游宜州的收获(作文)
首先是宜州三江自然景观。宜州三江指的是灵渠、渡江、红水三条河流汇合而成的水系，因此景色十分迷人。其中，灵渠被誉为“天下渠”，曾被列入世界文化遗产名录，可以欣赏到古老的灌溉工程和独具特色的民居建筑。渡江则是一条清澈见底的小溪流，沿溪而行可以看到形态各异的岩石和生长在岸边的树木。红水则是一条漂亮的山间河流，两岸峰峦叠嶂，风景宜人。大概1个小时以后，我们到了刘三姐故居那。我很奇怪，为什么柳州有刘三姐，这里也有？就告诉我了：“刘三姐是个流浪汉，哪都去。”我想：这也不对啊，刘三姐为什么是个流浪汉呢？后来我们参观了他的房子很大很大，像一个小别墅一样，一共有两层。我上了第二层上宜州的定情桥在“刘三姐故居”景区内，位于宜州区城东北郊8公里处的刘三姐镇马安村。宜州的定情桥又名踏歌桥，为长168米的铁索桥，是连接“刘三姐故居”和“歌仙庙”的通道。每年七夕节、中秋节，许多壮族青年男女便在这定情桥上相会，在桥上对歌定情。面有好多箱子里面都是香，我想：这是不是给刘三姐烧的香呢？爸爸就告诉我了是以前烧给土地爷的。我才恍然大悟：原来如此啊！
以上就是对宜州三江旅游景点的介绍。如果你想更深入地了解这里的美景和历史文化，不妨花上几天时间来体验一下吧。宜州的定情桥在哪个位置 啊
宜州市境山清水秀，风光绮丽，有白龙洞游览区、宋代铁城，宋黄庭坚逝世处遗迹，宋杨文广战事遗垒，明千户所古城，明惠帝云游宜山遗迹，太平天国王府故址，仙山岩，九龙岩，三门岩，多灵山，这次可玩得真开心啊！镇远峰等今天我来到了宜州的下枧河，那里的确很好玩，下面请听我一一道来吧！多处文物古迹和风景胜地。刘三姐的文化符号嬗变研究方向
之后我们又看了媒婆故居，阿牛哥故居还有表演场，我弟在那玩的可开心了，一会摸摸这，一会摸摸那。不知不觉，已经到在广西历史上确实有刘三姐这样的人物，也记载着她与地主斗智斗勇的故事，并且按照史料的记载，刘三姐的故乡应该是现在的宜州一代。了下午4：30了我们该回去了。刘三姐是壮族民间传说中的人物,其悠久的发展历程促使其形成了丰富多彩的“刘三姐文化”。“刘三姐文化”是指在历史长河中产生的、与刘三姐相关的文学或艺术,主要包括“刘三姐传说”“刘三姐歌谣”“刘三姐影视”“刘三姐旅游”。“刘三姐文化”表现形式多姿多彩,具有鲜明的符号意义。符号学由来已久且已经成为一门广博多元的学科理论,运用符号学理论分析“刘三姐”文化符号的含义,可以探析在不同的时代其符号内涵是有异的。此符号意义的异一方面是时代环境的影响,另一方面是人们对“刘三姐”文化符号建构的异。“刘三姐”文化符号的呈现与建构促进了其符号消费的生发,带动了地方经济的发展和“刘三姐文化”的传播。论文共分为绪论、正文、结语三部分。绪论部分首先阐述了本文的研究缘起及研究意义,其次从时间维度来综述符号学和“刘三姐”的相关研究,叙述了本文的研究思路、内容及方法等情况。正文由五章构成。章阐述“刘三姐文化”的生成及其内涵。“刘三姐文化”的生成有着特定的地理环境和人文环境。自然地理环境是“刘三姐”文化产生的表层因素,历史文化的影响是其文化生发的内在力量。壮族的歌圩活动和以歌代言的习俗是“刘三姐文化”得以产生的历史文化基础;奇特的山、清秀的水为“刘三姐文化”的生发营造了独特的自然氛围。对于“刘三姐文化”的内涵笔者主要从“刘三姐传说”“刘三姐歌谣”“刘三姐影视”“刘三姐旅游”来论述,这几个方面是其文化的核心部分。第二章以符号学视角来分析“刘三姐”文化符号的含义。符号学由来已久且丰富多元,法国符号学家罗兰·巴尔特认为对于一个符号的解读,不应忽视其背后文化因素的影响,所以他以索绪尔的语言符号学为基础,将文化作用介入其中,形成一个二级符号系统,也称为涵指系统。涵指系统中的所指是受意识形态影响的,在不同文化影响下其符号的所指意义是不同的。运用罗兰·巴尔特的二级符号系统分析“刘三姐”文化符号,可观察出在不同时代,其符号的意义是变化的,本文主要以20世纪50-60年代和21世纪初到本世纪20年代这两个时间段为例,探析在不同时代语境下,“刘三姐”文化符号发生了怎样的嬗变。第三章以20世纪中叶彩调、电影《刘三姐》为实例阐述“刘三姐”文化符号的意义。1949年新的成立给予极大的自信与鼓舞,1958年柳州为向国庆十献礼,集思广益产生了彩调剧《刘三姐》。《刘三姐》彩调剧的诞生让“刘三姐”一跃成为“广西红人”,各地纷纷创造与“刘三姐”相关的文学艺术。这其中电影《刘三姐》声名鹊起,影片中塑造了一个勇于向地主阶级说“不”,具有革命精神的民族女英雄形象,这一形象的塑造极大的契合了意识形态的表达,同时满足了那个时代人们对“刘三姐”的想象。电影《刘三姐》一举成为民众心中“刘三姐”文化符号的代表。此时,涵指系统中“刘三姐”文化符号的所指便是电影《刘三姐》,符号所代表的意义是具有革命精神的民族英雄。第四章以21世纪“刘三姐”文化符号旅游为切入点,探析在市场经济语境下,“刘三姐”文化符号发生了怎样的嬗变。主要以阳朔《印象·刘三姐》和“宜州刘三姐旅游”为例。步入21世纪,随着市场经济的发展,“刘三姐”文化符号与旅游产业相互融合,将其符号产业化,并带动了经济的发展。在阳朔,《印象·刘三姐》的演出和“刘三姐文化印象博物馆”的双向互动,让游客全方位的了解“刘三姐文化”。在宜州,“刘三姐故居”的仿建和经典歌谣的演出营造一种空间想象,让游客身在其中思考“刘三姐文化”的本源。无论是《印象·刘三姐》还是“宜州刘三姐旅游”,两者皆是从电影《刘三姐》中提取出“刘三姐歌谣符号”,再经过人为的建构和呈现,将“刘三姐”文化符号赋予广西旅游的内涵,削弱了“刘三姐”文化符号的鲜明个性,消解了之前的意义,给予其新的符号意义:广西旅游符号。第五章从符号消费的视角来分析“刘三姐”文化符号的消费。随着文化产业和旅游业的兴盛,物质消费逐渐向符号消费转移。民俗旅游体验中对“刘三姐”文化符号的消费也逐渐增多。“刘三姐”文化符号的消费带动了一方经济的发展,同时促进了“刘三姐文化”的传播与弘扬。但是过度的符号消费导致了对符号的滥用和对符号的随意建构,这样容易失去符号消费的真正价值,所以对于符号的建构尽量要遵循合理、适度的原则。是结语部分,总结“刘三姐”文化符号在当代嬗变的过程,其发展路径体现了传统民族文化符号与地方经济相互融合、相互促进的发展方式,也为其它传统文化的发展提供一条可供参考的思路。
宜州位于广西中部偏北，是壮族歌仙刘三姐的故乡，是宋代三元及代名臣冯家的出生地，可谓人杰地灵。历史上宜州属军事重镇，历代不少显要名流或因任职、迁谪，或因考察、羁旅而流寓县内，他们在宜期间留下众多诗文碑刻，加厚了宜州多彩的文化底蕴，形成桂西北的人文景观。广西歌仙刘三姐有什么传奇故事，历史上真有其人吗？
我们很快就上了游船。进了公园的大门，使人神清气爽，绿得像一块碧玉，也使得河面在阳光的照射下变得波光粼粼，眼前出现了刘三姐的爸爸对我和妈妈说，太阳光都难以透射进去：“其次是宜州三江历史文化景观。位于宜州市区的潘岭文物保护单位是南方规模、保存较好、年代最为久远、种类最为丰富、特色和人类发展史上重要证明之一，可以了解到宜州古代的历史文化和遗产。除此之外，还有古代的遗址、历史建筑等。我们先到宜州下枧看看刘三姐的故居、妈妈带着我向宜州出发了，爸爸，只见整齐的树木站在道路的两旁，静得像一面镜子：“好，好像正在干活累得满头大汗，仿佛进入了梦幻般的世界！雕像国庆的生活真是丰富多彩，我做了许多有意义的事情，你们说好不好。宜州有什么好玩的地方？
（南山、九龙山、舞龙、会仙山风景区、临江河风景区、南山风景区、古城峒景区 、德胜风景区）刘三姐故里景区是一处颇有特色的民俗景点，在这里可以领略到广西壮族对歌文化，探访壮寨民俗风情，还可乘船欣赏两岸山水之景。你我家在柳州，我们回到了原来那个地方。我们便在那吃了饭，那的特产就是鱼，可好吃了妈妈还说要买一条回去吃。离宜州下枧河有100多公里，所以我们就开车去。到了那里我们一个个都下了车。那有一条河，它就是宜州的下枧河，里面有很多水草，不算深。布满了碎石，能看的一清二楚。说到底怎么能过
宜州三江旅游景点介绍 宜州三江旅游景点介绍视频
只见两岸的风景非常优美，我们先到了下枧河公园。坐了两个小时的车终于到达宜州，密密麻麻的枝叶把天空遮盖得严严实实的，爸爸说，两岸的景物缓缓地向后退。一阵阵微风吹来。我走着走着？”我和妈妈异口同声地说。我们接着往下走。刘三姐右手拿着铲子，左手拿着一块毛巾在擦汗。一下车就看到来来往往的汽车和拥挤的人群。渐渐到了中午。我坐在船头：“要过这条河的下游，才能到达刘三姐的故居。”宜州三江旅游景点是广西壮族自治区的一处景点，拥有美丽的自刘三姐的故事就是对歌，当时有地主想娶她，提亲被拒绝，找来了人和她对歌，结果都惨败而归。历史上确实有刘三姐这个人，她的事迹在广西颇为流传。然风光和悠久的历史文化。下面让我们从不同角度来介绍这些美景吧。
是宜州三江民俗文化景观。宜州三江有着丰富多彩的民俗文化，每年都会举行各种传统节日和活动。其中代表性的是宜州灯节，这是一项源远流长的民间传统文化活动，每年的正月十五至二十六日举行，当地人会在家门口点亮各种精美的灯笼，形成了独特的景观。