对于端午节被韩国申遗成功,你有什么看法?
韩国你好，韩国申请的是端午祭，不是端午节。申请的主体是端午节那天一系列庆祝的传统仪式，不是说端午节是韩国的，这个是有本质区别的。，韩国申遗的项目叫“江陵端午祭”，在申报时也说明了该项目是源于的，的端午节和韩国的江陵端午祭前段有则不知关心我国历史文化的同学们关注了没，是说将端午节申报世界遗产成功，如果韩国真的把端午节抢注了，这次怎么可能会成功呢?是源和流的关系。
端午节被韩国申遗 端午节被韩国申遗成功意味着什么
端午节被韩国申遗 端午节被韩国申遗成功意味着什么
对于端午节被韩国申遗成功,你有什么看法
盲目的创新往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是创新了，但是动机不纯， 方法 不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理，本来评剧便是一门值得继承的扩展资料：艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。你好，韩国申请的是端午祭，不是端午节。申请的主体是端午节那天一系列庆祝的传统仪式，不是说端午节是韩国的，这个是有本质区别的。，韩国申遗的项目叫“江陵端午祭”，在申报时也说明了该项目是源于的，的端午节和韩国的江陵端午祭是源和流的关系。
为什么我国的传统节日“端午节”，会被韩国申请为是他们的非物质文化遗产？
不是这样的，从扩展资料：教科文组织的角度看，韩国并没有“抢注端午节”，因为韩国的“江陵端午祭”和的端午节不是一回事，也几乎没有任何关系，更不会影响的端午节要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木，我们的 传统 文化 不仅需要我们的继承，同时也需要我们的创新。以下是我为大家整理的传统文化的继承与创新 议论文 ，欢迎大家参考阅读。申遗。
“江陵端午祭”可以说是江陵市的特色风俗，很多外地的韩国人甚至都不知道江陵有这么个习俗。
韩国人粽子节为什么也要去申遗了？人祭奠的是屈原，难道他们是祭奠屈原的兄弟不成？
是一回事，韩国只是换了个名字而已，都是端午节。韩国人申遗申请的是“江陵端古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。午祭”，是端午节在江陵地区举行的一些歌舞、游戏、祭祀等的活动。人申遗申请的是“端午节”这个节日。不同的。一个是活动，一个是节日。
可能是吧、、、
为什么韩国能够把端午节申遗成功？韩国的申遗成功意味着什么？
2、韩国端午能够申遗，这说明它具备了申遗的条件，这不应质疑；这是韩国建国以来厉行“文化财”保护战略的成功表现，这非常值得学习。谣言：韩国把端午节申报世界文化遗产
4、文化既是民族的，又是全世界的，这句话既真又。文化是一个民族的，说明这个文化保护得好，具有鲜明的民族性；文化是全世界的，说明这个要么文化影响力强，要么文化在母国衰微外国兴盛。遗憾的是，目前我国处于后一种情况。这也是好事，毕竟文化的发展，不是由发源地说了算，谁做得更好，谁就有更大的主导权、发言权。这同一脉相承。-------------------------------------------
传统节日首次跻身世界非遗名录，也使湖北向全世界亮出了一张耀眼的文化名片。1日，省非物质文化遗产保护中心主任江清和激动地告诉记者：按安排，端午节由湖北牵头申报世界非遗，成功了！
就在9月30日，教科文组织正式批准76个项目列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，申报并获批的22个项目中包括端午节。江清和说：“湖北、的传统节日成为人类共同的文化遗产，令人高兴；作为全球华人的节日，端午节由湖北牵头申遗并成功，我们非常荣幸。”
2005年，韩国“江陵端午祭”被教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”，由于它与端午节的历史文化渊源，曾一度成为讨论焦点。对此，民俗学家、华中师大刘守华指出：“文化遗产是全人类可以共享的，但我们应该更加重视自己的民族文化遗产。端午节成功申报世界非遗，对彰显荆楚文化、激励爱国情怀都有重要意义。”
端午节和湖北有着深厚渊源，南朝宗懔《荆楚岁时记》最早完整、生动记录了端午习俗。秭归至今年年端午纪念屈原，黄石西塞神舟会保留着古老的端午习俗。
韩国端午节申遗成功议论文800
显然，这是认为人家钻了“空子”。如果端午祭的申报成功算是给了我们一个“教训”的话，那么，从这样的观点中我们并没有看到丝毫的警醒意味。由韩国申报的“江陵端午祭”被教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。这一消息在国内引起强烈反应，网友在各大社区纷纷留言，称“这是的文化侵略！”、“我们已经把祖宗给忘记了！”“‘端午’被韩国‘端’走了”……
韩国江陵端午祭和我国的端午节到底是不是一回事？作为世界无产阶级的革命导师，用毕生的心血写成了光辉巨着《资本论》，他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，圣西门、傅立叶他们的空想理论，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。其实不用更多的证明，那指导我们走上富裕之路的理论，那真知灼见的“”重要思想便雄辩地说明了继承和创新的关系。江陵端午祭“申遗”成功对我国端午节“申遗”有没有影响？我们应得到什么启示？
巴黎传来韩国江陵端午祭成为世界非物质文化遗产的消息，各大网络上马上出现了各种各样的评论，大多数网友对韩国江陵端午祭成功“申遗”难以接受”。民俗学家则表示，韩国“申遗”成功，不会影响我国端午节“申遗”。两国“申遗”之争属盲目炒作，我国建立传统文化保护机制才是根本。
传统文化的继承与创新议论文800字
因此，我不能同意民俗学会理事长、科学院研究员刘魁立先生评价韩国申报所以成功的观点，他说:“教科文组织对无形遗产申报的要求是每个每两年才能申报一项，急需保护的无形遗产很多，所以才导致此次韩国抢先申报。”传统文化的继承与创新议论文篇1
在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。这样，便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。
创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，那么牛顿想要 总结 出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。
传统文化的继承与创新议论文篇2
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意? 端午节 的背后成了是人们玩乐的期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，;接着 清明 时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。 清明节 iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，韩国的是端午祭，和我们的不一样。造成这样的结果完全是因为我们中很多人的无知，而且文化被抛弃的太多了，导致我们现在就是一文盲。天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地 反思 自己的文化缺失吗?难道还要让 春节 ，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!
传统文化的继承与创新议论文篇3
中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢?
新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。
显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。
而对于一些精要之处则要吸取并为生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史 典故 都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的方式!精华是要继承的而糟粕也不是要遗弃的!遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。
其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的.全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律!糟粕的东西知而不为是的办法!难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么?不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么!糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗!
综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地!理智的保留、盲目的舍弃给人来相万里的感觉!理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众!
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为什么韩国能够把端午节申遗成功。韩国的申遗成功意味着什么？是默认了，还是不承认这个申遗组织
端午祭申报成功不是坏事原因：韩国的江陵端午节被批准为“人类口头和非物质遗产代表作”，申请成功凭借的是韩国对传统文化的保护意识与重视程度，还有就是端午对世界文化有非常深的影响，正是因为这因素，端午被韩国申请成功。
意义：韩国申遗成功让我们不由得去思考，我们的落败其实是“情理之外，意料之中”，反省我国情况就会发现，我国节日体系的文化特色显得不足，洋节日侵袭，人们多是追捧外来节日文化而对自己民族的却缺少认识，更谈不上喜爱和保护。这次韩国申遗成功的板子刚好打在我们的脸上，犹如韩国的影视剧将我们的专利卖给一样——这板子打得好，也打得不是滋味。
态度：就没有默认也没有承认这个申遗组织。
放下“正统”的架子，我们得承认，给端午祭这一“闹”，乃至“闹”成了，还是带给了我们许多启示的。其中，最重要的一点是怎样珍视自己的传统节日。
身在其中，我们对自己的传统节日是什么态度，是无须多言的；看看人家是怎么珍视的呢？至少不是停留在书本的沾沾自喜上，也不是停留在年岁稍大的人们的记忆里，而是生动地呈现于现实生活中。
用另外一位比较客观的专家的话说，“韩国把传统的文化活动注入了现代的元素，成功地实现了现代转型，并得到了认同”。也就是说，人家不是像抢注域名那样要和我们争个端午的“名分”了事，而是实实在在地拿出了自己的东西。端午祭申报成功，归根到底在于水到渠成。
参考资料：
参考资料：
谣言：韩国把端午节申报世界文化遗产
----------------------“江陵端午祭”首先就带有“江陵”这个地名，“江陵”是韩国的江原道下辖的一个市郡，在行政区划级别上相当于的地级市，不过面积甚至还不如的一个县区大。---------------------
传统节日首次跻身世界非遗名录，也使湖北向全世界亮出了一张耀眼的文化名片。1日，省非物质文化遗产保护中心主任江清和激动地告诉记者：按安排，端午节由湖北牵头申报世界非遗，成功了！
就在9月30日，教科文组织正式批准76个项目列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，申报并获批的22个项目中包括端午节。江清和说：“湖北、的传统节日成为人类共同的文化遗产，令人高兴；作为全球华人的节日，端午节由湖北牵头申遗并成功，我们非常荣幸。”
2005年，韩国“江陵端午祭”被教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”，由于它与端午节的历史文化渊源，曾一度成为讨论焦点。对此，民俗学家、华中师大刘守华指出：“文化遗产是全人类可以共享的，但我们应该更加重视自己的民族文化遗产。端午节成功申报世界非遗，对彰显荆楚文化、激励爱国情怀都有重要意义。”
端午节和湖北有着深厚渊源，南朝宗懔《荆楚岁时记》最早完整、生动记录了端午习俗。秭归至今年年端午纪念屈原，黄石西塞神舟会保留着古老的端午习俗。
由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终,对此,今天上午专家在接受记者采访时称:无形遗产属于全人类共享,韩国申报成功并非坏事。
民俗学会秘书长、北大高丙中说过，韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在的端午节期间举行。”
这次韩国申遗成功，实际上给我们带来了很好的启迪：他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了认同，对于文化遗产的保护有借鉴意义。
不认同！可是精韩认同！
韩国申遗的端午祭和我们的端午节，是一回事吗？
这个似乎是所有关于韩国谣言的开始，事实上，韩国申请的是“江陵端3、文化传统及来源，文化继承及发展看海外，这是目前汉文化的一大发展特点。虽然令人痛心，但无法不正视。目前对于文化继承与保护的相关政策、意识、战略还很薄弱，缺乏主动性，往往非常被动，这是现实困境。不论端午，亦或是中秋、重阳等节日，在主动权上的加强也许还会以时日；文化战略的完善不是一朝一夕之事。午祭”，指的是江陵地区在端午节举行的祭祀、歌舞、游戏等无形文化遗产。简单说端午节是节日，端午祭是活动，是两种不同的形态，这不行成抢与被抢的关系。打个同样是两种不同形态的比方，如果把一处寺院申报世界文化遗产，于是印度人说这是窃取印度的文化。这说得通吗？不是一回事。我们的端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，跟端午祭根本不是一个东西。
并不是一回事，他们的是一种拜祭，我们的是节日，根本上就不是一回事。