子夏问孔子中的糊涂和谦虚是什么意思
一个高点儿的孩子说：“我们在争论孔子冷静下来后，调整好心态对项橐俯下身子心服口服道：“有志不在年高，达者为先，我应该拜你为师。”孔子觉得项橐年纪小小就有渊博的知识，并且能言善辩，连自己也要甘拜下风。于是之后对们训诫道：“三人行必有我师矣，治学当不矜不傲，对自己不如的人应该不耻下问。”这就是孔子相师，感叹“三人行必有我师”的故事。宋代的应麟编写《三字经》记载到：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”太阳什么时候离我们最近。我说早上近，他说中午近。你说说是谁对呢？”孔子认真地想了一会儿说：“这个问题我5. 古人励志求学的故事过去没有考虑过，不敢随便乱讲，还是先请你们把各自的理由讲一讲吧。”我国孔子是我国伟大的儒家思想家、教育家但他却像谦虚的说
之后，在公元前526年，老子已经官复原职，而孔子也早已有点名气，却依旧觉得自己对周礼缺乏系统性的认知，就再次去向老子问礼，其4. 有关春秋孔子的故事三则中问的更多的还是丧礼问题。三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不这下可把孔子难住了，他反复想了半天，还是觉得两个孩子说的话，各有各的道理，实在分不清谁对谁错。于是他老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向更有学问的人请教一下，再来回答你们吧。”善者而改之。
孔子谦虚的说 孔子谦虚说的话
孔子谦虚的说 孔子谦虚说的话
三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之。
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孔子谈谦虚的句子在论语12章中谢谢!
1. 孔子虚心学习的名言《论语.泰伯》记载,曾子曰“以能问于不能,以多问“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校”正是谦虚品质的表现.另外,孔子提出的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”（《里仁》）；“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”（《述而》）等内容,也是教育大家要虚心向别人学习.于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友子夏问孔子里的谦虚的意思是肯接受意见、批评。《子夏问孔子》原文：子夏越听越糊涂,忍不住问:“老师说的话真叫人迷惑,既然他们都各有长外,而且比您还要了不起,那他们为什么还要跟您学习呢?”孔子地告诉子夏:“颜回很守信用,但不懂得变通;子贡聪明,但他不够谦虚;子路很勇敢,但谦厚、忍让方面仍待学习;子张处事谨慎,为人严肃,可是旁人却不容易亲近他。我这四个学生虽然各有优点,但都还要不断学习啊!’子夏点头称是,他明白这也是老师对自己的教育。从以上文章可以知道子贡是很聪明,但他不肯接受意见、批评，所以子夏问孔子里的谦虚的意思是肯接受意见、批评。尝从事于斯矣”.
什么是诚实谦虚的孔子？
孔子是春秋时期的鲁国人，他姓孔名丘，字仲尼，是我国古代的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子觉得挺有趣，就走上前去和蔼地说：“我叫孔丘，看孔子笑了笑，说：“别急，一个一个地讲。”你们争辩得这么热烈，这是为什么呀？”
“噢，原来你就是那个孔夫子呀，听说你很有学问。好吧，就请你来给我们评一评，看谁说得对！”两个孩关于孔子好学的故事子说。
个儿高的孩子抢着说：“你看，早上的太阳又大又圆，可到了中午，太阳就变小了。谁都知道：近的东西大，远的东西小。”
个儿矮的孩子也争着说：“他说得不对，早上的太阳凉飕飕的，一点儿也不热，可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明中午的太阳近吗？”
说完，两个孩子一齐看着孔子，说：“你来评评，我们俩谁说得对吧。”
孔子说：“子路，在学问上，不知道就是不知道，知道的就是知道，这才是真正的知识。只有抱着这种诚实的态度，老老实实承认自己不懂，才能学到真正4.的知识。”
什么是诚实谦虚的孔子？
关于孔子问礼，是发生在周朝末期，并且他是向我们众知的老子问礼。关于这个事情的记载有很多，例如《史记》等都有所记载。但是关于他问礼的次数存在争议，其中《史记》写到两处，而《庄子》中写的是五处，这种争议至今都无法解决，当今学者据考证，认为至少有三次以上专门去跟老子问礼，甚至更多。孔子是春秋时期的鲁国人，他姓孔名丘，字仲尼，是我国古代的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
6. 关于孔子的故事有哪些孔子觉得挺有趣，就走上前去和蔼地说：“我叫孔丘，看你们争辩得这么热烈，这是为什么呀？”
5. 古人励志求学的故事“噢，原来你就是那个孔夫子呀，听说你很有学问。好吧，就请你来给我们评一评，看谁说得对！”两个孩子说。
个儿高的孩子抢着说：“你看，早上的太阳又大又圆，可到了中午，太阳就变小了。谁都知道：近的东西大，远的东西小。”
个儿矮的孩子也争着说：“他说得不对，早上的太阳凉飕飕的，一点儿也不热，可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明中午的太阳近吗？”
说完，两个孩子一齐看着孔子，说：“你来评评，我们俩谁说得对吧。”
孔子说：“子路，在学问上，不知道就是不知道，知道的就是知道，这才是真正的知识。只有抱着这种诚实的态度，老老实实承认自己不懂，才能学到真正的知识。”
关于孔子谦虚好学的故事
孔子谦孔子被讽刺地不知言语，于是问其姓名，那孩子回答自己叫做项橐。之后，孔子晃过神来， 决定 为难一下那小孩，给自己挽回一点颜面，结果孔子提出了一堆难题都被项橐一一解答。虚好学的故事
孔子学习非常的刻苦，并且要完全掌握知识的精髓深意才能满意。有一次，孔子向鲁国的乐师师襄子学习弹琴，孔子一连十天练习同一首音律仍然没有要求开始学习新的 乐谱 曲子。一日，师襄子对孔子说：“你已经可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子反对道：“我虽然熟悉了弹琴的形式。但是还没有掌握演奏优美音律的方法啊。”又过了段时日，师襄子建议孔子：“你现在已经掌握演奏音律的技巧了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子继续反对说：“我还要掌握如何领会演奏音律时的意境啊。”
师襄子闻听后，佩服得五体投地，赞赏道：“您说的很对，这首乐曲就是周文王的《文王》啊。”
孔子相师“三人行必有我师”的故事在《史记》中也有记载，孔子周游列国的时候，有一日，孔子带领着们路过一处地方，孔子见到有一个孩子在路中间用沙土建造了一座“城池”把自己围在里面。孔子很好奇，于是询问小孩：“你为什么要在路中间玩耍，不躲开马车呢?”
那孩子则伶俐的反 问道 ：“从来只有马车躲避城池的，哪有人说城池要给马车让路的。这个的人们都说孔老先生是个学识渊博，知天文，明 地理 ，是整个 天下 最有学问的人。今天看来实在是名不副实，传言夸大啊。”
孔子问礼作为多年研究老子的专家王学良认为是多次的，他觉得两个人是师徒，孔子是学生，那就得多次请教自己的老师，继承老师的思想。这种观点是有局限性的，因为根据目前主流学界的认为，孔子和老子这两个人的学说其实是对立的，在《道德经》中提到，老子要废弃圣与仁义，认为这二者是无用的，但是孔子却不这么认为。的故事
孔子去问礼，请教的内容中包括礼、乐等这些 传统 文化 元素。因此，他们两个讨论的内容确实难以确定。根据已有的史载，却将其进行明显的区别。认为前期孔子前去的姿态是放的很低，是以一个学生的姿态前往，想要去请教老子。但是越往后，问礼的内容就复杂了，论述的方面更为广阔，开始涉及到更深层次的东西，两个人都论述起了文化的根本所在，各抒己见。
根据史书的记载，认为孔子次去问礼大概时间是公元前535年，地点大概在巷，如今的山东境内。当时，周王朝内部矛盾众多，而老子身为周朝的官员，遭到陷害被免去他的职位，开始游历于各国。恰巧他来到鲁国之后，他的一个好友在巷，谁都知道老子是一个精通周礼的大家，就请他去安排好友的丧事。
就在出殡的那一天，孔子也去了，那时候他才17岁，但也安排过很多丧事，懂得周礼。两个同样懂得周礼的人碰在一起，必定会探讨周礼，就有了孔子的次问礼。
第三次问礼，就是老子已经辞官归乡的时候，回到了苦县。孔子得知此事，想要 拜访 老子，顺便再次向他请教周礼问题。这一次问礼，两个人开始有了争执，是在思想上起了不同看法，两个人都有着自己的看法，彼此说服不了对方。
之后，孔子还有一次问礼，那时候的孔子已经是一名大家，并且跟老子之前就有了分歧，却丝毫不影响从中再次获得启发。这一次他问到了阴阳以及道，两个孩子听后哈哈大笑：“人家都说孔夫子是个圣人，原来你也有回答不了的问题呀！”说完就转身跑走了。子路看着老师的样子，很不高兴地说：“您是大家公认的大圣人，随便说他们哪个讲得对，他们都得相信，为什么一定要老老实实地说不知道呢，太没面子了。”对有了更进一步的理解。
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这下可把孔子难住了，他反复想了半天，还是觉得两个孩子说的话，各有各的道理，实在分不清谁对谁错。于是他老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向更有学问的人请教一下，再来回答你们吧。”孔子学习非常的刻苦，并且要完全掌握知识的精髓深意才能满意。有一次，孔子向鲁国的乐师师襄子学习弹琴，孔子一连十天练习同一首音律仍然没有要求开始学习新的 乐谱 曲子。一日，师襄子对孔子说：“你已经可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子反对道：“我虽然熟悉了弹琴的形式。但是还没有掌握演奏优美音律的方法啊。”又过了段时日，师襄子建议孔子：“你现在已经掌握演奏音律的技巧了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子继续反对说：“我还要掌握如何领会演奏音律时的意境啊。”
师襄子闻听后，佩服得五体投地，赞赏道：“您说的很对，这首乐曲就是周文王的《文王》啊。”
孔子相师“三人行必有我师”的故事在《史记》中也有记载，孔子周游列国的时候，有一日，孔子带领着们路过一处地方，孔子见到有一个孩子在路中间用沙土建造了一座“城池”把自己围在里面。孔子很好奇，于是询问小孩：“你为什么要在路中间玩耍，不躲开马车呢?”
那孩子则伶俐的反 问道 ：“从来只有马车躲避城池的，哪有人说城池要给马车让路的。这个的人们都说孔老先生是个学识渊博，知天文，明 地理 ，是整个 天下 最有学问的人。今天看来实在是名不副实，传言夸大啊。”
孔子问礼的故事
孔子去问礼，请教的内容中包括礼、乐等这些 传统 文化 元素。因此，他们两个讨论的内容确实难以确定。根据已有的史载，却将其进行明显的区别。认为前期孔子前去的姿态是放的很低，是以一个学生的姿态前往，想要去请教老子。但是越往后，问礼的内容就复杂了，论述的方面更为广阔，开始涉及到更深层次的东西，两个人都论述起了文化的根本所在，各抒己见。
根据史书的记载，认为孔子次去问礼大概时间是公元前535年，地点大概在巷，如今的山东境内。当时，周王朝内部矛盾众多，而老子身为周朝的官员，遭到陷害被免去他的职位，开始游历于各国。恰巧他来到鲁国之后，他的一个好友在巷，谁都知道老子是一个精通周礼的大家，就请他去安排好友的丧事。
就在出殡的那一天，孔子也去了，那时候他才17岁，但也安排过很多丧事，懂得周礼。两个同样懂得周礼的人碰在一起，必定会探讨周礼，就有了孔子的次问礼。
第三次问礼，就是老子已经辞官归乡的时候，回到了苦县。孔子得知此事，想要 拜访 老子，顺便再次向他请教周礼问题。这一次问礼，两个人开始有了争执，是在思想上起了不同看法，两个人都有着自己的看法，彼此说服不了对方。
之后，孔子还有一次问礼，那时候的孔子已经是一名大家，并且跟老子之前就有了分歧，却丝毫不影响从中再次获得启发。这一次他问到了阴阳以及道，对有了更进一步的理解。
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孔子教育他的谦虚好学时说什么孔子谈论自己的教学方法时说什么
一、知之为知之，不知为不知，是知也。
翻译：知道就知道，不知道就是知道，这才是聪明的。
出自：春秋.孔子《论语》
二、三人行，必有两个孩子听后哈哈大笑：“人家都说孔夫子是个圣人，原来你也有回答不了的问题呀！”说完就转身跑走了。子路看着老师的样子，很不高兴地说：“您是大家公认的大圣人，随便说他们哪个讲得对，他们都得相信，为什么一定要老老实实地说不知道呢，太没面子了。”我师焉。
翻译：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人。
出自：春秋.孔子《论语》
三、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
谈论自己：这样又过了段时日，师襄子催促说：“你已经领会到这首音律的意境了，可以开始学习弹奏新的乐曲了。”孔子则肃穆地回答：“不，我还没有感受到这首曲子翻译：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误并加以改正。作者的思想。”然后又过了段时日，不待师襄子催促，孔子恍然大悟的说：“我感受到这首曲子作者的思想了，雄姿英发，帝王之相，古时的圣贤啊。这只能是周文王的乐曲吧。”
1.孔子曰:“温故而知新,可以为师矣!”
孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学, 民斯为下矣!”
3.
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。
发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至云尔。