关于修身的作文~急需啊
城市景观：贵阳会议中心、201大厦、观山湖公园、观山湖大桥古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。
千帆的养殖方法和注意事项 千帆百度百科
千帆的养殖方法和注意事项 千帆百度百科
徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此良机修身养性，步入后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！
颤动着气息的生灵，从沉睡中苏醒！回首沧桑岁月，感悟人间万态暖春！你可知晓——当您圣洁的灵魂疏离，超脱尘世的，飞度极乐之时，多少子民万里长街送，他们失声痛哭，终日以泪洗脸，为您这位伟大的的永辞，他们的心如同被狂妄的漩涡捅破——碎了，幻化成点点晶莹的珠光，遗留在记忆的长河之中。你又可知晓——此时此刻，在地球的另一端，位于美国纽约的下半旗致哀，这在的历史上是罕见的。的秘书长瓦尔德海姆就此作出了一定的解释：“为了悼念，下半旗，这是我们的决定。原因有二：一是这么一个大国，金银财宝多得数不胜数，可她的却两袖清风；二是有10亿人口，占世界人口四分之一的，她的却没有自己的亲骨肉。任何的元首，如能做到其中一条，在他的逝世后，照样为他下半旗”。这“两个没有”一下子在场的外交官员们心悦诚服，(陆游《临安春雨初霁》)肃然起敬，继而爆发出热烈的掌声。啊，你不愧为万众的保姆、大地坚挺的脊梁——怎样服务祖国，做到廉洁自律，您为中华民族后代炎黄子孙树立了光辉的榜样，做出了的表率——坚持以天下之心为心，以之念为念，做到心底无私天地宽，坦荡清正度一生。
我们青少年是初升的太阳,孕育着活力、青春、热情、朝气与蓬勃的希望。祖国的未来在我们脚下延伸，我们肩负着祖国的嘱托和时代的重任。作为二十一世纪的新人，我们要不辱使命，从小培养奉公、清正、廉洁的思想道德品质，知荣即行，明耻即弃，做一个青牛—白马—七香—车。合格的事业的建设者和接班人——我们要挥动彩色的羽翼，奏响青春的鼓点，舞出生命的魅力，共同演绎精彩的人生，全力打造一个崭新的自我！
什么是教养
城市景观：贵阳金融中心、贵州金融城、恒大公园、夜郎古城、泉湖公园礼貌只是教养的表现形式之一，懂礼貌和礼节的人不一定具备教养，而有教养的人通常都懂得遵守他所在环境中的礼节和礼貌。“教养”在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落等等。
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父母（家长）的身体力行、以身作则在家庭教养中起着至关重要的作用。养，不仅指身体的养育，也意味着性格、习惯、言行举止、待人接物方式的培养、养成。有教养的人归根到底是有自尊并懂得尊重他人的人，懂得“己所不欲，勿施于人”，不自私自利。有教养的人尤其注重他人的感受，如打扮、举止得体。
孩子的教养在很大程度上源自父母的教养与修养。好的教养是从小到大的生长过程中一点一滴养成的。父母像模子，孩子似泥巴，家长是什么样，塑造出的孩子往往就是什么样。这是耳濡目染地熏陶出来的，这种熏陶的力量之大，常超出人们的想象。
苏霍姆林斯基说，在人类心灵的花园中，最质朴、最美丽和最平凡的花朵是人的教养。十八世纪末家、思想家勃客曾写过这样的话：“教养比法律还重要,它们依着自己的性能，或推动道德，或促成道德，或完全毁灭道德。”林则徐曾经在《观守》中说过：“观守在利害时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时。”罗兰说：“你踩碎了紫罗兰，它却将芬芳留在你的脚上。”有人说，智慧往往不是源于高智商，而是源于低姿态。“己所不欲，勿施他人”是对教养的诠释。 什么叫教养？辞典上说教养是“文化和品德的修养”，也有资料说教养是 “因教育而养成的优良品质和习惯”。而我自己认为： 任何一个地方，任何一个阶层都有有定俗成的规矩，当规矩成为文化符号时，便称之为教养，教养是对于人比财富对人还吝啬的东西。因为财富还能继承，但教养却不能过户；财富可以暴发，但教养不会顿悟。然而教养和财富又有共性的一面，是需要证据的。你说你有钱不成，得拿出一个资产证明。教养的证据不是学富，不是权贵、不是金钱，无论你读过多少书，写出多少夸夸其谈的文章，家庭背景如何显赫，你的官位有多高，还是你通晓多少礼节规范，拥有多少资产，并能够熟练使用刀叉会穿晚礼服……这不是有真实意义上的教养，这些仅仅是一些教养表面的气泡而已。 教养不是天生的。一个小孩子如果没有人教给他良好的习惯和有关的知识，他必定是愚昧和粗浅的。当然，这个“教”是广义的，除了指入学经师，也包括家长的言传身教和环境的耳濡目染。然而，一个人可能受过教育，但他不一定就有教养，那要看他对“教”的吸纳程度。不过这话似乎不能反过来说--一个人没有受过系统的教育，他却能够很有教养。 谈及有教养的证据我自己认为大致可以包括以下几个方面： 热爱大自然是人有教养的证据之首，是因为一个不懂得敬畏大自然，不知道人类渺小的人，必是井底之蛙，与教养谬之千里。这也许怪不得他，因为如果不经教育，一个人是很难自发地懂得宇宙之大和人类的微薄。没有相应的自然科学知识，人除了显得蒙昧和狭隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以从小就教育孩子要爱护花草，正是这种伟大感悟的最基本的训练。若是看到一个野蛮地攀折林木，通常人们就会毫不迟疑地评判道--这个人太没有教养了。可见教养和绿色是紧密地联系在一起的。懂得与自然协调地相处，懂得爱护无言的植物的人，推而广之，他多半也可能会爱惜更多的动物，爱护自己的同类。 能够自如地运用公共的语言，表达自己的内心和同他人进行和谐的交流，并能妥帖地付诸文字，这应是人有教养的第二个证据。我所说的公共语言，是指大家语言——从普通民众到知识分子都能理解的清洁和明亮的语言，而不是某种狭窄的土语俚语或者某特定情境下的专业语言。这个要求并非画蛇添足，在这个千帆竞发的时代，太多的人，只会说他那个行业的内部语言，只会说机器仪器能听懂的语言，却不懂得和人亲密地交流。这不是一种批评，而是一个不可辩驳的事实。和人和谐交流技能或说技巧，特别是和陌生人的沟通，通常不是自发产生的，是要通过学习和练习来获得的。一个没有受过教育的人，他所掌握的词汇是有限和贫乏的，除了描绘自己的生理感受，比如饿了、渴了、睡觉以及的欲望之外，他们对于自己的内心感知甚为模糊，因为那些描述内心感受的词汇，通常是抽象和长于比兴的。不通过学习，难以明确恰当地将它表达出来，甚至出现一些偏激伤人的词句。那些虽然拥有一技之长，但无法精彩地运用公共语言这种神圣的媒介，来沟通和解读自我心灵的人，难以算是一个有教养的人。技术是用来谋生的，而仅仅具有谋生的本领是不够的，就像豺狼也会自发地猎取食物一样，那是近乎无需教育也可掌握的本能。而人，毫无疑问地应比豺狼更高一筹。 对历史有恰如其分的了解，知道身而为人，我们走过了怎样曲折的道路，可谓人有教养的第三个证据。诚然，教养并不能使每个人都像历史学家那样博古通今，但是教养却能使一个有思考爱好的人，知晓我们是从哪里来，要到哪里去。教养通过历史，使我们不单活在此时此刻，也活在从前和以后，如同生活在一条奔腾的大河里，知道泉眼和海洋的方向。 除了眼前的事物和得失以外，他还会不由自主地想到他远大的目标，这是人有教养的第四个证据。教养把人的注意力拓展了，变得宏大和光明。每一个个体都有沉没在黑暗峡谷的时刻，当你在跋涉和攀援中，虽然伤痕累累，因为你具有的教养，确知时间是流动的，明了暂时与，相信在遥远的地方，定有峡谷的出口，那里有瀑布在轰鸣。 对自己的身体，有着亲切的了解和珍惜之情（特别是女人），是人有教养的第五个证据。知道它们各自的清晰的名称，明了它们是精致和洁净的，身体的每一部分都有着不可替代的功能，并无高低贵的区别。他知道自己的快乐和满足，有很大的一部分是建筑在这些功能灵敏的感知上和健全的完整上的。他也毫无疑义地知道，他的大脑是他的身体的主宰。他不会任由他的器官牵制他的所作所为，他是清醒和有驾驭力的。他在尊重自己身体的同时，也尊重他人的身体。在尊重自我的权利的同时，也尊重他人的权利。在驰骋自我意志的骏马时，也精心维护着他人的茵茵草地。 对人类种种的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心是人有教养的第六个证据。不一定每一个人都能够身体力行，但他们懂得爱戴和歌颂。人不是不可以怯懦和懒惰，但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能由于自己做不到高尚，就诋毁所有做到了这些的人是伪善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛，并因此煞有介事地说到处都是污垢 知道害怕是人有教养的第七个证据。知道害怕是件有意义有价值的事情，它表示明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。知道世界上有阳光，阳光下有正义的惩罚。由于害怕正义的惩罚，因而约束自我，是意志力坚强的一种体现。 知道仰视高山和宇宙是人有教养的第八个证据。知道仰视那些伟大的发现和人格，知道对于自己无法企及的高度表达尊重，而不是糊涂地闭上眼睛或是居心叵测的嘲讽。 教养是不可一蹴而就的。教养是细水长流的。教养是可以遗失也可以捡拾起来的。教养也具有某种坚定的流传和既定的轨道性。教养是一些习惯的总和，在某种程度上，教养不是活在我们的皮肤上，是繁衍在我们的骨髓里。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和的产物。教养必须要有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。教养是衡量一个民族整体素质的一张X片子。脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内在的健硕，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。
表现在行为方式中的道德修养状况。是影响、家庭教育、个人修养的结果,尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。
辞典上说:礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现;教养是指一般文化和品德的修养。
礼貌和教养不全是一回事，礼貌只是教养的表现形式之一，懂礼貌和礼节的人不一定具备教养，而有教养的人通常都懂得遵守他所在环境中的礼节和礼貌。比如一个有教养的农民会很好地遵守乡村礼节和礼貌。
就礼貌和教养的关系问题:
礼貌是外在的、表面的，是经过训练和刻意就可以装出来的。而教养是发自内心的，是由环境、教育、经历等结合成的内在素质。也就是说一个人有礼貌，讨人喜欢，但他可能内在是自私虚伪的。但当说一个人有教养时，不仅说明他的外在行为，而且还说明这个人的内涵、道德品质是好的。
一开始说起教养，现在知道，若非出于真心而表现得面面俱到，那只是礼貌，但礼貌的行为坚持一段后可能会改度，成为发自内心的，礼貌也就随之转化为教养了。由此看来，礼貌似乎是教养的基础，是获得教养的量变的修炼过程。
好的教养是天生发自内心的行为，它是善良地对待他人，是一种天性，而不是后天的强制学习。我曾在意大利、牙买加以及美国西部和那里的农民们相处过，他们虽然从事体力劳动，但却天生有一种谦逊的礼貌。
教养与礼貌是既有区别又相互联系的。区别在于，教养反映的是人本质上的品质与道德水平，反映一种积极的对己对人的态度和行为，而礼貌只是人与人交往时所表现出的对人谦让恭敬的外在举止。它们的联系在于，有教养的人与人相处时总是会借助礼貌这种形式。因此，我们既不能说一个社交场合彬彬有礼而私下总说人坏话的人有教养，也无法说一个“刀子嘴豆腐心”，十分热心助人的人有教养。
教养的核心
“教养”在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落等等。
人际交往有一条基本规则:你怎样待人，别人也怎样待你。你关怀别人，对别人体贴、周到、真诚、正派、尊重、得体，别人通常也会反过来如此待你。久而久之，你就会具有人际吸引力，你的交往、赞许需要就能得到充分满足，于是，你便为自己创造了一种有助于持续发展的良好的人际环境。
如此，你便具备了一个人可以依赖【 #新西兰留学# 导语】新西兰的留学，拥有独特的魅力，不仅可以吸引大量学生，大部分都可以成为毕业生。下面是 分享的留学新西兰寄宿家庭类型及注意事项。欢迎阅读参考！的最重要的外在资源之一:健康的人际关系。
因此，教养中的关怀是一种有助于人际交往进入良性循环的对人、对己的大关怀。
教养一般是指文化和品德的修养。
教养，表现在行无论在何时何地，勤劳的孩子谁都喜欢。偶尔帮寄宿家庭做做家务，收收碗筷，打扫屋子，都有利于让彼此关系更为融洽，给对方留一个更好的印象。为方式中的道德修养状况。是影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。
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教养的近义词
1、修养
指人的综合素质；道家的修炼养性等。培养高尚的品质和正确的待人处世的态度,求取学识品德之充实完美。古代儒家多指按照其学说的要求培养完善的人格，使言行合乎规矩。
2、涵养
指滋润养育；培养。大多指在修身养性方面而言，也指道德、学问等方面的修养。
3、素养
在个子矮的人面前不谈身高；在胖的人面前不谈身材；在皮肤黑的人面前不谈肤色；在父母离异的人面前不谈家庭；这就是教养。
2019贵阳马拉松路+注意事项+沿途景点
没来由—犯—王法，不提防—遭—刑宪，叫声屈—动地—惊天。顷刻间—游魂先赴—森罗殿，怎不将—天地也—生埋怨。(关汉卿《窦娥冤》第三折《正宫·端正好》)贵阳马拉松马上就要开始举办了，想要参加的小伙伴们还是先了解马拉松线路，还有就是关于比赛的时候注意事项和沿途的景点，下面是具体的相关内容，大家了解一下。
回车—转牛—牵—向北。线路
……(一)马拉松线路(42.195km):
贵阳会展中心(起点)→会展北路→会展南路→观山东路→观山西路→云潭南路→兴筑路→宾阳大道→石林西路→石林东路→金阳南路→黔灵山路→同城南路→林城东路→长岭北路→东林寺路→金阳北路→南湖路→云环路→金朱西路→金阳北路→东林寺路→石标路→林城东路→林城西路→云潭北路→观山西路→观山东路→会展南路→会展北路→贵阳会展中心(终点)
(二)半程马拉松线路(21.0975km):
贵阳会展中心(起点)→会展北路→会展南路→观山东路→观山西路→云潭南路→兴筑路→宾阳大道→石林西路→石林东路→金阳南路→黔灵山路→同城南路→阳关大道→长岭南路→观山东路→会展南路→会展北路→贵阳会展中心(终点)
(三)迷你马拉松线路(约4.5km):
贵阳会展中心(起点)→会展北路→会展南路→观山东路→金阳北路→林城东路→观山湖公园北门(终点)
2019贵阳马拉松赛
里程：起点-2.8km
赛道特点：从会议中心出发，赛道起点也是2019大数据产业博览会的举办地，这儿商业大厦林立，周边设施完善，跑友可亲眼见证贵阳市日新月异的城市发展面貌，迈开脚步，踏入贵宽敞赛道，尽情感受爽爽贵阳的无穷魅力。
建议和提醒：会展南路(0.5km-1km处)，会有下坡起伏，刚开跑人比较拥堵，建议大家注意地面情况，不要拍照、不要停留，慢跑往前走。
里程：2.8-7km
金阳八匹马
赛道特点：大约3km转盘处，跑友可看到金阳八匹马雕塑，金阳八匹马是贵阳市的经典雕塑，见证着观山湖生态新城的建设。转盘处也是全半马和迷你马选手的分流点，全半马选手绕转盘继续直行，迷你马选手则右转进入金阳北路，从金阳北路右转进入林城东路，到达终点观山湖公园北门。
建议和提醒：这段赛道路面会有些起伏，请各位选手根据自己的实际情况，保持适度的配速奔跑，勿因激动等情绪，而迅速加快配速，避免后半程体力不足。5km处是全半马个补水站，选手可稍微补水。
城市景观：金阳八匹马、贵阳职业技术学院、奥体中心北广场
赛道特点：大约7.5km开始，选手将沿着逆行车道往前跑，沿着石林西路奔跑，两旁绿树成荫，环境优美，赛道美与虐并存。左侧可见贵州省地质科技园、贵阳奥林匹克体育中心、贵阳喀斯特公园等城市建筑及景观。
建议和提醒：这段赛道依然有起伏，约10km处有近1km的缓坡、约11km处有近1km的下坡，赛道起伏不断，充满挑战性。请各位选手根据个人情况，保持合理配速。7.5km有饮水站，10km有饮料站，经过补给站请适当补充水分。
城市景观：贵阳奥林匹克体育中心、贵阳护理职业技术学院、贵阳喀斯特公园
里程：12-17.5km
赛道特点：欣赏完喀斯特公园的独特景观，继续前行，13-14km赛段，金阳南路是一条平缓的赛道，选手可适当提升配速，尽情奔跑。然后右转进入黔灵山路前行3km后再左转进入同城南路。
建议和提醒：17.5km处，一万多名全半马大军将在此分流，根据志愿者指引牌指引，半马选手将左转进入阳关大道，经长岭南路、观山东路、会展南路、会展北路回到会议中心终点。而全马选手将继续沿着同城南路往前奔跑。12.5km、17.5km有补给站(饮水+食品)，15km有饮料站，16km有喷淋点，约16km有老冰棍补给点。
城市景观：贵阳喀斯特公园、贵阳市中学
里程：17.5-25km
赛道特点：这段赛道美与虐并存，22km处将出现整个赛道最长的缓坡，约1km长，全马选手可适当降低配速，为顺利完赛保留体力。长岭北路东西两侧区域就是贵州金融城，贵州金融城是“引金入黔”战略的核心工程，建有标志性建筑金融双子塔高400米
，金融城集国内外知名的银行、保险、证券、信托等金融机构，世界500强、国内500强企业及国内外上市公司总部的城市经济体。
建议和提醒：全半程19km，20km、22km、25km有补水站。22.5km有补给站(饮水+食品)，选手可充分补充水分。19km、22km、25km有喷淋点，选手经过可降温。
城市景观：贵州金融城
里程：25-34km
赛道特点：25-30km赛段为逆行车道，南湖路南侧为夜郎古城以及泉湖公园，夜郎古城紧邻泉湖公园,带动了地区文化旅游产业的成熟发展,也是贵阳地区乡愁记忆的活化石呈现!
夜郎古城正是湘黔滇地区千年的文化传承与积淀,是当地人文基因_重要展现。
建议和提醒：26km、29km、30km有补水站，27.5，32.5km有补给站(饮水+食品)，经过补给站请适当补充水分。28km，31km处有喷淋点。约33km有老冰棍补给点，爽爽贵阳，吃上一根冰棍更爽。
里程：34-39km
建议和提醒：34km、35km、36km有饮水站，37.5km有补给站(饮水+食品)，跑到这里，想必有部分选手会精疲力尽，但请相信自己，你能行，不妨转移意力，和赛道旁的啦啦队、志愿者、观众热情互动，也许下一刻就能充满能量。
城市景观：观山湖公园、贵阳阅山湖湿地公园
里程：39-终点(42.195km)
赛道特点：历尽千帆，归来仍是少年。一个赛段，坚持下来的都是英雄，请选手稳住脚步，沿着观山东路继续向前跑，沿途可饱览观山湖公园的美景，感受贵阳的热情。
建议和提醒：大约41.4公里，选手将面临一道难关，一条约200米的上坡。也许你会感到绝望，但别灰心，别丧气，请熬过去，前面是胜利的曙光，前面是荣誉的见证，所有的艰难，将在42.195km处得到释放，加油吧!贵英雄。39km，41km有补水站，40km有补给站(饮水+食品)、喷淋点。
城市景观：观山湖公园、会展城、201大厦
《因声求气》诗词鉴赏方法
(古诗《十五从军征》)因声求气
吟和诵作为“因声求气”的赏析方法，具有共通的规律，有一些须共同遵循的注意事项。分说如下：
(1)音步的顿宕 旧体诗词的音步(顿)较现代新诗为整饬，一般是两字一顿，也有一字一顿的(一般见于五、七言诗句的句尾)。对于近体诗词来说，音律的节奏是义的，是先于意义节奏的。即吟诵时以音步为单位，为了牵就音步，不惜割断意群。五言诗句一般读为三顿，而七言诗句一般读为四顿：
白也——诗无——敌，
飘然——思不——群。
清新——庾开——府，
俊逸——鲍参——军。
渭北——春天——树，
江东——日暮——云。
何时——一樽——酒，
重与——细论——文。
(杜甫《春日怀李白》)
春江——水暖——鸭先——知，
蒌蒿——满地——芦芽——短，
正是——河豚——欲上——时。
(苏轼《惠崇春江晓景》)
这里的“”、“不群”、“庾开府”、“鲍参军”、“先知”等原是不可分割的意群，但为了照顾音步，读时都割断了。每音步的时值，根据后一字的平仄，略有异，平脚的音步时值较长。即五言句第二、四字及七言句第二、四、六句遇平声时，均要适当地延宕(以下用符号～表示)：
墙角—数枝～梅，
凌寒～独自—开。
遥知～不是—雪，
为有—暗香～来。
(王安石《梅花》)
世味—年来～薄似—纱，
谁令～骑马—客京～华。
小楼～一夜—听春～雨，
深巷—明朝～卖杏—花。
矮纸—斜行～闲作—草，
晴窗～细乳—戏分～茶。
素衣～莫起—风尘～叹 ，
犹及—清明～可到—家。
五、七言近体诗平仄限制较严，读时应加注意。有一些字因义训而声调不同，如“空”、“吹”、“思”等一般为平声，但是“屡空”、“鼓吹”、“秋思”等词中则读作去声。还有一些字可依格律句调而平仄通读，如“看”、“教”、“过”等，如“晓看红湿处”、“不教胡马度阴山”、“魑魅喜人过”中的“看、“教”、“过”均读平声。上例中“谁令骑马客京华”的“令”，亦属此例。五、七言律句的上述吟诵方法可以推广到词曲，即词曲中的五七言律句也应按这一规律来吟诵。电视连续剧《红楼梦》在人物形象塑造上有一美中不足之处，便是一些主人公在吟咏诗词(曲)句时未充分注意这些规律，如“林黛玉”行令时念“良辰美景奈何天”，就缺乏相宜的顿宕，听起来象滑过去的，仿佛她并不懂得那句中的意味。
词的句法调式较近体诗复杂，讲究音步的停顿并无二致。除多数五、七言律句的吟诵与近体相仿，其余则因调而异：
由于以参不齐的长短句组成，缓急就必须更好地配合;又遇分阕处亦须作适当的休止。更应注意的，词里面常有以一字领起的句子，如“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”(柳永《八声甘州》)“对”、“渐”两字各应作一停顿。有两字短韵，如“消魂，当此际”(秦观《满庭芳》)“魂”字必须停顿并重读。除三字句外，上三下四的七言句尤多，读时定要依照句法的特点，这与古近体诗的读法都是不同的。例如“更能消几番风雨”(辛弃疾《摸鱼儿》)必须在“消”字处停顿。若在律绝诗里如“桃花潭水深千尺”(李白《赠汪伦》)竟割断意群改为上四下三句，不仅在“花”处停顿，并且加以延宕，倘以“桃花潭”三字连读倒是错了。(宛敏灏《略谈古典文学作品的朗读》)
同时词在吟诵中，音步与意群更易兼顾，略举两例：
无言—独上—西楼，月—如钩。—梧桐—深院—锁—清秋。 剪—不断，理—还乱，是—离愁。别是—一般—滋味—在—心头。(李煜《相见欢》)
叠嶂—西驰，万马—回旋，众山—欲东。正—惊湍—直下，跳珠—倒溅;小桥—横截，缺月—如弓。老合—投闲，天教—多事，检校—长身—十万—松。吾庐—小，在—龙蛇—影外，风雨—声中。 争先—见面—重重，看—爽气—朝来—三数—峰。似—谢家—子弟，衣冠—磊落;相如—庭户，车骑—雍容。我觉—其间，雄深—雅健，如对—文章—太史—公。新堤—路，问—偃湖—何日，烟水—濛濛? (辛弃疾《沁园春》)
五、七言古体诗，实际上分两大类。一类讲究平仄，近乎近体诗。七古属于此类者称王杨卢骆体，平仄韵互换。凡属此类，在吟诵时与五、七言近体诗相类：
苍茫云海—间。
长风几万—里，
吹度—玉门关。
汉下四、汉密尔顿-怀卡托—白登道，
胡窥青海—湾。
(李白《关山月》)
长安—大道—连狭—斜，
玉辇—纵横—过主—第，
金鞭—络绎—向侯—家。
龙衔—宝盖—承朝—日，
凤吐—流苏—带晚—霞。
(卢照邻《长安古意》)
另一类则不协平仄，或与近体诗相拗。凡属此类，读时就比较自由，音步与意群兼顾，不延宕字音：
十五—从军—征，
八十—始得—归。
道逢—乡里—人，
“家中—有—阿谁?”
“遥望—是—君家，
我家—江水—初—发源，
宦游—直送—江—入海。
闻道—潮头——丈—高，
天寒—尚有—沙痕—在。
中泠—南畔—石—盘陀，
古来—出没—随—涛波。
(苏轼《游金山寺》)
至于散曲亦分两类，一是衬字较少之令曲，读法同词;二是衬字较多，纯用口语的套曲、杂剧，读法上更加自由，音步也突破两字之限。各举一例：
枯藤—老树—昏鸦，小桥—流水—人家，古道—西风—瘦马。夕阳—西下，断肠—人在—天涯。(马致远《天净沙》)
显然后者在读法上里程：7-12km更接近口头语言，更接近新诗。
(2)字音的重轻 诗词句除了音步的顿宕，还有字音轻重的变化。这需要根据诗意，将语法重音、逻辑重音和节奏的重音适当配合，对句中的中心字、词，篇中的重要句子，加以强调，从而形成高低、强弱的语调。杜甫《兵车行》“牵衣顿足拦道哭”七字中连用了“牵”、“顿”、“拦”、“哭”四动词，将送亲人参加的爷娘妻子的惨痛情状刻画得淋漓尽致，便应配合顿宕，在诵读中予以强调，读为：
牵衣—顿足—拦道—哭
同类例子还有：
手把—文书—口称—勅，
(白居易《卖炭翁》)
有的在修辞上能形成特殊风趣的，如顶真，其接字处即重复的后一字或句，亦宜重读，与前字呼应，以尽其致，勿忽作者用心：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。……江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷己，江月年年望相似。(张若虚《春江花月夜》)
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见(白居易《长恨歌》)
……他部从入穷荒，我乘舆返咸阳。返咸阳，过宫墙。过宫墙，绕回廊。绕回廊，近椒房。近椒房，月昏黄。月昏黄，夜生凉。夜生凉，泣寒蛰。泣寒蛰，绿纱窗。绿纱窗，不思量!
呀!不思量，除是铁心肠。铁心肠，也愁泪啼千行。美人图今夜挂昭阳，我那里供养，便是我高烧银烛照红妆。
(马致远《汉宫秋》第三折)
这样分轻重高低读去，真有明珠走盘的意趣。
阿母谓府吏：“毋乃太区区!此妇无礼节。举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取。”(《焦仲卿妻》)
阿母的话，有叱责，有利诱，读时宜有变化;仲卿的答语，则干脆利落，读时要平稳，以见其坚定不移。
(4)音情的配合 古代诗人在创作中往往根据内容情绪的要求，选择相宜的声音，不仅限于字义的斟酌。其高妙者，不啻能以语言声响传达生活的音响。最常见的是在选韵上，韵按洪亮、细微分若干级，表示欢快的每用“江”、“阳”，抒写怨愁的每用“萧”、“尤”，慷慨激昂多用“东”、“冬”，感叹惋伤多用“支”、“微”。当然也有不尽然者，有不止此者，如：
喇叭、锁哪，曲儿小，腔儿大;官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕，那里去辨甚么真与假?眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢! (王磐《朝天子·咏喇叭》)
如果我们能充分注意上述四点，诵来悉中其节，便能更神会古人匠心，而古代诗词杰作也会更见赏心悦耳。
水产养殖起什么名
新西兰的生活水平和习惯和国内有着不教养不是天生的.一个小孩子如果没有人教给他良好的习惯和有关的知识,他必定是愚昧和粗浅的.当然,这个“教”是广义的,除了指入学经师,也包括家长的言传身教和环境的耳濡目染.然而,一个人可能受过教育,但他不一定就有教养,那要看他对“教”的吸纳程度.不过这话似乎不能反过来说--一个人没有受过系统的教育,他却能够很有教养.小的异，大家在面对这些内容的时候，需要始终保持冷静，这样才可以坚定自己求学和学习的信念换言之，我们既需要内在道德品质的美好与完善，也需要外在行为举止的礼貌与得体。两者统一，才有助于我们和他人建立良好的人际交往关系。否则，别人对我们要么“避之惟恐不及”(如果我们是伪君子)，要么“敬而远之”(如果我们是满口粗话的热心人)。，不会轻易的被动摇。关于教养是一种财富的具体事例
其实虽然她的感情道路发展的不是特别的好，但是对于感情的追求一直都是没有停止的。什么叫教养?辞典上说教养是“文化和品德的修养”,也有资料说教养是 “因教育而养成的优良品质和习惯”.而我自己认为： 任何一个地方,任何一个阶层都有有定俗成的规矩,当规矩成为文化符号时,便称之为教养, 教养是对于人比财富对人还吝啬的东西.因为财富还能继承,但教养却不能过户；财富可以暴发,但教养不会顿悟.然而教养和财富又有共性的一面,是需要证据的.你说你有钱不成,得拿出一个资产证明.教养的证据不是学富,不是权贵、不是金钱,无论你读过多少书,写出多少夸夸其谈的文章,家庭背景如何显赫,你的官位有多高,还是你通晓多少礼节规范拥有多少资产,并能够熟练使用刀叉会穿晚礼服……这不是有真实意义上的教养,这些仅仅是一些教养表面的气泡而已.
竹外——桃花——三两——枝，热爱大自然是人有教养的证据之首,是因为一个不懂得敬畏大自然,不知道人类渺小的人,必是井底之蛙,与教养谬之千里.这也许怪不得他,因为如果不经教育,一个人是很难自发地懂得宇宙之大和人类的微薄.没有相应的自然科学知识,人除了显得蒙昧和狭隘以外,注定也是盲目傲慢的.之所以从小就教育孩子要爱护花草,正是这种伟大感悟的最基本的训练.若是看到一个野蛮地攀折林木,通常人们就会毫不迟疑地评判道--这个人太没有教养了.可见教养和绿色是紧密地联系在一起的.懂得与自然协调地相处,懂得爱护无言的植物的人,推而广之,他多半也可能会爱惜更多的动物,爱护自己的同类.
能够自如地运用公共的语言,表达自己的内心和同他人进行和谐的交流,并能妥帖地付诸文字,这应是人有教养的第二个证据.我所说的公共语言,是指大家语言——从普通民众到知识分子都能理解的清洁和明亮的语言,而不是某种狭窄的土语俚语或者某特定情境下的专业语言.这个要求并非画蛇添足,在这个千帆竞发的时代,太多的人,只会说他那个行业的内部语言,只会说机器仪器能听懂的语言,却不懂得和人亲密地交流.这不是一种批评,而是一个不可辩驳的事实.和人和谐交流技能或说技巧,特别是和陌生人的沟通,通常不是自发产生的,是要通过学习和练习来获得的.一个没有受过教育的人,他所掌握的词汇是有限和贫乏的,除了描绘自己的生理感受,比如饿了、渴了、睡觉以及的欲望之外,他们对于自己的内心感知甚为模糊,因为那些描述内心感受的词汇,通常是抽象和长于比兴的.不通过学习,难以明确恰当地将它表达出来,甚至出现一些偏激伤人的词句.那些虽然拥有一技之长,但无法精彩地运用公共语言这种神圣的媒介,来沟通和解读自我心灵的人,难以算是一个有教养的人.技术是用来谋生的,而仅仅具有谋生的本领是不够的,就像豺狼也会自发地猎取食物一样,那是近乎无需教育也可掌握的本能.而人,毫无疑问地应比豺狼更高一筹.
对历史有恰如其分的了解,知道身而为人,我们走过了怎样曲折的道路,可谓人有教养的第三个证据.诚然,教养并不能使每个人都像历史学家那样博古通今,但是教养却能使一个有思考爱好的人,知晓我们是从哪里来,要到哪里去.教养通过历史,使我们不单活在此时此刻,也活在从前和以后,如同生活在一条奔腾的大河里,知道泉眼和海洋的方向.
除了眼前的事物和得失以外,他还会不由自主地想到他远大的目标,这是人有教养的第四个证据.教养把人的注意力拓展了,变得宏大和光明.每一个个体都有沉没在黑暗峡谷的时刻,当你在跋涉和攀援中,虽然伤痕累累,因为你具有的教养,确知时间是流动的,明了暂时与,相信在遥远的地方,定有峡谷的出口,那里有瀑布在轰鸣.
对自己的身体,有着亲切的了解和珍惜之情（特别是女人）,是人有教养的第五个证据.知道它们各自的清晰的名称,明了它们是精致和洁净的,身体的每一部分都有着不可替代的功能,并无高低贵的区别.他知道自己的快乐和满足,有很大的一部分是建筑在这些功能灵敏的感知上和健全的完整上的.他也毫无疑义地知道,他的大脑是他的身体的主宰.他不会任由他的器官牵制他的所作所为,他是清醒和有驾驭力的.他在尊重自己身体的同时,也尊重他人的身体.在尊重自我的权利的同时,也尊重他人的权利.在驰骋自我意志的骏马时,也精心维护着他人的茵茵草地.
对人类种种的品质,比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心是人有教养的第六个证据.不一定每一个人都能够身体力行,但他们懂得爱戴和歌颂.人不是不可以怯懦和懒惰,但他不能把这些陋习伪装成高风亮节,不能由于自己做不到高尚,就诋毁所有做到了这些的人是伪善.你可以跪在泥里,但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛,并因此煞有介事地说到处都是污垢
知道害怕是人有教养的第七个证据.知道害怕是件有意义有价值的事情,它表示明了自己的限制,知道世上有一些不可逾越的界限.知道世界上有阳光,阳光下有正义的惩罚.由于害怕正义的惩罚,因而约束自我,是意志力坚强的一种体现.
知道仰视高山和宇宙是人有教养的第八个证据.知道仰视那些伟大的发现和人格,知道对于自己无法企及的高度表达尊重,而不是糊涂地闭上眼睛或是居心叵测的嘲讽.
修养是个人魅力的基础,其他一切吸引人的长处均来源于此.修身养性,言之修养.
修养是个人魅力的基础,其他一切吸引人的长处均来源于此.
1,一个富有修养的人,不论是对什么样身份的人,始终都彬当然这里也要注意,就是说当人在进行临近体力涵养值的限度的劳动时,那也可能不是发生使体力质量及体力涵养上一个台阶的进化,而是人的身体吃不消,而累倒了,即发生质的退化.彬有礼.
2、动不动就生气的人修养不会很好.
3、善于接受他人赞美是一种做人的艺术.
4、幸灾乐祸显出你的修养较.
5、微笑始终是对你自己或其他人通往快乐的的入场券.
6、关心体贴别人是一个人成熟和有魅力的个条件?
7、那些经常大谈他自己的人很少会受到别人的欢迎.
8、良好的风度和礼貌,是一个做人所必需而且应该有的自然的反应.
9、是尊重别人的意见才能使别人尊重你
一个可处理为最小质点的物体,其承受作用力的涵养有多大,就是光速C.所谓涵养在这里也就是质点单位质量(也就是我们这个宇宙最小的质量)所能承受的的作用力量的概念,速度就是单位质量上所承受的力量,的速度即为C.
当然如果这个物体是属于原子,分子这样具体之物,那么它们能承受的力量,还达不到C,因为分子的化学健,原子的核健,其承受能力是小于最小的质量.质量越小,密度就越大,对力的承受能力就越大.
对于一个人的体能,那也有涵养的概念,一个人所能承受的的体力劳动,就是这个人的体力涵养.显然人的体力涵养是可以通过锻炼而提高的.
如何提高人的体力涵养,这又是一个远离平衡态的问题,人如果只是很轻松地锻炼,那是提高不了体力涵养,因为这是近平衡态,只有很艰苦的锻炼,只有体力锻炼的强度临近人所能承受的的强度,即临近体力涵养值,也就是所谓的远离平衡,才可能激发出人的体力潜能,从而使人的体力质量上一个台阶(表现为人的身体结实性提高),进而使人的体力涵养也升一个台阶.
对于人的心理素质,更是有涵养问题,一个人心理所能承受的的反对力量,就是其涵养值.
同样人也有涵养上潜能,如果接受临近心理涵养值的强有力的挫折打击涵养,或者这种打击累积到临近涵养,那也是会发生质变的,质变也分质的进化,与质的崩溃两种,前者人的心理潜能激发出来了,心理质量与相应的心理涵养提高了一个层次.后者,则是承受不了打击,心理质量崩解,表现出巨大的情绪能量.
教养是不可一蹴而就的.教养是细水长流的.教养是可以遗失也可以捡拾起来的.教养也具有某种坚定的流传和既定的轨道性.教养是一些习惯的总和,在某种程度上,教养不是活在我们的皮肤上,是繁衍在我们的骨髓里.教养和遗传几乎是不相关的,是后天和的产物.教养必须要有酵母,在潜移默化和条件反射的共同烘烤下,假以足够的时日,才能自然而然地散发出香气.教养是衡量一个民族整体素质的一张X片子.脸面上可以依靠化妆繁花似锦,但只有内在的健硕,才经得起冲刷和考验,才是力量的象征.
你将我养大，我陪你变老
你将我养大，我陪你变老 （三等奖） 文/黄瑞花（贵州） 你生我养我 历尽沧桑 你含辛茹苦养育了儿女成长 如今 你已经年迈体衰 需要的是更多的陪伴和关怀 还有精神上的关切 乌鸦反哺 羔羊跪乳 恩德天高地厚 我应 感恩 也应回报 我必须竭尽所能的保障 你晚年的安逸 生活 年轻的时候 我很懵懂 也很任性 在外打拼 不愿回家 认为你不会颓丧 还很刚强 如今 岁月沉淀 年岁所长 心性渐变 领略了千帆过尽 懂得了人情冷暖 那种云山雾罩的浮躁也渐渐消退 那种虚无缥缈的眼界 也渐渐回归至生我养我的故土 和历尽沧桑的家 你年事已高 步态蹒跚 你成了我揪心的牵挂 把心思放在陪伴你安度晚年 已经成为自己已定的规矩 也是我十几年来的坚持 无论时光如何流淌 都无法冲淡 那神圣的爱和那阳光般的温暖 深深 祝福 你 福寿绵长 幸福 安康 诸事顺遂 平安吉祥 入住前需提前了解寄宿家庭的相关信息，如家庭成员的饮食习惯、宗教信仰等，这样既可以避既然这样，那就从现在开始改变自己。免触犯，也可以省去不必要的麻烦。 (编辑：副主编)修身养性的诗句 ！急！
怀卡托地区的许多语言学校与高等教育机构维持着良好的关系，同学们能便捷地在读完语言后继续深造。如果你想从学语言开始留学之旅，结合传统授课与户外活动的教学方式的陶波语言中心（Taupo Language Centre）、怀卡托理工语言中心（Centre for Languages at Wintec）等都是不错的选择。宁静可以致远,淡泊可以明志 ——诸葛亮
富贵不能，贫不能移，威武不能屈 ——孟子
吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子
人而不仁，如礼何？人而不教养的本质是对人的关怀。因为关怀，我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下了必要的私人空间;我们才会克服种种不便，使自己的行为符合公德的要求;注意处处使用礼貌用语，努力营造文雅平和的氛围。仁，如乐何？——孔子
夫志，气之帅也；气，体之充也。---孟子
吾善养吾浩然之气。———孟子
君子不器 ———孔子
静以修身，俭以养德。———诸葛亮
(1)诸葛亮:"非淡泊无以明志, 非宁静无以致远."
(2)在这里，更容易接收到不同思想之间的思维碰撞老子:"千里之行,始于足下."
(3)孔子:"不义而富且贵,于我如浮云."
(4)屈原:"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索."
三天前订票成功，打款后也确认过出票，结果在机场登机时被告知没有票解决问题的态度也
重庆市2011年初中毕业即高中招生考试语文试卷
谈及有教养的证据我自己认为大致可以包括以下几个方面：一、语文知识及运用（30分）
1.（3分）D（A“玷”读“diàn”，B“锲”读“qiè”，C“据”读“jū”。）
2.（3分）C（A凛冽 一代天骄B阴晦 眼花缭乱 D羁绊 脍炙人口。）
3.（3分）C（参不齐：高低长短不齐。此处可用“良莠不齐”。）
4.（4分，每小题1分）（1）将“欢迎”改为“迎来”（2）将于6月18至20日在重庆大礼堂演出。（3）“这次演出的节目大多是浑厚雄壮的交响乐。”或“这次演出的节目以浑厚雄壮的交响乐为主。”（4）应在“打动”后添加“山城”或“观众”。
5.（4分）（1）（2分）捐献的字典体现着爱心，将温暖孩子们心灵；爱心字典将给孩子们学习以帮助，有利于他们的成长。参考资料来源：
（2）（2分）示例：亲爱的同学，愿这本字典为你插上飞翔的翅膀。
6.（3分）（1）法 我的叔叔于勒（2）苏轼 （每空1分）
7.（10分）（1）（3分）刘兴勇：孝老爱亲，困难面前不低头。
刘安容：爱岗敬业，默默无闻作贡献。
郑定祥：诚实守信，朴实厚道暖人心。
（2）（3分）示例：年少意坚，勇于担当。病床前的身影是他的孝顺，山路上的跋涉是他的勤奋。他的话语感动了重庆，他的行动诠释了坚强。
（3）（4分）示例：采访社区老大爷时你问：大爷，您好！您对评选重庆市道德模范人物有何看法？
二、古诗文积累与阅读（25分）
8.（10分）（1）恨别鸟惊心（2）在水一方（3）似曾相识燕归来（4）枯藤老树昏鸦
（5）择其善者而从之，其不善者而改之。（6）山重水复疑无路，柳暗花明又一村；长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（每空1分，共10分）
9.B（A①相信 ②信用 B均意为“早晨” C①使……听到 ②听见 D①偶然、间或 ②参与）
10.（4分）
（1）由此看来，大王你受蒙蔽很深了。（2分）
（2）所有的大臣、官吏、能够当面指责我由上分析可见,要变得有涵养,那就是要去经受打击.当然也不能太过了.的过错的，可得上等奖赏。（2分）
11.（4分）（1）围绕“有自知之明”或“善于思考”来批注。示例：邹忌不盲目轻信，对别人的褒奖能理智判断、冷静思考，真是一个善于自省的君子。（4分）
（2）围绕“进谏的人多”和“齐国的积弊多”批注。示例：进谏的人真多，齐国的积弊也真多！君主只要广开言路，官吏就敢于说真话，就会清明。（每点2分，共4分）
12.（4分）邹忌采用了“以事设喻委婉规劝”的方法；诸葛亮则采用“直言劝谏”的方法。（2分）
启示：①说话时要看对象；②要讲究说话的方式。（2分）
三、现代文阅读（40分）
13.（4分）“歌唱”指：煮鱼时候的声响；冬夜厨房里的欢笑。（2分）情感有：家人的温馨与快乐；关爱给他人带来的温暖。（2分）
14.（4分）（1）家的中心或吸引全家人的地方。（2分）（2）给家人带来快乐后的满足感。（2分）（答“给家人买回了鱼”，给1分）
15.（4分）（1）“罡风呜咽”营造出夜晚的寒冷气氛，反衬家中的温馨。（2）用“温度升高”“热量突围”烘托我们逐渐增多的欢乐。（3）暗示对孤寡老人的关爱之情。（每点2分，答出任意2点即可）
16.（6分）大姐：期待吃鱼而又装着不在乎。二姐：迫不及待想吃鱼，我和妹妹：因为即将吃鱼，欢快难抑。（每点2分）
17.（4分）观点（2分）。要点：艰难里需要以亲情温暖家人，需要以关爱温暖别人。结合实际，阐述清楚。（2分）
18.（4分）（1）难以对别人的面部表情作出相应的反馈（2）5-羟色胺浓度低（每空2分）
19.（3分）B
20.（4分）（1）用约数说明与大脑化学物质5-羟色胺有关的基因比别人短的情况有异且数量少，符合事实，更显准确。（答出“约数”“有异”“数量少”中任意两点，即给2分）
（2）“相对”含有比较意味，准确说明了害羞者的交往空间只是比正常孩子狭小而已。（“比较”1分，说明的内容1分，共2分，如答成“留有余地，使语言准确”给1分）
21.（3分）作比较 突出害羞者难以辨识别人面部表情而导致害羞的特点。（方法1分，作用2分）
22.（4分）突出以下内容：不是。害羞是有先天原因的，不是他们的错；害羞也是可以改变的，害羞者有自己的优势。（任意答出2点即给满分）
我不告诉你,是为你的毕业考试好,明白吗?
艺术家黄宗英：一生情路坎坷，嫁4夫养7子，后来怎样了？
在惠灵顿留学，可以享受到新西兰最的教育资源，在这里不数量众多的大学另外，惠灵顿地区还有非常多语言学校、职业培训学校与中小学供你选择。到了晚年时，黄宗英依然渴望爱情，于是68岁的她，又嫁给了80岁的翻译家冯亦代。黄宗英还跟冯亦代一起走过了12年的时光，直到2005年，92岁的冯亦代因病。之后，黄宗英就再没找过伴侣了。
后来过得很不错，因为她素养是指一个人的修养，从广义上讲，包括道德品质、外表形象、知识水平与能力等各个方面。在知识经济的今天，人的素养的含意大为扩展，它包括赛道特点：爽爽贵阳，赛道沿途鸟语花香，休闲公园随处可见，数谷悦跑，尽管这段赛道依然颇有微小起伏，但人生不就如马拉松?历经波折方能见彩虹。思想素养、文化素养、业务素养、身心素养等各个方面。自食其力，凭借自己的本事让自己过得很好。
黄宗英现在已经了，虽然她在情路上都非常的坎坷，架了4任丈夫养了7个孩子，但是她是一位兢兢业业的演员，为我们塑造了很多经典的角色，而且后来她也不后悔，生活的非常幸福。
后来应该过得不错吧，毕竟儿孙满堂，这个一件非常值得高兴的事情，每个人的人生其实都会有波折，度过了就会快乐了。
后来应该过得非常好，因为她是老艺术家，在年轻的时候肯定攒下了很多资本。
后来也是找到了自己真正要做的事情，所以说也在为了自己的梦想而不断的拼搏，而且现在孩子也比较大，所以说根本不需要太多的心，所以说也有了自己的事业。
