小蚪给大家谈谈大圣人参果，以及大圣人参果精应用的知识点，希望对你所遇到的问题有所帮助。

大圣人参果(大圣人参果精)

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1、《西游记》第二十四回“万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参”中的“人参果”给读者们留下了深刻的印象，但《西游记》作者依然采用了“神魔”手法通篇在说着谜语。

2、如果了解一下青海的历史，描写“人参果”的这一节的谜底就不难。

3、自从吐谷浑(285-663)王国诞生以来，青海的河湟地区再一次迎来了动荡与安宁的交替轮回，东西部文化撞击与融合的历程也拉开了序幕。

4、在《西游记》中，自从第十三回起，唐僧从河州卫翻越了两界山进入了鞑靼的地界，并在这里收了孙悟空这位徒弟。

5、“鞑靼”人的地界在哪里？不同朝代“鞑靼”一词所指代的地域有很大的不同。

6、《西游记》是明人所著，因此“鞑靼”一词应按明朝时期的概念理解最为合理。

7、在明代，“鞑靼”代指蒙古高原由蒙古族建立的鞑靼政权，又作达旦、达怛。

8、明朝建立后青海河湟地区的蒙古土司们投靠了中原政权，但明朝依旧延续了自元朝以来的土司制。

9、土司制是政权属下的、针对边区少数民族群体的“自治”政策。

10、单从民族学角度认识的话，青海河湟地区是明朝统治下的“鞑靼”人的地域。

11、直到后来的清朝，在中原人视角中青海土族先民仍被认定为蒙古族。

12、站在《西游记》作者的角度来理解，鞑靼的地界是从今天的甘肃省与青海省边界就开始了。

13、第二十四回中的“五庄观”映射的是西域哪家寺院呢？这就要看《西游记》作者笔下的“观主”是什么摸样。

14、作者写道：“镇元子，混名与世同君、三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。

15、”在第十三回中出现一个“镇山太保”刘伯钦，他映射的是汉高祖刘邦，那么这里的“镇元子”自然指的是吐谷浑王国始祖。

16、一句“混名与世同君”也在提醒读者这里的“镇元子”就是“吐谷浑”，因为句子“混名与世同”的意思就是说此君的名字与这个世界的名字相同，“吐谷浑”既是人名又是国名。

17、“镇元子”也有最原始的“镇山太保”之意。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。