也多起来了。周厉王时的散氏盘铭文记述：矢人侵犯散国城邑，被打败了，便用两块田地向散国赔偿。周厉王时还有两铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盨。前者叙述鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙述章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交。贵族们土地私有的欲望不断增长，倒周幽王时，连公田都企图据为己有。周王再象原先那样从贵族手里收公田，就引起贵族们强烈的不满。《诗经·大雅·瞻卯》记录了当时贵族们牢骚：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。”到春秋时期，铁器的使用和牛耕的推广使私田急剧增加。诸侯、大夫们富起来。周王便不能任意侵夺他们的田地了。公元前712年，周桓王取郑国田地，就得王畿内苏仇忿生之田作为交换条件。贵族之间为田地争斗、诉讼，也层出不穷了。公元前580年，晋大夫却至与周争鄇田，公元574年晋却锜夺夷阳五田，却犨与长鱼矫争田；公元前533年，周甘人与晋阎嘉争阎田；公元前528年，晋邢侯与雍子争鄐田等等。这些，都表明土地制度在发生着深刻的变化。 开辟和耕种大量私田，需要大批劳动力。而用奴隶制的办法已不能调动生产者的劳动积极性。《公羊传》何休注说：当时“民不肯尽力于公田。”于是，一些顺应新形势的贵族为了招徕劳动人手，改变剥削方式，如齐国田氏向民众征赋税使小斗，把粮食贷给民众用大斗；晋国韩氏、魏氏、赵氏采取扩大地亩，而不增税额的办法，收买民心。这样，奴隶们纷纷从公室逃往私门，“归之如流水。”封建依附关系产生了。春秋时代见於记载的“族属”、“隐民”、“宾萌”“私属徒”，都指的是这些逃来的奴隶。虽然他们身份还不是自由的，但却不同于庶民。他们可以占有少量的生产资料，经营农业和与农业有关的家庭副业。他们已经是封建农民的前驱了。奴隶的逃亡，使一些的公由，“唯莠骄之”。“唯美桀桀”（《诗经·齐风·甫田》），变成了荒原。井田制再也维持不下去了。 《左传》记载：公元前594年，鲁国实行“初税亩”，正式废除井田制，承认私田的合法性，而一律征税。公元前548年，楚令尹子木整顿田制，视土地高下肥瘠，“量入修赋”，其后各国也纷纷效法。本来这些改革的目的在于维护旧秩序，但它们既然在一定程度上承认了已成的事实，从而事与愿违。在井田制上打开了一个缺口。缺口接二连三地被打开，井田制的瓦解崩塌就是必然的趋势了。-------------------------------------------------------------------------------------------- [编辑本段]《周代无井田制》井田制之有无，古今争辩众矣，然其所论多不从大处着想，博而寡。余今否认井田之说的理由，即周天子无土地授民是也。周为封建，封建者何?即天子以土地，封授诸侯，建立者也。诸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用权，非天子所有。即畿内之地，亦分赐卿大夫，亦非天子所有。全国土地、一再分割，所存无几，而谓天子以土授民，行井田制，宁有是理乎? 有论者曰天子虽无土地授民，然周已大一统：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”盖可颁布法规，通令诸侯施行，不必亲以地授民而后可。是又不然，周之集权，是相对而非，可能而非必然。天下宗周，固诸侯所承认。然周只能宗之，非真能命之，诸侯亦只能宗周，非真受命于周，所谓“朝诸侯而有天下”是也。诸侯与天子之关系，唯有一朝，不朝即无关系，天子亦即无天下，非如后世有君臣之义。诸侯内政，天子向不过问。事实上，亦无权过问。例如君位传授，鲁多行兄终弟及制，齐晋及其他国，则行父子相传，各随其便，皆不同周之传嫡制，又如到任呈报，齐太公五月，鲁伯禽三年［注1］亦皆听之。周无一定法规，诸侯亦不一定用周制，而谓井田之制，周能通令，行诸天下，又宁有是理乎?施行井田制，大前提必须是天子有充分土地，以及权力健全集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。再观周代农业生产形态，从史书上亦未见大规模之庄园经济。亦未见小农场之井田组织。，大规模之耕作。《诗经》有“千耦其耘”(《周颂·载芟》)、“终三十里”(《噫嘻》)之耕作。井田之制，只有方里为井，八家之口八，八八六十四人，焉与三十里，焉有千耦乎?第二，大量之农作物。农奴为大地主耕作，收获丰硕，《诗经》有“千斯仓”、“万斯箱”(仙、雅·甫田》)，“万亿及秭”(《周颂·丰年》)之咏。即农奴本身，亦有“获之桎桎，积之。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止”(《周颂·良耜》)之收获。试问井田制，八口之家，能有百室乎?一夫百亩，百亩之收，不过百石［注2］，又能有如此收获乎? 此外，由周代土地封授制上言之，所谓井田制也难以成立实施。明代张燧言井田不可行云：“周制凡授田不易之地家百亩，一易之地二百亩，再易之地三百亩，则田土之肥瘠，所当周知也。上地家七人，中地家六人，下地家五人，则民口之众寡，所当周知也。上农夫食九人，其次食八人，再其次食七人，则民务农之勤怠，又所当周知也。农民每户授田百亩，其家众男为余夫，年十六则别授二十五亩，士工商受田五亩，乃当农夫一人，每口受二十亩则其民或长或少，或为士，或为商，或为工，又所当周知也。……后世盖有争田之讼，历数十年而不决者矣，况官授人以田，而欲均平乎。”(《千百年眼》卷一)可知授田须知地性人数。然在周代，此两点亦非易事，故井田制之实施亦非易事。再从周代劳力上言之，井田制也难以成立实施。所谓井田之制，即“九夫为井，井间有沟，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加一里为一成，成间有洫［注3］，其地百井，而方十里，四甸为县，四县为都，四都方八十里，旁加十里为一同，同间有浍，其地万井，而方百里，百里之间，为浍者一，为洫者百，为沟者万……非塞溪壑平涧谷夷邱陵破坟墓……不可为也。纵使尽能得平原旷野而遂规画[划)于其中，亦当驱天下之人，竭天下之粮，穷数百年专力于此不治他事，而后可以望天下之地，尽为井田，尽为沟洫。”(《文献通考·田赋一》卷一)由此可知，无论在理论上还是在实践上，井田之制，实不易行，且难以实施。尝考井田制度，其成立的史料根据，早见于《诗经》，次为《孟子》，再次为《周礼》。爰就于此三者论之。《诗经·小雅·大田》有“雨我公田，遂及我私”之句，所谓公田，主张井田制者，即谓系井田中八家共耕之公田。其实不然。周为封建，天子有籍田，卿大夫有圭田，此即所谓“公田”，非井田中之公田。公田借民力耕种，所谓力役之征是也。且解公田为公侯等之公田，或公子公孙之公田，亦极有理。汉代犹称天子所有之田为公田，则公爵公子公孙之田，更宜物从主名。籍田、圭田，不过是天子诸侯所有田亩中之小部分，而大部分分赐农奴耕种，所谓“遂及我私”是也。故“雨我公田，遂及我私”云云，不足为井田成立之根据。次《孟子·藤文公》所言井田，更是托古改制，不足为证。考《孟子·万章下》云：“北宫苟问曰：‘周室班爵禄，如之何?’孟子曰：‘其详不可得而闻也……然而轲也尝闻其略也。”则孟子于周制，既未目睹，又未详闻，故于藤文公篇言井田制，一则曰“其实皆什一也”，又则曰“由此观之，虽周亦助也”，模糊含混，妄加推断，以致其实不实。周绝非助，完全错误。观其当时所言，不过对于藤文公问为国，陈说土地改革之意见。藤文公确是有为之主，好行仁政，时贤皆欲就见之，贡献意见。故除孟子劝其行井田制外，许行、陈仲子等，亦自楚之藤，劝其与民并耕。并耕之说，固是托古改制，井田之制，何独不然。所以孟子之言，亦不足以为周行井田制之据。再说《周礼》言井田，更是自相矛盾，不足为据。井田范围，匠人遂人，有九夫十夫之异。［注4］受出单位，匠人遂人大司徒小司徒，有丁口家庭之别。同以家为单位，大司徒小司徒又有土肥瘠丁多寡之分［注5］，同为一书，其记载混乱不堪，矛盾百出，可知《周礼》为伪书也。所言井田实不可信，亦可知世之以伪传伪，其可已乎? 再有论者谓：若无井田，孟子何以有“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻其实皆什一也”之记载乎?世又何以谓商鞅废井田乎?然废井田，非始于商鞅。《宋元学案》卷八十《鹤山学案》引魏了翁之言曰：“井田一变于宣王之料民，再变于齐桓之内政，大坏于渠梁、商鞅之决裂阡陌。周人以厉、宣、幽、平并称，其有以夫!”且周实无井田，何从言废?故宣王料民，与齐桓内政，与井田何涉乎?商鞅决裂阡陌，又与井田何涉乎?改谓一变再变大坏，不知何所据而云然。记载商鞅之事，较可信史料莫过《史记》，然《史记·商君传》记其“为田开阡陌封疆”，《史记·蔡泽传》谓其“决裂阡陌”，从无一处提及废井田之事。而且商鞅施政时，秦国尚未统一全国，纵有井田制，商鞅究有何权以废之，此不通之论也。战国之世，人口增加，且以诸侯混战，豪强兼并，土地集中于少数大地主，贫者地无立锥，问题至为。学者蒿目时艰，亟谋良策。儒家以孟子之流，主张行井田制；农家如许行之流，主张君民并耕；法家乃商鞅之流，主张尽地力，各种流派，呈方献计，不一而足。井田制，欲以口舌以舆论劝导大地主交出多余土地，分赐贫民，无异于与虎谋皮，空费心计，对牛弹琴。并耕论，欲求养尊处优之君主，与民共同劳作，使无剥削、无阶级之分，事实上，也不过是纸上谈兵，亦难实行。法家认为：此类主张皆不合实际，反不如主张提高生产效率，尽地力以救民生之苦，方能解决人多土少之国情问题。商鞅决裂阡陌，即尽地力之教，实属仁心兼仁政，惠政而非，于废井田何与焉。至于孟子所谓五十、七十、百亩，亦不过是孟子惯用的口头禅，并非确实之数。例如《孟子·梁惠王上》谓：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”《尽心上》则谓：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。”两文所载事实全同，然《梁惠王上>谓：“五十者……七十者……”而《尽心上》则谓：“老者……老者……”可知五十、七十，不过老者之称，不能指为确数。因此，孟子所谓“或百步而后止，或五十步而后止”，“汤以七十里，文王以百里”，“公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”亦不能以确数指之。而谓三代田制之五十、七十、百亩，真为确数乎?而且三代赋税，所谓贡助彻，孟子谓为“其实皆什一也”。依井田制言之夏贡固什一，商助则九一，周彻又十一税一，［注6］，完全不同。又何况五十、七十、百亩之田制，皆与贡助彻无关乎?三代无井田，赋税当然不能准井田以纳，所以贡非什一，彻亦非助(见前孟子谓“虽周亦助也”)，助又非仅为力役之征。按贡可作贡献解，即下贡于上。初贡无定期，物无定品，品无定数，称有无而为贡。后始有定期、定品、定数。今之土司，尚行斯法。“助”为力役之征，音与“租”同。亦可作纳谷米之租税解。［注7］彻有数义，就周代租赋制而言，系指农人献无定期定额之物于上。换言之，即通量田地之所得，而取之于民也。它与贡和助的不同之处表现在，贡系指农人献无定期定额之物于上，助系农人献有定期定额之力和物于上，助与贡虽有轻重及确定与不确定之不同，但二者的征收方式，皆由下而上。而彻在通度田地，征取赋税，征敛之发动方面，全于上，由上而下，与贡助异。古代小国寡民，治权与族权合一，自当行贡法。后以疆土日广，人事日繁，组织日大，物产之主殖日众，自非行助彻不可。吾尝谓夏为部落，殷始建立，为封建，于赋税方面亦得一证。综上所述，井田制度，大前提上观之已不能成立，而援引《诗经》，亦不足为证。再则《孟子》、《周礼》所言，尤为矛盾，五十、七十、百亩，又与贡助彻无关，世之好言井田，乐于信古，愿于此三致意焉。（摘自黄现璠撰《周代无井田制》，载《扫荡报》（文史地周刊）第八期,1941年3月19日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第325-329页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 井田制我国奴隶时期的土地制度。奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土地划分成许多方块，因像“井”字形，所以叫做井田制。