类似 "求人不如求己" 的语句
放眼世界，一切都是我们的。我们不要幻想生活总是那么，也不要幻想生活会四季如春，每个人的一生都会遇到磕磕碰碰，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。与其总想靠别人给予施舍与帮助，不如自己发愤图强，因为只有自己才真正靠得住。朋友们，当你踏上人生征途时，路就已在你脚下延伸，只要你继续在一望无边的大海上扬帆，风便会从你的四面八方吹来……我们要学会一个人坚强地去面对人生中的暴风雨，自尊自信，自立自强。在失败面前勇敢地站起来，你便成功了一半。求人不如求己，我们姑且不论求人损面子、没尊严，甚至求人并不一定能够解决我们的问题。首先，在这个现实的里，每个人都有每个人的世界，每个人都有每个人的心思，如果你所求的人恰好是一个损人利己的小人，他就有可能趁机“黑”你一把，所以反而不如不求人。即使对方是一个君子，他也不会为了你而总是放弃自己的利益，一次两次尚可，次数多了就会感到厌烦，弄到连朋友也没得做了。古人云：“自立者，天助之。”这是一条屡试不爽的金玉良言，它早已在漫长的人类历史进程中被无数人的经验所证实。从效果上看，来自外在的帮助只会使受助者走向衰弱，而来自内在的帮助则必定使自救者兴旺发达，获得难以想象的成果。每个人的命运都掌握在自己手中，与其低三下四地求人帮忙，不如依靠自己的能量排除万难，创造生命的奇迹。仰求别人，不如自己努力。
求人不如求己_求人不如求己什么意思
求人不如求己_求人不如求己什么意思
求人不如求己，拜菩萨不如靠自己，无论何时，只有使自己强大起来，充实自己，才不会一直低下头来求别人帮忙
君子求诸己，小人求诸人。
呵呵，我们有个作文就是这个哟。你可以举海伦凯特的事迹，与5、自胜之谓强。释义：能够战胜自己的人才是强者。出处：战国韩非《韩非子·喻老》：“是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。”译文：立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己，因此说：能够战胜自己的人才是强者。其要语句不如要事例，更有说服力
求人不如求己——《战国策第4篇：雍氏之役》
楚国出兵围攻韩国的雍氏城，究其根源在于韩国的储君之争，《战国策》里的这段文字，只能算是雍氏之役的下半场。
“秦王说了：‘将从南郑、蓝田出兵，到楚国去等着与韩军汇合’。”
这算是公仲版的“涸辙之鲋”，但韩相国公仲现在面临的问题，不是需要一桶水就能活命的鲤鱼，也不是吃了上顿没下顿的庄子，他现在面临的不仅仅是个人身家性命的问题，还有整个雍氏城内士兵和安危，当然不能学习庄子反唇相讥后又拂袖而去。他只能耐着性子继续问公孙昧：“你真的这么认为吗？”
秦王派公孙昧来果然是有道理的，他并没有用“君无戏言”等文字性的语音跟韩相国公仲打哈哈，而是直截了当的承认秦国并不打算帮韩国。不仅说了实话，还把秦惠王的计策也和盘托出：“秦王这次是效仿了张仪当年的计谋。当初楚威王联合秦国进攻魏国，张仪就对秦惠王说‘我们与楚国联合攻打魏国，如果魏国屈服于楚国，他的联盟韩国也会做出同样的选择，秦国可就被孤立了，不如让他们打，这样秦国就能不费吹灰之占取西河以外的土地’。”这是张仪版的“鹬蚌相争，渔翁得利”，是苏代劝说赵惠王不要攻打燕国让秦国得利时讲的故事，在张仪那里让秦国得利成为现实。
事情到了这一步，韩相国公仲只能面对现实，公孙昧也只给他讲现实：“现在的情况比较复杂，对你不利。秦国表面上说支持韩国，但实际司马庚三次来回于郢都，秦国左相甘茂和楚相昭鱼在商於会晤，表面上他说昭鱼入秦是为商讨让楚国撤回攻打雍氏的，但真实的情况谁知道呢？”
公孙昧的实话实说成功的吓到了韩相国公仲，急忙问公孙昧怎么办。
“先依靠韩国的力量，再去指望秦国，先想定自己的对策，再对付张仪的旧计”这是公孙昧给出了解决问题的战略方向，“与齐、魏联合，不忽略秦国”是公孙昧给出的具体作方法。总结公孙昧的策略，实际就是求人不如求己。
韩相国公仲也是个工作效率超高的人，立刻跟魏国和解了，又接连几次派人去秦国求助，也没有放松雍氏城的自卫反击战，又把后勤大队长的职位塞给了当初的从周王室分裂成的小国西周。
苏代这次是如何化解危机的呢？实际上和公孙昧的思路是一样的，求人不如求己。
《战国策》里是这样记录的：苏代对公仲说：“当初邵应攻打雍氏的时候，可是在楚王面前夸下海口的，承诺一个月就能拿下雍氏。现在已经五个月了，楚王早就怀疑他了。如果您现在向西周征粮，不正是将自己的底牌泄露给邵应吗？他肯定会请求楚王增兵，一鼓作气攻下雍氏城。”翻译成公孙昧的语言就是，你要先依靠自己的力量，再去指望西周的粮草。
如果事情发展的确如此，之于大事，要妥善地解决某些问题，或者改善某些环节，如南先生所说，得靠自己。到这里，苏代正在这个处理危机中对西周的贡献和上次的韩庆算是打了个平手，但他们出现别的原因不在于自己的能力，而在于各自面对的说服对象。韩庆面对孟尝君的时候，孟尝君还没有发兵。苏代面对相国公仲的时候，雍氏城已经被围攻了五个月了。公仲也认为苏代的话有道理，但急性子的他已经派使者去秦国求援了好几次了。
孙子曰:兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用。公孙昧当初就过公仲，秦国私下里跟楚国有来往，不知道秦国会不会把这些信息告诉楚国。想必苏代也看出了公仲的困境，他比公孙昧还直接的要求：“要不你把高都给西周吧。”
本来就求谁都没用的韩相国公仲已经很郁闷了，冷不丁的又听苏代说了这么一句，瞬间就炸了：“吾无征甲与于周，亦已多矣。何为与高都（我不让西周负责后勤已经是的让步了，你还找我要高都）？”
对于此次战役，苏代的眼光要比韩相国公仲看的更远，他笃定秦国是不会轻易出兵帮助韩国的，而韩国眼下的情况确实又需要帮助，才敢提出这个要求的。苏代接下来的这翻话，可谓是小国的生存之道了，包括当今世界的小国。
“你把高都给了西周，本来依附秦国的西周必定从上到下全面依附韩国。自己的小弟跟别人跑了，秦国一定会与西周断交，失去了秦国庇护的西周以后也只能依附韩国了就这样，小仲马一次又一次被退稿，却一次又一次坚持写作、投稿……如此循环往复，终于，小仲马成功了，他写出了一部旷世之作《茶花女》。。你用一个贫瘠的高都城换一个完整的邦交国，也不算吃亏啊。”
苏代的这几句话，改变了西周接下来几年的格局，不知道当初美国要在韩国部署萨德的时候，是不是也是此番言论。
在当时急需邦交国的韩相国公仲眼其实有这种求人不如求己的想法的人，本身就是很励志的，很有自尊，坚持不懈的人，遇事很有想法自己会很坚强的自己想办法的人，人格上是很，很有美丽的人。自己能做的就一定自己做，自强自立，坚强的人生态度。里，蚊子再小也是肉，他又一次被苏代说服了。
韩国能大方的把雍氏给了西周，又增加了一个盟国，在楚国看来，韩国又增加了一份实力。围困雍氏城五个多月的楚国感觉占不到便宜了，只好撤兵了。
韩相国公仲最终以割高都给西周的代价，实现了公孙昧当吃给他画的饼“与楚军交战而能战胜楚军，秦军就将与您一同攻打楚国，到三川地区耀武扬威，然后回国”。
一场历经五个多月的，进攻的楚国与防御的韩国，虎视眈眈观战又想渔翁得利的秦国，最终实力最弱的小国西周成为的受益者。求人不如求己，这句话同样适用于西周。
原文：
雍氏之役，韩征甲与于周。周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。”苏代遂往见韩相国公中曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏罢于兵，仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今唯雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣，今公乃征甲及于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚兵守雍氏，雍氏必拔。”公中曰：“善。然吾使者已行矣。”
公中怒曰：“吾无征甲与于周，亦已多矣。何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之必大怒，而焚周之节，不通其使，是公以弊高都得完周也，何不与也？”公中曰：“善。”不征甲与于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。
求人不如靠自己
其实，许多时候我们不是到了不可救的地步，而是自己先把自己打败，自己认为自己不行了。如现在你正处在一个不利的位置。那么，请丢掉幻想，自己解救自己吧，这个世界锦上添花的总比雪中送炭的多，如果你从灵魂到都是那样的软弱，你将被整个世界抛弃。求人不如靠自己
《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”这句话的意思是，孔子说：“君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。”南怀瑾先生由此联想到为人处世，他认为，这和禅师所说的“请为自己找把伞万事靠自己，自力更生。”说的是同一个道理，即求人不如靠自己。事实亦如此，并非只有君子才需要坚持靠自己的原则，任何一个人，要在这个纷繁复杂的世界安身立命，都必须清楚，不要奢望别人会让你依靠一辈子，也不要把所有的希望都寄托在别人身上，相反，要相信自己，靠自己。这个世界上，没有谁比自己更可靠。
对于这一点，南先生说：“做人不自强不自立，不从自己本身想办法，怨天怨地，希望得到别人的同情来为自己解决问题，天下不会有这样的事。个人事，事，天下事的原则是一样的。只有靠自己，才是的生存之道。”
我们都知道，随着我国综合实力的增强，我国的传统文化作为对外交往的软实力，其重要性正与日俱增。这正验证了季羡林先生说的“21世纪西方不亮，东方亮”，也与南先生断言的“30年后全世界人不懂汉语没法活”不谋而合。
只有这样坚持下去，我们才能教好前来学习汉语、文化的外国人，进而才能推广文化。试想，若是我们不先靠自己去了解自身的文化，又拿什么去教外国人，外国人又该向我们学习什么？
可见，之于大的领域，我们依然要靠自己。大事如此，之于个人的成功，更是如此。
长期如此，大仲马看不下去了，便对小仲马说：“下次你去投稿的时候，告诉他们你是我儿子，这样一说，他们求人不如求己，真正能够解忧的，只有自己。不论顺利也好，坎坷也罢，生活中所有的遭遇都要淡然接受，永远做生活的强者，不做生活的逃兵。人生是没有退路的，虽然有的时候不免会走点弯路，但那终究是为了向前迈进。人生路途中所经历的人和事，无论好坏，都是我们人生的历练与财富。就会优先考虑你的文章。”
这对于爱好写作并期盼自己的文章能够得到赏识，最终得以发表的小仲马来说，无疑是个绝好的机会。但是小仲马却对父亲说：“不，我要靠自己。”
这也正是南先生所说人要自强自立，从自身想办法的缘由。人生路途中，我们难免会碰到各种波折，甚至是尖锐的打击和激烈的挫折，但是，我们不应怨天尤人，更不应该奢求别人帮你解决一切困难，一切要靠自己。事实上，也只有自己最可靠。一个人若是想改变自己的命运，下定决心要干一件事的时候，是没有什么能挡得住的。
总而言之，漫漫人生路上，我们要坚持“求人不如靠自己”的原则，并不懈追求，言弃，要知道，有坚持才能有成功。
有多少轮回难解，求佛不如求己，奈何世人苦
梦参老和尚---求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观当年孟尝君攻秦，西周也被分配了这么一个职位，韩庆出面辞掉了，这次又遇到同样的问题，主角换成了苏代。能想出“渔翁得利”这个故事的苏代，这次危机处理的表现要高于上次的韩庆，他不但成功的辞掉了后勤大队长的职位，还顺手讹了韩国的高都城。音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。
举个故事说吧：苏东坡跟佛印禅师，到寺庙里头来逛庙，佛印禅师带着苏东坡，苏东坡看到观音菩萨塑像前观音菩萨拿个念珠，塑像塑一个念珠，苏东坡就问佛印禅师说：菩萨塑个16、下联：益众干脆益康。永远记住，吃人嘴短，拿人手软。靠谁都不如靠自己。念珠，菩萨念谁啊！佛印禅师说：菩萨念“菩萨”！这苏东坡就迷惑了，说：菩萨拿念珠念“菩萨”，还要计数，哎呀，佛印禅师你给我解释、解释。佛印禅师说：这是你自己的事，你参去吧！我不给你解释。两人继续在庙里头逛，出了庙了，苏东坡跟佛印禅师说：不要你说，我明白了。佛印禅师问他说：你明白了什么？求人不如求己呀！就是观音菩萨拿念珠，观音菩萨说求人不如求己。咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。
靠己粮满仓，靠人空米缸，求人不如求己的下一句
代曰：“公何不以高都与周。”自食其力 自力谋生。靠天不如靠人，靠人先要靠己；好子不贪爷田地，好女不贪嫁时衣；靠人粮满仓，靠天空米缸；靠别人的干粮过日子，就得挨饿一辈子。（）；靠别人只能是暂时的，靠自己才是终生的。（）；依靠别人的权势享福，不如心愿受苦。（蒙古）；依靠别人得来的苦面包，硬得难嚼。（美国）；自己的手就是大自然的统治者。（尼泊尔）；自力更生胜过上帝的手。（拉丁美洲）；不是靠天吃饭，全靠双手动弹。（蒙古）
名不见经传的小仲马痴迷于写作。起初，小仲马经常拿着自己写好的文章去投稿，可是他的文章无人问津，常常被退回。但是，小仲马并没有因此而放弃写作。拓展资料14、“我若不坚强，谁替我勇敢”。想起从高中时代开始就无比坚信的一个道理，求人不如求己。：
1.求人不如求己。释义：央求别人，不如自己努力；与其被动地期望他人按自己的标准行事、将推给他人，不如主动地自我实现，完成所期待的结果。出处：三晋文子《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”译文：抱怨别人不如自我反省，向别人求助不如向自己求助。
2、君子求诸己，小人求诸人。释义：君子不求人，自己努力，小人却喜欢求组他人。比喻与其被动地期望他人的帮助，不如主动地自我实现。出处：战国孔子《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”译文：君子不求人，自己努力，小人却喜欢求组他人。多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
3、自食其力，自力谋生_J鸵澹浩窘枳约旱呐ι睿揽孔约旱牧α堪咽虑榘炱鹄础3龃Γ何骱豪裱Ъ掖魇ニ唷独窦恰だ衿鳌罚骸笆沉Γ允称淞χ恕！胛模菏沉Γ馑季褪瞧窘枳约旱呐ι畹娜恕
4.恃人不如自恃也。释义：倚靠别人不如倚靠自己。出处：战国韩非《韩非子·外储说右下》：“恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。”译文：倚靠别人不如倚靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。
求人不如求己
所谓的外因,那就是求人,而我阐述的内因,就是求己.求人不如求己的道理,一个人类成功永恒的法宝.那么一人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过，于是这人说 “观音菩萨，都说您普度众生，请带我一段吧。”横批：近水楼台
观音说:“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我来度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中，说:“现在我也在雨中了。您该度我了吧?”
观音说:“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞:你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请找伞去!”说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样。
这人又问:“那你为何还拜自己?”
观音笑道:“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。”
你必须学会爱惜自己、重视自己，无论你现在的境况怎么样。因为在你失败时，能够帮助你，使你重新获得希望，重新看到光明的，只有你自己!
人生的旅途并非花团锦簇，坎坷磨难常常会让你伤痕累累，而生活的热情不能就此冷却，路，还得走下去。你应该给自己一份慰藉，给自己一份勇气，跌倒了自己爬起来
有句名言叫“自助者天助”。那真正的自助者是令人敬佩的觉悟者，他会藐视困难，而困难在他的面前也会令人惊雍氏城被围之初，韩相国公仲就派人去秦国求助，但秦国却没有发兵，只派了公孙昧出使韩国。盼着看见一支却只看到一个人的相国公仲心里明白但嘴上又不想承认这次求助失败，只好问被派来的公孙昧：“秦国到底有没有打算救韩国？”奇地轰然倒地。他们就像黑夜里发光的萤火虫，不仅会照亮自己，而且能赢得别人欣赏的目光。所有人都相信，一个真正的自助者最终会实现他的成功，而所有帮助过他的人也会为此感到欣慰。
求人不如求己作文的好标题
佛学小故事-求人不如求怨人不如自怨，求诸人不9、求人不如求己！靠谁都不如靠自己！说的很容易！但是做起来不容易！之所以不容易还不是因为自己心态不好！不够心狠。如求之己。己求人与求己
每个人都或多或少地需要借助外部的力量发展,这个就是所说的外因给一个生命创造的时机.可是,往往内部自身的改变和创造却要起确定的作用,这就是在客观的事物发展的过程中,内因决定外因的一个哲学问题,也是一个显而易见的问题.也许就是因为道理太浅显,所以,做起来反倒是如此有难度.至少大多数人没有做到或者做得更好!
地站立,那可以称为是自己生存的基点.生命中的过程也莫过如此.靠别人恩典自己,只能是一个存在物,没有了自己的生存理念,甚至于自己是个行尸走肉都谈不上.
上联：求人不如求己 求下联和横批 急用
但是，传统文化在近一百年里被生生割断了，这是我们无法逃避的事实。这样一来，我国传统文化的传播，势必会受到很大的阻碍。针对这个难题，南先生提出的解决办法便是“求人不如求己”。换句话说，要让文化和汉语得以广泛而有效地传播和推广，需要靠我们人自己。我们自身必须坚持一代又一代传承自己的文化，热爱自己的文化，将自己的文化发扬光大。上联：求“求人不如求己”、变被动为主动、寄希望于自我才是最可靠、最有利的成则。人不如求己下联：输人不可输己 横批：自强不息
问题：上联：求人不如求己 求下联和横批。
回答：
上联：求人不如求己；
横批：己求众益
上联：求人不如求己
求人不如求己使狗不如自走我行体现了一种自尊、自强、自试能力大小的“真人生”态度。谁，都是人、都是活自己的能力，没有金刚钻硬揽瓷器活，不是活自己而是活寄生。完全不求人的人生没有，求和依赖成癖，是不一样的。我素
亏败不能亏心 悲意不能悲观
求人不如求己体现了一种什么样的人生态度
6、求谁不如求自己，用自己心安理得，加油！做一个更完美的自己。这是一种无助的人生态度。在我们小时候，小学语文课本里教导我们是少先队员，要互相帮助，要主动帮助别人。这是可以掀起一种乐于助人的良好风气的。
这人问:“你是观音吗?”那人答道:“我正是观音。”求人不如求己，证明没有人再主动帮助别人，你主动求别人，别人也不会心甘情愿的帮助你。致使当事人无奈的发出这样的怨言。这是一种对，对朋友失望的，无助的人生态度。
体现：自尊、自强、自立.同时,这也很符合说的“不要心外求法”的思想.
凡事不求人，自己能做的就一定自己做，体现了自强自立，坚强的人生态度。
自得其乐、丰衣足食、小国寡民的人生态度。
《求人不如求已》以“求人不如求自己”为核心理念，从如何认识自己开始。全面阐述了如何靠自己来经营人生。请相信自己吧!求人不如求自己。成功其实就离我们不远。每个人的一生都会经历许多事情，但任何事情都不会是一帆风顺的，总会有一些麻烦伴人的一生，岂能尽如人意，但求无愧我心。自己的事自己做，正所谓求人不如求己。随着我们，大凡此刻，我们都会为了解决难题和发泄内心的情绪而求助于人。
也许事情在别人的周旋下地解决了。但我们也在这个过程当中失去了坚强和自信。要知道这两样东西是我们赖以生存的支柱。不论才干大小，资历高低，成功都将取决于此。
很自强、很、有自己的主见
自立自强，不畏坎坷。