勤能补拙是良策的下一句是

当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔人才，培养造就人才。

出自华罗庚一首七绝诗《给青少年的一封信》，表达了华罗庚对于勤奋努力的重视和认可。他认为，只有通过埋头苦干，不断积累经验和知识，才能够在工作和学习中取得成就。勤能补拙是一种良好的训诫，意味着通过勤奋努力可以弥补自身的不足，一分辛劳就能获得一分才能。

业精于勤下一句_业精于勤下一句是什么？

业精于勤下一句_业精于勤下一句是什么？

可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。

这句话意思是只有通过勤奋努力，付出辛勤的努力，才能获得相应的才能和能力。它强调了努力和付出的重要性，告诫人们只有通过不懈的努力，才能弥补自身的不足，取得成功。这句话鼓励人们在面对困难和挑战时坚持不懈，相信通过勤奋努力，一定能够取得成果。

华罗庚是的数学家和科学家，他的七绝诗以简洁明快的语言表达了深刻的思想和哲理，深受人们的喜爱和推崇。这首七绝诗也成为了他的代表作之一，激励着人们在工作和学习中不断追求进步和成长。

与勤能补拙有关的诗句。

3、山不厌高，海不厌深。这句诗意味着高山和深海永远不会嫌自己太高或太深，比喻品行越高尚越好，学问越深广越好。

4、富贵本无根，尽从勤里得。这句诗表达了富贵本来不能自然而然地得到，而是需要通过勤奋努力才能获得。

5、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。这句诗意味着古人学习知识是不遗余力的，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。

7、少壮不努力，老大徒伤悲。这句诗意味着年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年作者写下这篇文章的时候，当时的背景是怎么样的呢：再悲伤也没用了，形容应该珍惜时间，好好努力。

业精于勤荒于嬉,下一句是什么?

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习，后来终于成了的家。

出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。行成于思毁于随，2、来自:韩愈·《进学解》意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。

精:精通.嬉:玩耍.学业的精通在于勤奋,荒废于贪玩.

业精于勤荒于嬉 的下一句是什么？

3、解释：学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。在人生的仕途上，我们毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎于世界上一切成就的催产婆。只要我们拥着勤奋去思考，拥着勤奋的手去耕耘，用抱勤奋的心去对待工作，浪迹红尘而坚韧不拔，那么，我们的生命就会绽放火花，让人生的时光更加的闪亮而精彩。

业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随

3、出自唐代韩语《进学解》

“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。

东晋时祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了的家。

小学课本上有。

上面大哥,不是"形".呵呵.智能ABC用多了吧.

形成于思毁于随

行成于思毁于惰

语文书有啊!

“业精于勤荒于嬉”的下句是什么

业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随。

、全句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。

意思是：学业由勤奋而专精，由玩乐而荒废；修养由思考而成功，由人云亦云而失败。

业精于勤荒4、这句话现用于说明勤奋对于学习的重要性：不勤奋，就学不透，钻不深。于嬉，行成于思而毁于随 韩愈

意思是：学业由勤奋而专精，由玩乐而荒废；修养由思考而成功，由人云亦云而失败。

、全句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

绳锯木断，水滴石穿

勤能补拙是良策，一分辛劳一分才

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也

求点赞，谢谢大家

业精于勤，荒于嬉:下一句是行成于思毁于随。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（）

业精于勤，荒于嬉的意思

“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”的意思：学业由勤奋而专精，由玩乐而荒废；修养由思考而成功，由人云亦云而失败。嬉：戏乐；随：因循随俗。

下一句是:行成于思，毁于随。

4、出自:

个人观点:事业的成功在于勤奋认真1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。这句诗意味着学业要靠勤奋专精，做事要靠深思熟虑，不能荒废于嬉乐和随意之中。,失败在于不负的心态.``

学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。

业精于勤荒于嬉下一句是什么？

意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。

译文：

国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

这句话的原文我给大家节选了其中包含这句话的一段，大家业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随可以参考一下：扩展资料：

祖逖24岁的时候，曾有人他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。后来祖逖被封为镇西将军，实现了他报效的愿望。

这就是所唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 大概意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑玩耍中，事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随大流。谓的业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

业精于勤荒于嬉的下一句是什么 业精于勤荒于嬉的后一句是啥

1、下一句是：行成于思，毁于随。

2、翻译：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

4、原文片国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”段：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。率以录，名一艺者无不庸。

业精于勤荒于嬉，下一句是什么？

行成于出处：唐代韩愈《进学解》思，毁于随。

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”6、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。这句诗表达了年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己1、业精于勤下一句：荒于嬉。的努力。取自于韩愈的《进学解》。

业精于勤释义

文章分三段。段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。

唐愈《进学解》:“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

四年级的

3、译文：学业的精深来自辛勤的努力，(学业的)荒废是贪图玩乐造成的，品行要认真思考才能养成，随随便便就会毁坏。

5、被后人奉为格言，它教育人们在治学和进行思想品德修养的时候，要勤勉奋进，认真思考，不能贪图安逸，随心所欲。治理，一番事业，何“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”的意思是：学业由勤奋而专精，由玩乐而荒废；修养由思考而成功，由人云亦云而失败。嬉：戏乐；随：因循随俗。尝不是这样呢?

7、作者托向学生训话借以抒发牢骚之作。写了国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；

8、学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；

9、先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。

勤耕不辍 精业笃行,下一句

下一句是：一分辛苦一分才。

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”出自韩愈·《进学解》

韩愈的《进学解》作于唐宪宗元和八年。韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，生徒。全文托先生劝学、生徒质问、先生再予解出自韩愈《进学解》答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。生徒的这一大段话，其实正是韩愈“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。

第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。说这篇文章应当创作于唐宪宗元和八年（公元813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士、生徒。全文托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。