《四时之诗》：相遇在这如许美妙的四时之诗
—— 读《四时之诗》有感
孟夏之日 万物并秀 孟夏之日万物并秀论语
孟夏之日 万物并秀 孟夏之日万物并秀论语
孟夏之日 万物并秀 孟夏之日万物并秀论语
最近偶然看到蒙曼老师的四时之诗，一时废寝忘食爱难释手，只觉得这正是自己一直寻寻觅觅想要找的一本解说唐诗的书。
蒙曼老师是历史学者，大学历史学博士。自2007年以来，五次登上央视百家讲坛，主讲《》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》，并出版相应书籍。
四时之诗主要讲的是唐诗，通过梳理二十四节气的时间轴，从《唐诗三百首》中选出适宜的三十二首诗歌来进行讲解。
其中很多诗我们都有印象，甚至都学过背过，若非深究，其实很多人都只停留在似曾相识似懂非懂的认知上，读过背过，或许过些时日便忘记了。
但相信看过蒙曼老师深入浅出的解说之后，那如诗如画的场面，似余韵婉转而悠扬，似豪气干云而惬意，字字是景，句句有情，直接敲打在你最柔软的心坎上，沉淀在了心里。
蒙曼老师的解说犹如一篇篇优美的散文，文字绮丽，语句通俗又不失风雅，字里行间都是情景交融的深情流韵，动人风情。从远近、纵横、动与静、及颜色的对比来突出诗的多元化，体现感情的层层递进，而不是一味地平铺直叙的解释，让我们可以看见一个芳华舞琉璃，豪气千丈情的诗意世界。
读四时之诗，不仅可以了解恢宏蕴藉的唐诗，还可以看到传统时令节气节日之下的唐人风俗，以及属于盛唐的风华风貌。
如书中有一篇《终南望余雪》本是应试诗，彼时眼前无景无情，只有一张白纸，又是特定的拟题，这样的诗其实最难写，而且又有严格的格式要求。
但是《终南望余雪》就写得很好，也是一篇被收录唐诗三百首中的应试诗。诗人祖咏并没有按照应试要求写出六韵的五言排律，而是写了一首五言绝句，只有两韵，交卷时考官有意提醒，祖咏丢下两个字“意尽”，就飘然离场了，祖咏依然被录取了。
还有《次北固山下》更是大名鼎鼎，尤其是其中的颈联——“海日生残夜，江春入旧年”，直接被当朝宰相，也是文坛张说悬挂在了宰相办公机构政事堂上，成为天下文章的楷模。
这首诗为什么如此受人推崇？因为它天然地代表了盛唐气象，让人一吟之下，口角生风，自有一种雄浑壮阔而又开朗明媚的时代气息扑面而来。
对于这句诗，蒙曼老师是这样解说的：残夜未消，一轮红日已从海面冉冉升起；旧年未尽，春意已然姗姗来到江边。
辽阔的海天之间，一轮红日喷薄而出，势不可当，它生于暗夜，却即将驱散黑暗；在浩荡的江水两岸，春意正如春水般暗暗涌动，一发不收，它闯入旧年，又即将取代旧年。
这一个“生”字，一个“入”字，都是拟人化的写法，它显得有点粗暴，却又那么有力量。 这真的只是在写太阳和春天吗？又不是，这还是虎虎有生气的少年之心，更是呼之欲出的大唐盛世啊！它如此高明，却又如此浑厚，如此鲜活。难怪一代文宗、一代贤相张说会把它挂在政事堂上，还有什么比它更能代表盛唐气象呢！
寒来暑往，四季轮回，古人对时间的更替尤为敏感，作为农业大国，春种夏锄秋收冬藏都有自然的规律，人们对节令有着更深的情怀。
春风日暖，万物萌苏，阳和启蛰，品物皆春。有诗云：“迟日江山丽，春风花鸟香。”“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”今夜偏知春气暖，虫声新透绿纱窗。“”
孟夏之日，天地始交，万物并秀。有诗云：“荷风送香气，竹露滴清响。”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。”
立秋之日凉风至，红消翠减，秋月扬明辉。有诗云：“露从今夜白，月是故乡明。”“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。”“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”
严冬之日，千里冰封，万里雪飘。有诗云：“夜深知雪重，时闻折竹声。”“终南阴岭秀，积雪浮云端。”“晚来天欲雪，能饮一杯无？”
宋朝的无门慧开禅师写过一首诗，他说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
如蒙曼老师说：我们在诗里看到了“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”的春日长安，看到了“漠漠水田飞白鹭，隐隐夏日啭黄鹂”的夏日田园，看到了“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的秋日空山，也看到了“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的冬日北国。花落花开，四季就这样在唐诗中轮回了一次。
的传统节日嵌在节气当中，随着四季轮回，品着诗画酒香，当真有着未知动人的风土人情。
春节过后，上元节。有“火树银花合，星桥铁锁开。”的盛大灯火，知“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”的宵禁之政。又如唐玄宗的时候，在皇城前面树灯轮，高二十丈，上面挂五万盏灯，可以想象何等壮观。
农历三月三，迎来最古老的情人节——上巳节。有“袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线”之美，有“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的等待，有“相迎不远道，直至长风沙”的长情。
另外还有“日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。”的寒食风俗，“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”的七夕乞巧，不一而足，不同的节日有着不同的人文情怀，隔着千万年的征途，有的现在依旧，有的早已淹没在浩瀚的历史长河里。
月，依旧是那片月，风，不同而已。
品唐诗少不了李白杜甫等名家之作，四时之诗中收录李白杜甫王维白居易等作品。
虽然每人只占一两首，依旧能从诗情韵律中体会李白的豪气恢宏、率真自然，杜甫的沉郁顿挫、悲壮现实，王维的宁静致远，诗禅合一，白居易的词句质朴、直言而切以及王昌龄饱含情意的边塞诗，更加饱满了你对大唐的遐思。
那是一场盛世的华丽宣章，是一个崇尚边功的时代，如“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”的历史深沉，“宁为百夫长，胜作一书生。”的豪气干云及拳拳报国之心。
读罢只觉得回味无穷，意犹未尽。让你免不了想要去了解那场盛世繁华的时代，去看更多的的唐诗，以及去品读那个时代的恢弘历史、人文风华。
，欣赏一首白居易的《问刘十九》感受蒙曼老师超高精准的理解和通俗易懂的表述。
先看颜色，“绿蚁新醅酒”，酒是绿的。“红泥小火炉”，温酒的红泥炉子和火苗都是红的。“晚来天欲雪”，雪虽然没有下，但你能想象，它是白的。绿、红、白，就没有其他颜色了吗？还有。这首诗写的是“晚来天欲雪”，既然是“晚来”，天不就是黑的吗？短短的四句话，二十个字，就包含了四种颜色，真是精彩。
在这四种颜色里，黑和白都是冬天的颜色，是肃杀的，萧瑟的。可是，绿和红就不一样了，我们常说花红柳绿，绿和红，那是生命的颜色，是希望的颜色。
这样一搭配，你就能感觉到寒冷中的温暖，仿佛冬天里的春天一样。看到这些色彩，我们的眼睛都亮了，我们的心都要张开了。
再来看韵律。“绿蚁新醅酒”，新酿的酒已经倒好了，这是静的。但是，因为酒没有过滤，所以上面浮着一层泡沫，像一群小蚂蚁一样。如今我们倒啤酒，还会看见那层泡沫，这层泡沫会逐渐散去，一个一个的小蚂蚁不见了，这又是动的。
“红泥小火炉”也是一样啊，红泥炉本身是静的，但是它生了火，红色的火苗在跳动，这就是动的了。
“晚来天欲雪”呢？暮色苍苍，人回家，鸟归巢，天地都笼罩在一片静谧之中，特别是在冬夜，世界会尤其安静吧？但是天欲雪，说明老天还在动，马上，雪花就要飞舞起来了。
“能饮一杯无”呢？这是在邀请朋友啊，朋友也罢，诗人也罢，现在都还在自己的家里，静静地坐着，但是，此时此刻，此情此景，诗人心动了，想朋友了，把酒都摆好了。
然后呢？然后他可能让一个小童带着诗，也就是邀请函，去不远处的朋友家。可想而知，朋友接到这么一个邀请，一定会来吧？哪怕在这个过程中，雪已经下起来了，朋友也会踏雪而来。每一句都是动与静的结合，这是多么美妙的韵律呀。
文化传承，莫淡忘了二十四节气
2013年5月5日，天地始交，万物并秀。这天是孟夏之日，二十四节气的立夏，可是有多少人知道这个日子？有多少人了解这个节气？又有多少人记得二十四节气？
“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。＂夏天来了，但迎接夏天可不仅仅是换上夏装这么简单。谈及夏天，大多数同学想到的多为炎日、蚊子、冰激凌、暑等等，而对立夏、夏至的传统知之甚少。人们慢慢忘记立夏吃蛋保平安、称重求吉祥的传统，或是根本没有听说过这些有趣的风俗，二十四节气正慢慢退出了我们的视野。
立夏曾是一个非常隆重的日子，这天古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，举行迎夏仪式。君臣的穿戴、车旗都要朱红色的，以表达对丰收的企求。节气多用来指导农作，但因为随着时代的进步，二十四节气在农业上已经不被需要，一片片的温室大棚完全可以不受外界气候的制约，根据作物需要适当予以供给，谁还用去记忆诸如“立夏芝麻小满谷”，“立夏麦咧嘴，不能缺了水”那样没有得到现代科学论证的农谚呢？.zhlzw.中华励志网
曾经的恢宏在如今烟消云散，不禁使我们顿生感伤。不仅是节气，的农历也在不知不觉中渐渐淡去，要不是还有农历春节和一些农历节日的支撑，农历在我们脑海中的记忆也会变得更加模糊。试问现在还有多少人过着农历生日？笔者调查的结果是过阳历生日的同学占着大多数，“农历都是老一辈人过的日子，阳历比较现代化。”调查中有同学如此说道。
此外，笔者通过采访来自不同地区的学生发现，南方和发达沿海地区对节气的记忆比北方和内陆地区淡得多。面对着外来文化的传播和全球化的深入，我们本土的文化受到越来越大的冲击，虽然不能完全拒绝排斥外来文化，但我们有也有义务去保留好发展好我们自己的传统优良文化，因为那是我们先人智慧与汗水的结晶，是我们的历史，是我们的根。
作为人，我们要让自己民族的文化发扬光大，二十四节气被逐渐淡忘可能不是什么大事，可它影射着现代人淡忘传统，被新世纪的漩涡潮流越卷越深的不良前兆，如果就这样放任自流，我们的传统文化谁来拯救？我们的民族之根谁来保护？
在此，笔者希望大家多开展一些传统文化知识和各类实践活动，积极传播继承我们的文化，让传统继续传承，让先人的智慧继续闪烁，血脉相承。
孟夏之月,天地始交,万物并秀作者是谁
屈原。屈原·孟夏的诗句。孟夏，是进入夏季的个月，即四月为孟夏，用十二地支中的巳表示。二十四节气，是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。孟夏包括立夏与小满两个节气。“夏”是“大”的意思，是指春天播种的植物已经直立长大。明人《遵生八笺》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。
万物并秀哪个节气
“万物并秀”描写的节气是立夏。
它是二十四节气中的第七个节气，每年5月5日或6日，太阳到达黄经45度为立夏节气。“万物并秀”出自明代高濂《遵生八笺》：孟夏之日，天地始交，万物并秀。古人认为，从立夏开始，天气将更适宜农作物生长。
对于以农耕为主的人来说，立夏是重要的时间，是农民安排农事生产的重要参照物。因此，在各地诞生了许多与立夏相关的农事谚语。
当然，我国幅员辽阔，同一节气，不同的地区气温可能会有很大的别，相应的农事活动和农谚也有较大异，但是无论江南还是华北，农民朋友都有自己要着手忙碌的农事作业，也都有着对五谷丰登的美好期望。
立夏气温升高，降水增多，非常适宜农作物的播种和生长，因此，田间劳作也日益繁忙。一些相关的农谚如“立夏前后，种瓜点豆”“立夏芝麻小满谷”“季节到立夏，先种黍子后种麻”等，反映了立夏前后可以栽种的农作物繁多，所以有“立夏乱种田”的农谚。
关于“立夏”的谚语：
1、碗豆立了夏，一夜一个权。
2、立夏种绿豆。
3、麦秀风摇，稻秀雨浇。
4、立夏小满田水满，芒种夏至火烧天。
5、把草把料，牲口欢跳。
6、饥无劲，饱无劲，不饥不饱才有劲。
7、盐碱地，勤中耕，才有季季好收成。
8、立夏三日正锄田。
9、立夏落雨，谷米如雨。
10、年驴月马十天看老牛。
11、麦旺四月雨，不如下在三月二十几。
12、饲料多样，定时定量。
13、立夏种姜，夏至收娘。
14、先草后料，四角拌到。
15、立夏小满，江河水满。
孟夏在古代时令中是指农历几月 孟夏在古代时令中属于农历哪几月
1、孟夏在古代时令中指的是指农历四月。
2、孟夏也叫作初夏，指农历四月。农历一年四季中的每个季节都有孟、仲、季的排列。农历夏季的三个月即四、五、六月。
3、孟夏之日，万物并秀，这句话出自明人《莲生八戕》一书孟夏之日，天地始交，万物并秀，这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局。
4、故农谚有立夏看夏之说，所以，我国古代很重视立夏节气。据记载，周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外迎夏，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。
孟夏这首诗什么意思
江南的初夏时节，子母竹像编排起来一样。蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景，蛙声像奏乐一般。
全诗如下:
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
出自唐代贾弇的《孟夏》，是一首留世名诗。
扩展资料
关于孟夏这首诗的体会：
江南孟夏天，慈竹笋如编。谷雨前后，江南处处竹园中，春笋伴随着雷声雨声，争先恐后地顶破园土，伸展着秀美的腰身，睁开眼看这个陌生的世界。脚下是沃土，身边是青草，母亲用绿伞为孩子们撑起一片清凉。时光在孩子们的拔节声中悄悄流逝。过不了多少天，孩子们也会长成一棵棵妩媚的绿竹。
古人说，宁可食无肉，不可居无竹。和绿竹和她的孩子们生活在同一片土地上，是人类的幸运。更愿竹笋们健康长大，以慰籍我们的情怀。
参考资料来源：
江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦
孟夏：初夏，指农历四月。慈竹：竹名，亦称子母竹。如编：象编排起来一样。蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景，实际是光线穿过不同密度的空气，经过折射，把远景显现在空中的一种幻影，也称为海市蜃楼。管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样。
唐·贾弇《孟夏》
大概就是：
江南初夏的天气，慈竹的竹笋像编排起来一样。蜃气成楼阁虚景，蛙的鸣叫象奏乐一样。
初夏，指农历四月
孟夏：初夏，指农历四月。农历一年四季中的每个季节都有“孟”、“仲”、“季”的排列。农历夏季的三个月即四、五、六月，分别对应称为“孟夏”“仲夏”“季夏”。
孟夏，是进入夏季的个月，即四月为孟夏，用十二地支中的巳表示。二十四节气，是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。
孟夏包括立夏与小满两个节气。“夏”是“大”的意思，是指春天播种的植物已经直立长大。明人《遵生八笺》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。